邵譯農日記

靈魂的死銹

靈魂是可以視覺的，靈魂之門是通過精神活力的形式開通的。那些有生命力的形式提供給能夠感召靈魂之人探測其深度的通道。靈魂的外在是精神的活力；精神活力的外在則是理性或情緒化形式。最終之源是人，說到最本質，人的質量最為緊要，沒有精神之氣充填的人，靈魂是摩縮的，如同金屬之物上的死銹。那些不從事精神創造的人，不在精神上有所要求的人，靈魂上是永封的狀態。如世俗間的多數人，永遠不曾開拓自己的靈魂，保持一種動物狀態。而天賦的靈魂，又在物欲和雜念的死銹之中永不可能發光耀眼。他們沒有獨立的靈魂，也不習慣靈魂的涌動。創造力是枯竭的，靈魂的通息是隔絕的，無怪呼于他們不能咀嚼這靈魂之仙果。

1993.07.16

自然法則

有一部電視片中說到北極一個民族，說他們從來不違背自然法則去妄違，又從來沒有向殘酷自然低過頭。我聽到這為之感動，它十分接近我對藝術與現實的法則。

有時候一個人、一個社會、一個黨都會違法，違背自然這個法則，實行妄違，只有時間會再次看到這種順規。如果說拿出社會規則和自然規則來讓我選擇，我會更尊重自然規則，這個法則比社會中人的法則更智慧。所以我常常以能違背社會的法則作為人的品格新起點來看。

2003.03.04

在心界之中

在達成一件作品時，除了作品實的部分之外，更大的是虛空間：作品背后人的品格、心態及你思考所穿透物質能抵達的，或可超越的層面。人的品性、個性的密語，如德性、天靈、天宿，為你開啟的精神能量場，并把能量的感覺聚集在一個簡易而又簡約的結構里，其間的物感、物性、物趣，均在圖象之后打開三大門：即心、禪、逸三門。這正是我視為當代藝術中國功夫一脈，達成藝術之峰必入之門。

我和佛教最大的關聯莫過于對思想內在苦修的迷戀，或是修行者品格和心態，我崇尚：平、靜、常之態——平和、平靜、平常；我的生命存活在心界之中，以物界為依托。專于力量之支配，其靜之動、靜之凝、靜之聚。取日常之相化無常之影。注入平和之心氣，以無心取心、以無我而得我。

2005.06.06

內心沒有家園

看一件作品，進入人的內心世界，看到一個藝術家的內心精神世界，如同進到人的室內空間，風格截然不同。看很多人的作品，他的作品里有許多寶貝，到處都是自己，所有的空間都被人切割了，到處都是物、東西（收藏的），在他的內心的世界里雜亂而堆滿寶貝的世界，從來不是整理這個空間，居住在物、寶貝、人混雜的世界里。也有人則和他截然相反，她的空間很干凈、有條理，希望請客入門，她的愿望很單純，只是想把經過的人請進來。人們可以進入她的世界，可以享受她的梳理后的清新和趣味。但他的世界里像一個大雜院，他并不希望外界人的進入，即使他有中國的禪的外表，但他還是一個物質的人，可能他的神經長在北京胡同里，里面充滿了“雜”的氣味！

更有明星式的藝術家，他的內心，當進入時，就如同進入了一個巨大的蹦蹦床，沒有一個扎穩腳跟的地方，在里面不由自主地亂跳，外表的鎮定與內心的不穩定形成里矛盾體，構成了作品的某種方式，他在尋求一種不安的方式。

更多的藝術家是一個沒有家的人，內心是一個沒有家園的人，看到他就像一只小蜜蜂，在這朵花上采采，又到那朵花上采采，總是忙個不停，要比其它的人忙碌和勤奮的多，這是一只迷了路的蜜蜂，他的勞作最終是送不回家的。他沒有家園，他的勞作并不是為了過冬，為了繁衍新的生命，所以他的藝術品只停留在采集的階段，而沒有后續的家園的部分。

