《阿凡達》：人類中心主義的拷問

賞子維

（甘肅省宕昌縣理川中學）

《阿凡達》：人類中心主義的拷問

賞子維

（甘肅省宕昌縣理川中學）

電影《阿凡達》的結尾告訴我們：人類應超越人類中心主義的思想觀念，敬畏一切生物的生命，視其存在與人類休戚相關，從而改變我們業已變得越來越糟糕的生存危機，為人類在地球上的永久生存創造一個良性的生態系統。

《阿凡達》 人類中心主義 生存危機 生態保護

自工業革命以來，隨著科學技術的不斷發展，以“宇宙之精華，萬物之靈長”自詡的人類憑借科學技術在很多領域已取得了前所未有的成績，于是人類開始相信自己擁有無限的智慧和能力，相信憑借自己掌握的科學技術可以認識一切、改變一切，也可創造一切，也即人類成了宇宙中無所不能的一種生物，其他生物的存在都是為人類的存在而存在著的。在這種以人類為中心的思想支配下，人類在對待自然和其他生物的態度和行為上，就表現出了輕佻傲慢的隨意性和毫無節制的掠奪性以及肆無忌憚的破壞性。如農藥和化肥的大量使用，各種工業污水和有毒氣體的隨意排放，大肆砍伐森林，對各種野生動植物的無情獵殺和砍伐，對地下各種礦藏的恣意開采，等等。電影《阿凡達》展示給我們的就是利欲熏心并且手握科學利器的傲慢的人類進入擁有古老、神秘、美輪美奐的自然環境和生態組織的潘多拉星球，憑借科學研究的成果——機槍、導彈、燃燒彈、推土機準備從納威人手里掠奪一種一公斤價值高達2000萬美金的礦產資源。為了這一目的，驕傲自大的人類對潘多拉星球上納威人的生存環境和與他們生命息息相關的各種生物進行無情的轟炸、焚燒和屠殺，重演人類曾在地球上所犯的罪行。面對這一切，不禁想起列夫·托爾斯泰在《牛蒡花》中的一句話：“人是多么殘忍而有多么富有破壞力的動物啊，為了維持自身的生命，他毀滅了多少有生命的動物和植物。”[1]相對于人類為了自身利益對其他生物生命的無情踐踏和屠殺，納威人則善待一切生物，認為一切生物都有其生存的權利，并將他們視為兄弟姐妹，用心靈感知他們的存在，用心靈和他們進行交流和對話，即使不得已為了生存而殺害了他們，也要向圣母（Eywa）祈禱，祈求寬恕自己的罪惡。他們的這種眾生平等的生態意識感染和打動了進入潘多拉星球的“阿凡達”杰克·索倫，促使他和納威人站在一起，為維護納威人的生存空間和潘多拉星球上的各種生物的生存權和不可一世的人類進行殊死戰斗，最終取得勝利，粉碎了人類中心主義的神話。

美國偉大的生態學家、環境保護主義的先驅奧爾多·利奧波德在20世紀40年代針對甚囂塵上的人類中心主義思想，提出了土地倫理的觀念，他認為“個人是一個由各個相互影響的部分所組成的共同體的成員”，而“土地倫理只是擴大了這個共同體的界限，它包括土壤、水、植物和動物”，也就是說“土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬”。[2]遺憾的是利奧波德的這種呼喚和倡導并未引起世人的關注，他們還沉浸在科學技術的發展所帶來的各種物質享受中，對自身的智慧和力量信心十足，對利用科技征服和利用自然的前途也十分樂觀，尚未意識到人類僅是生物“共同體中平等的一員和公民”，更不用說要降尊屈貴地去尊敬共同體中每個成員了。1962年，生物學家蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》中運用生物鏈的原理揭示了殺蟲劑滴滴涕的毒素不僅能殺死害蟲，也能殺死那些食取染上滴滴涕毒素的害蟲的鳥類，并危害到食用染上滴滴涕的作物制成的食品的人類及其子孫。人類這才明白，原來科技的發明和進步給人類帶來無盡的物質財富的同時，也使人類陷入嚴重的生存危機中。可直到1972年6月5日聯合國在瑞典的斯德哥爾摩召開人類環境大會后，人類才真正開始意識到現代科技對生態環境造成巨大破壞并給人類的生存環境帶來巨大危機，才開始以批判的態度審慎地思考人類過往的文明，才開始有意識地保護自然環境，才開始意識到保持生態平衡才是人類能夠生存下去的唯一保障。

可在巨大的物質利益誘惑面前，再加上人類科學家不斷以新的科學研究成果表明，人類是可以利用科學新成果解決我們業已遭到破壞的生態問題的，也可以利用科學新成就發明和創造出新的能源來代替已被我們開采殆盡或即將開采殆盡的自然能源的。于是人類一面在宣揚和倡導保護自然環境，維護自然生態的平衡與和諧，一面又在利益驅動下變本加厲地開采自然資源，破壞人賴以生存的生態系統，加劇人類生存環境的惡化。印度圣雄甘地曾說過：地球可以滿足人類的需要，但無法滿足人類的貪婪。是啊，地球滿足不了人的貪欲，可人類能夠運用科學技術的成果到其他星球上尋找自己所需的資源。《阿凡達》中的人類就到潘多拉星球上尋找到了一種礦產資源，為了這一資源的獲取，人類又在潘多拉星球上犯下了滔天罪行，最后自食其果。《阿凡達》的結尾，有些理想主義的成分，但同時它也是對人類的警告：自以為是的人類啊，你們可以憑借科學技術的成果無視宇宙自然規律并稱威一時，但最終你們會得到大自然最殘酷無情的報復，最終消泯得干干凈凈。

文明的人類啊，什么時候你才能滿足呢？什么時候你才能真正做到和各種生物和平共處呢？什么時候你才能真正做到尊重一切生命、敬畏一切生命和愛一切生命呢？因為人類“真正的文明應是順應大自然的規律，尊重所有生命的生存權，尊重所有民族的生活習慣，保護和珍惜生存環境，善待生命”，[3]而不是為了自身的生存權而殘忍無情地踐踏和剝奪其他生物的生存權。畢竟“地球不屬于人，而是人屬于地球”。[4]只要人類還要在地球上生存下去，我們就應該超越人類中心主義的思想觀念，敬畏并尊重地球上一切生物的生命和生存權，像納威人那樣，視一切生物如兄弟姊妹，和其和諧相處，將每一種生物的存在看成是和人類的存在一樣，都是地球母親的恩賜，竭力保護地球母親，讓其永遠健康，永遠保持青春活力是我們無上的責任和義務。

[1]列夫·托爾斯泰.牛蒡花[A]//劉青漢.大地的訴說[M].呼和浩特:內蒙古人民出版社,2008:152.

[2]奧爾多·利奧波德.沙鄉年鑒[M].長春:吉林人民出版社, 1997:193-194.

[3]雷達.《狼圖騰》的再評價與文化分析[A]//雷達自選集·文論卷[C].濟南:山東文藝出版社,2006:147.

[4]克萊夫·龐廷.綠色世界史[M].上海:上海人民出版社,2002: 172.