簡(jiǎn)析杰克·倫敦《野性的呼喚》中的生態(tài)意識(shí)

◎閻 燕

簡(jiǎn)析杰克·倫敦《野性的呼喚》中的生態(tài)意識(shí)

◎閻 燕

從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，不斷出現(xiàn)的環(huán)境問(wèn)題迫使人類重新思考和定位人與自然的關(guān)系。伴隨著越來(lái)越嚴(yán)重的全球生態(tài)問(wèn)題，關(guān)于生態(tài)意識(shí)的研究迅速成長(zhǎng)。同時(shí)，賦予文字作品嶄新的生態(tài)內(nèi)涵和意義也成為研究生態(tài)觀發(fā)展的必然趨勢(shì)。本文以杰克·倫敦具有代表性的動(dòng)物小說(shuō)《野性的呼喚》為例，從生態(tài)批評(píng)的視角發(fā)現(xiàn)作者蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)。通過(guò)對(duì)蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)的挖掘來(lái)喚醒人們的生態(tài)意識(shí)，同時(shí)也表達(dá)了人類渴望與自然能夠和諧相處的生態(tài)理想。

《野性的呼喚》 生態(tài)主義 生態(tài)意識(shí)

杰克·倫敦是美國(guó)著名的自然主義和現(xiàn)實(shí)主義代表作家之一，自然是他的創(chuàng)作主題之一，對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)人類現(xiàn)代工業(yè)文明的失望時(shí)常表現(xiàn)在他的作品中。《野性的呼喚》是杰克·倫敦的成名作，是以克朗代克淘金經(jīng)歷和所見(jiàn)所聞為素材，并結(jié)合自身所處的社會(huì)大背景創(chuàng)作而成。眾多學(xué)者都對(duì)這部巨著進(jìn)行了研究，但這些研究?jī)H限于挖掘作品中的自然主義思想或把它作為兒童文學(xué)來(lái)探討，本論文試圖通過(guò)分析作品中所表現(xiàn)出的生態(tài)意識(shí)，通過(guò)生態(tài)主義角度的解讀，不僅展示作者的生態(tài)意識(shí)，而且喚醒當(dāng)代人的生態(tài)意識(shí)，進(jìn)而揭示作者對(duì)人類與自然和諧相處的追求，呼吁大家關(guān)注環(huán)境，與自然和諧共存。

一、 生態(tài)批評(píng)的緣起、發(fā)展和現(xiàn)狀

當(dāng)代人類世界所面臨的共同社會(huì)問(wèn)題就是生態(tài)問(wèn)題。面對(duì)生態(tài)平衡遭到破壞，生態(tài)系統(tǒng)功能失調(diào)這樣日益嚴(yán)重的情況，人類萌生了對(duì)自己前途命運(yùn)的憂患意識(shí)，這就是生態(tài)憂患意識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人類的活動(dòng),如核能、工業(yè)化污染、對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)采導(dǎo)致地球溫室效應(yīng)、土地沙漠化、生物多樣性減少，水資源短缺等環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)。這些環(huán)境問(wèn)題都能激起和喚醒公眾意識(shí),因此,新時(shí)代的全球生態(tài)運(yùn)動(dòng)在二十世紀(jì)六十年代末出現(xiàn)。

生態(tài)批評(píng)理論是應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物。它出現(xiàn)和形成于與二十世紀(jì)七十年代,并在二十世紀(jì)九十年代得到迅速發(fā)展。1978年,美國(guó)評(píng)論家 William Rueckert在他的文章《文學(xué)與生態(tài):生態(tài)批評(píng)的實(shí)驗(yàn)》(Cheryll Glotefelty,1996)中首先提出了生態(tài)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)。到了二十世紀(jì)九十年代，美國(guó)的Cheryll Glotefelty 將生態(tài)批評(píng)定義為“研究文學(xué)與物理環(huán)境之間的關(guān)系”。這是一個(gè)應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)的時(shí)代的文學(xué)研究。它的主要目的是揭示生態(tài)危機(jī)的思想來(lái)源和人類的思想,科技、文化生活及社會(huì)發(fā)展模式,還包括人類對(duì)自然的竭澤而漁的錯(cuò)誤的態(tài)度所造成的環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)。生態(tài)批評(píng)的最終目的是達(dá)到人類與自然的和諧共處。