2007.07.11

天性的自足

藝術之關鍵在于死活之間取得優勢，這個優勢即是你個人的特殊性，它以一種不可替代性的方式而存在。

我們身處在各種價值和信息的交匯口，可以輕而易舉地識別各種藝術和方法，唯獨自識最難。

不能識我，又何從講個人的特殊性呢？

識我之先是要清本正源，疏理自己。

清本正源之要略在于歸位、正心和清明。

三正：正行、正氣、正心。

六清：識清、見清、覺清、思清、心清、道清。

清本正源是疏理和打開自我的一種方式，也是識我的開始。其意在，固我性、識我心、知我之長、明我之短，以發我天然之性的優劣之勢。

2008.7.5

如何檢驗自己方案

是否投射出某種民族智慧或精神。

是否有當代語言的特殊性。

語言和方法有無高度提純、抽離及還原能力。

是否在個人進程中是一個新的轉折點。

你給世界提供的可能在哪。

2009.02.20

鮮活的感覺在藝術之中是極為珍貴，對于成熟的藝術和藝術家來說。原本這樣的東西不屬于這個階段的藝術家，充滿發現的時期。鮮活的感覺多存在于早期，藝術剛剛被激活，人的自信嫩于他的發現的時候，它無處不在，正如少女臉上時不時的笑容，天然一成。過了這個年齡笑也沉重和苦澀。所以此為一生之珍，除非人力至極，由盛入衰，也會轉入天成。可人力至極，人能做到者，寥寥無幾。你我爾等之輩不如保鮮來得易簡。活力屬于年輕人，容易屬于老者。這兩者在自然存在之中是矛盾之體，原因是它在不同的時期出現。年輕之珍，老者之貴，存在于人之美好的理想之中，雖然它遠離能者，卻在極者中得以實現。視之為珍貴之合，恰如精美之器盛鮮美之桃，虛谷之榮谷，至極之永恒與鮮美，嬌嫩合和互補，此為人天盛景。失之其一均不能視為珍貴，實為難事，實為理想。切勿把流行之風、時尚之法當清純，一為天，一為時。時定會過期，知時而不知天者，天都會為你而暈，故人之自信，要建在人天之間，人之能過而失之之時，方有無能，無能近天。如果我們把藝術高低分為人能之界、天成之界的話，人之能強，而走向天成之界之反向，當你至強返弱之后，則走近了天成之界，這時能否知天則為關鍵，通則達。人天盛景只供人天之間至極之人為樂，人品品之珍，天地之間無有例外。

2010.07.20

本心以不變為圣

本是到位、安身，本要經歷三個過程：立、養、化。又分四個層面： 念、身、心、魂（四本和圣）。

本之變

本不是一程不變的，到位就完事了，一個人的本是原始狀態的存在的，顯藏不同，離合不一，人和本時常合體，也總分體而游離。本的生變：從無到有，從離到歸，從合到養，由原生到自覺，由低至高，由高反樸，由二合一。

本的不同階段：本我、立本、守本、固本、慧本、本心、非本、無本。

最后回到和原始本我近似的開始。

本不變

本的不變之處在于，它經歷世界一切力和勢、誘惑和欲望、時間和生死之水火鍛造之后，不變形、不扭曲、不失精魂的我心。為此本心以不變為圣。

2010.09.05

女人就要好好行女人事

用陰陽之說看世界：東方世界、西方世界是球的兩面，陰陽合體，互為補充，如同男女合為謂人。如陰陽倒錯、平衡也就打破，必然會出現逆轉之災禍。是互補，還是倒錯，正如同福兮還是禍兮。不得不思之。

東方文化屬性為陰無有疑義，東方思想尊儒釋道，講外柔內剛、講圓融、講中庸、講天人之道、講心性之法。此為東方專有，正如女人身有生殖系統、肌膚、色澤、聲音、感性、感覺、動態、身軀，如男人有此，實屬變異。

