漫談傳統文化與經典出版

趙書雷

在習近平主席“成為終身的民族文化基因”指示下，傳統教育、經典出版成為輿論焦點。中小學生該讀多少古詩？傳統文化教育是否真能“文起八代之衰而道濟天下之溺”？出版界應當如何應對社會思潮和政策指向？我們不妨一起探討。

近年來，關于傳統文化內容的圖書頻頻成為市場熱點，呈現出大眾普及向專業學術、休閑娛樂向教育領域拓展的趨勢。中央電視臺“百家講壇”連續推出易中天“品三國”、劉心武“解密紅樓夢”、于丹“論語心得”等節目，在電視節目獲得巨大成功的同時，出版產品也在市場上持續熱銷。以袁騰飛、當年明月等為代表的歷史普及類讀物熱快速升溫，《明朝那些事兒》銷量突破兩千萬冊，是近十年來屈指可數的暢銷書代表。安意如等寫手憑借新媒體傳播快速走紅，掀起古典詩詞誦讀熱;葛兆光、杜維明、唐德剛等人的專業研究作品走出學術圈，在大眾閱讀市場獲得了廣泛關注。在習近平主席“成為終身的民族文化基因”指示下，傳統教育、經典出版成為輿論焦點。中小學生該讀多少古詩？傳統文化教育是否真能“文起八代之衰而道濟天下之溺”？出版界應當如何應對社會思潮和政策指向？本文試圖從思想淵源、出版形勢、出版建議幾個層面做簡單分析，以求教于業內方家。

甲午百年的思想轉向

2014年是農歷甲午年。120年前甲午一戰徹底摧毀了中國士大夫的自我認知和他們“中體西用”的價值觀，同時摧毀了兩千年歷史文化形成的中國自我形象。總體來說，中日甲午戰爭以前中國知識分子仍然保持相當的文化優越感和自信心，認為西方不過堅船利炮，以中國之道學西方技術，足以重振國威。當時太平天國運動、西北捻軍已告平復，洋務運動引進亞洲最大的鐵甲艦隊正在巡航近海，槍炮已能自產，甚至還進行了早期的潛水艇試驗。“同光中興”三十年，國力相對提升。可是，在被彈丸小國日本擊敗、海軍覆滅后，中國士大夫不得不面對民族危亡、國家崩潰的罕見危局。經營了數十年的海防、塞防蕩然無存，無險可據，東南門戶臺灣被入侵，北方門戶威海也被占領;在財政極其困難的情況下被迫簽下兩億三千萬兩白銀的巨額戰爭賠款，搜刮償債導致民怨沸騰;外企進華開廠，土貨不敵洋貨，小民生計無著，經濟面臨崩潰。巨大的憂患迫使中國知識分子經歷痛苦的思想轉變，承認“中體”（也就是傳統文化）才是妨礙發展進步的根源。梁啟超說“吾國四千年大夢喚醒”，嚴復說“世變之亟”，都反映了當時的知識分子對民族文化的態度徹底轉變。此后新文化運動徹底批駁傳統文化，當時最優秀的知識分子，用傳統文化的糟粕和西方文化的精華做對比，希望迅速除舊布新，建立起新的、理想的社會秩序，現在看顯然是過于樂觀。

百年后的甲午年（2014年），中國已是世界第二大經濟體，科技實力、軍事實力、綜合國力和百年前判若云泥。但是，公序缺失、良俗不再，種種社會事件一再挑戰道德底線，探望父母甚至需要納入法律規定，林林總總引發社會強烈反響。正是在這樣的背景下，傳統文化熱潮重新興起，這對外是重塑公共秩序的努力，對內則是重新完善個體的嘗試。社會上女德班、讀經班、國學班供不應求，反映出一種良好愿景：世風日下，人心不古，只有回歸秩序井然的曾經世界，才能小和諧促進大和諧，讓人們重尋幸福。這種一廂情愿的愿景至少回避了兩個問題：一是曾經的世界并非完滿無缺，和現在相比問題更大、矛盾更多;二是時間總是向前，傳統文化承載的社會環境和倫理環境百年來發生了翻天覆地的變化。曾經的社會多子多福，家庭是金字塔結構，宗族和孝道是維系社會結構的核心;現在的社會是漏斗結構，孩子是全家的珍寶，人口結構變化深刻改變人際關系和行為模式，這是靠提倡傳統文化改變不了的。對出版界來說，傳統文化中到底哪些值得繼承發揚，哪些需要批判揚棄，應該充分討論并達成一定的共識。