二、《野性的呼喚》中的生態(tài)批評(píng)觀

《野性的呼喚》是最能充分反映杰克·倫敦生態(tài)思想的作品。小說(shuō)描繪了一只叫巴克的狗，由于種種原因從寵物狗變?yōu)槔堑膫髌婀适隆Ｔ谧髡呖磥?lái)，人類征服自然是人類中心主義思想的基本根源。這種思想認(rèn)為人類凌駕于其他任何生物之上，是萬(wàn)物之王自然之主。地球上的一切動(dòng)物、植物,甚至地球本身都得為人類所支配和服務(wù)。任何生物都要受到人類的主宰。任何人類以外的生物都可以為了人類的社會(huì)發(fā)展而犧牲自我。在這部小說(shuō)中，狗是自然的化身和代表，而人類對(duì)狗的控制、販賣、虐待和奴役則體現(xiàn)了人類中心主義的思想。人類認(rèn)為只有自己是地球的主人。這種征服自然以人類為中心的思想不可避免地導(dǎo)致全球生態(tài)危機(jī)。在某種程度上，當(dāng)我們意識(shí)到文明的同時(shí)我們也因?yàn)閷?duì)待動(dòng)物的錯(cuò)誤方式而毀壞了人與自然的平衡，打破了人與自然的和諧。

另一方面，巴克和約翰的和諧共處給讀者們留下了深刻的印象。約翰善良溫柔，對(duì)巴克悉心照顧。巴克遭受疾病,他密切關(guān)注它的病情直到它恢復(fù)健康為止。他的仁慈是因?yàn)樗寻涂丝醋魇亲约旱暮⒆樱褎?dòng)物當(dāng)做他的朋友。他能平等對(duì)待其他動(dòng)物。巴克也能感受到約翰的關(guān)心和愛(ài)。巴克最終回歸自然反映了生態(tài)批評(píng)的觀念。人類不僅要遵從自然法則尊重其他生物，也應(yīng)該放棄這種人類中心主義思想。作者通過(guò)描述巴克和約翰之間的感人情感，啟發(fā)人類好好對(duì)待人類和自然之間的關(guān)系。在今天全球生態(tài)危機(jī)愈演愈烈之時(shí)，放棄人類中心思想，采用生態(tài)思想是我們應(yīng)該有的正確的態(tài)度。

結(jié)語(yǔ)

隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的惡化,環(huán)境保護(hù)刻不容緩迫在眉睫。從生態(tài)批評(píng)的角度重讀此經(jīng)典作品很有意義也很有必要。在《野性的呼喚》中，杰克·倫敦批評(píng)了人類中心主義思想，并提出促進(jìn)人們的生態(tài)意識(shí)的愿景。他主張所有生命形式在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中應(yīng)該是平等的，都有其存在的價(jià)值。他贊賞像巴克與桑頓之間的人與自然和諧共存的關(guān)系。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，他們必須承擔(dān)由于現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所引起的各種生態(tài)問(wèn)題。正如小說(shuō)所描述的那樣，人類對(duì)待狗的錯(cuò)誤態(tài)度會(huì)導(dǎo)致狗對(duì)人類的復(fù)仇。相反,人類友善的行為卻能贏得狗的愛(ài)戴和友誼。因此,人類應(yīng)該做的是重新考慮和定位他們?cè)谟钪嬷械奈恢茫鹬貏?dòng)物，與自然界和諧相處，建立一個(gè)穩(wěn)定、健康的關(guān)系。

[1]胡志紅. 文學(xué)生態(tài)主義對(duì)人類中心主義的挑戰(zhàn)[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)，2006

[2]杰克·倫敦. 野性的呼喚[M]. 上海：上海譯文出版社,2003

[3]王諾. 生態(tài)批評(píng)：界定與任務(wù)[J]. 文學(xué)評(píng)論，2009

（作者單位：西安文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）