傳統文化經典難形成暢銷效應

傳統文化經典是出版的重要領域。從結構看，通俗類、普及類傳統文化經典屬于大眾讀物，具有較強的市場屬性;學術研究（古籍整理）類傳統文化經典屬于專業出版讀物，具有公共產品的特征。這非常清楚地表明，通俗類、普及類傳統文化經典讀物是否具有生命力，應當由市場來決定，而市場機制無法調節的學術研究（古籍整理）類傳統文化經典讀物，則需要政府介入扶持。從實踐看，各類出版基金資助切切實實在扶持學術研究（古籍整理）類出版項目，這是在出版單位都完成事業轉企業的前提下，國家以政府購買的形式繼續為社會提供公共產品，實現出版業文化積累、文明傳承的社會價值。

即使在市場化的通俗類、普及類傳統文化經典出版領域，也并非遍地黃金。這大概有四方面原因：一是傳統文化經典多為公版書，雖然投資較少，但相應門檻也低。四大名著上百種版本在市場上流通，大多可以互相替代。二是從讀者角度看，閱讀群體主要集中在學齡前和小學低年級兒童，以及受過高等教育的管理人員和公務人員。兒童不具有自主購買的能力，后兩類人則通常具有較強的計劃性，一般的普及讀物對他們缺乏吸引力。三是從生產者的角度看，傳統文化經典受到內容來源的制約。內容來源具有相對局限的特點，三國熱、論語熱一陣風過去，即使有新想法、新觀點，也很難在社會上再次形成傳播熱點。四是時移世易，傳統文化經典傳播需要重新解讀闡釋，而專業研究人士在大眾傳播上明顯處于劣勢。易中天、劉心武、于丹所談的話題都不是他們自己的研究范疇，雖然經過電視媒介放大宣傳、廣泛覆蓋，實現了比較好的傳播效果，但就知識的準確性而言存在較多問題。《論語心得》等書隨意性大、錯誤不斷，一直為學界詬病。在形成傳播效應、暢銷大賣的態勢之后，錯誤很可能長時間誤導讀者，得不到糾正。通俗類、普及類傳統文化經典暢銷書有“三高一非”的特點，高投入、高風險、高組織度、非模式化。同樣的作品、作者和操作方法，可能得到截然不同的市場反應，需要認真分析論證。

學術研究（古籍整理）類傳統文化經典出版近年來成就斐然、成果不斷。古籍類出版社、大學出版社發展很快，產品線日益豐富，經營效益不斷提升。不過，我們需要看到的是，國家近年來在專業出版領域投入巨大，大型出版項目投入動輒數百萬，成為支撐專業出版社發展的重要動力。在一些地區，還啟動了學術中心建設，扶持專業出版團隊發展，把編輯部納入支持范圍，體現了國家對出版人才的重視。如果把政府投入剝離，專業出版是無法在市場中生存的。專業出版周期長、要求高、質量嚴、價格高，少數能夠實現銷售的大型出版項目，買方也大多來自圖書館、大學等使用公共財政資金的單位。這類出版如何進行可持續發展，應當從國家、地方和出版單位各個層面進行中長期規劃。

經典閱讀氛圍需要社會營造

普通讀者對傳統文化經典的認知和興趣大多集中在文學和歷史普及類。上海市新聞出版局每年都委托專業機構對市民閱讀偏好、閱讀消費和閱讀興趣展開調查，發布分析報告。從調查結果看，上海市民對不同圖書種類喜好程度的選擇，從高到低的排序為“文學”“歷史”“日常生活”“心理”和“經濟、管理”;期刊則為“新聞時政”“文學藝術”“人文/史地”“旅游休閑”。這一統計結果近幾年來基本穩定，差異不大，較為真實地反映了上海市民的閱讀偏好情況。從職業成分看，選擇排在前三位的圖書，六種職業出現頻率較高，分別為“各類專業技術教師/醫生”“學生”“一般職員/文員/秘書”“政府機關、黨群組織、事業單位干部”“公檢法/軍人/武警”和“企業領導或管理人員”六大類。相對來說，這六大類群體的閱讀面較廣。值得注意的是“工人”群體，這一群體比較重視和喜歡的圖書種類為“法律”“體育”“醫藥衛生”和“農業科學”，這也許在一定程度上反映了該群體的閱讀興趣與關注點所在，但在文史哲類圖書排名中，“工人”群體沒有一項上榜，多少令人感到遺憾。

對比網絡文學的主要讀者和產業規模，不難得出大眾閱讀仍需引導的結論。盛大文學用戶群主要是保安、保姆、保潔“三保人群”，盛大集團2013年營收超過13億元，其中網絡文學近8億元，都來自于每看一千字幾分錢的收費，用戶黏性之高、閱讀頻率之高引人注目。從專業閱讀、傳統閱讀的情況看，有接近15%的受訪者認為傳統文化經典閱讀“缺少讀書氛圍”，有接近6%的讀者認為“不知道讀什么”，這些現狀顯示了閱讀推廣、優質內容提供等公共文化服務的重要性。政府、媒體和社會應當利用書展、媒體等公共文化平臺，進一步扎扎實實地推動全民閱讀活動，營造全社會的閱讀氛圍。

（作者單位：上海市新聞出版局）