陰慕陽，以陽為補，以陽為用，卻為滋陰，不為代陽。

而今天之錯，在于屬性之錯，男女不分，女人行男人事，怎么不被世界所遺棄呢？

女人就要好好行女人事，這叫歸本位。歸本位，他則無法被替代，只好互崇互慕。人不可逆天，天賦就是天賦，非移植之物。

2010.09.04

我做作品的時候經常拿一些不起眼的，或者被遺忘的東西進行轉化，賦予它一種新的生命，特別是對于傳統的圖形，因為它的意義非常固定，沒有多少可以轉化的可能。所以，選擇它的時候是挺有難度的，而我喜歡使用的方法，常常是借力打力、順水推舟的方式，來完成這種意義的重釋。對我而言，已有的東西且經歷了幾百年的流傳，里邊是有時間的，有人的能量和文化沉積的力量，就是這種東西比新時尚的東西，更經得起時間的考驗，也多了一層不容易流失的能量，只是牽扯到怎么開發的問題。已有能量的開發、轉化的問題，始終是我感興趣的問題。能夠剝去已有的力量和賦予當代審美，這對自己是一種極大的挑戰。我常常以兩種東西來鼓勵自己：一個是能夠改造當代藝術的一種能量，另一種是能夠改造傳統的能量。兩者合一的目的是能夠確立一種當代新的形態。正在這種希望之中，讓自己有信心知難而上。對于傳統這塊我知之甚少，有時候全憑勇氣和直覺。最終，會形成什么東西誰也沒有把握，只是對那種未知境界永無止境的好奇所驅使。我強調東方理念、東方形態、東方審美、東方哲學，來支撐我的旅行。從力量的形態來說，我和我的民族無疑是陰性的、柔弱的、輕靈的、自然和從容的，這也是我們天性所在、優勢所在。輕而不浮、沉而不僵、天靈之感，松柔狀態，方能在國際化的大勢中四兩撥千斤。

多數時候我只起到引信的作用，發現一個平常的東西，然后找到它能量爆發的點，最后安上我的“雷管”，傳統對我來說是巨大的核能，所以對它比對任何一種當代形態更有誘惑力，關鍵在于如何引發？能夠讓已經被遺忘的東西重新具有今天的生命，并因為我而賦予我當代的形態，這是我的夢想。我不在意當下有多少人能夠對傳統意義的讀解，我堅信我的合化之功。

2011.01.05 與姜節泓通信

心之內外

人之氣，氣足則出，氣消而退。氣可鼓不可泄。氣竭人廢。氣由心生，士氣壯心，魔氣壯膽，匪氣壯行。

心，智慧之舍，大略為雄，謀劃為雌，心器之大小，天數也。有佛心、魔心、圣心、鬼心、士心、奸心等等。

心氣外顯成其相，心相同一。心相可察，心脈可感。言語、行為為跡象。其藝為心外化之物，即心物

人趣器隨，心物可讀。由氣觀心，由心見略，由勢看力，由明見理，由變見道，由行看律，由術看法，由法測度，由性顯本。

此觀察準則，可用于藝術，亦可度人。此法既為今日法，也是未來法，人在，法在！你可能逍遙法外嗎？

2011.04.10

掌控自己的天性

以最當化的武器裝備——語言、方法論理會——來結合最傳統的價值、思想和精神（傳統之靈魂）進行個人未知領域的開拓。簡言：在傳統思想指導下的一場現代化的戰役。

在戰略高度上以退為進。特別在價值觀、精神上，與當代世人做反其道行之。

做藝術，以塑造人之心性為主，藝術隨之。

近天然、近天性，發揮潛能。

掌握自己的天性，以此為本。靈活應變，萬變不離其中。把藝術推向個人之極。

任何違背天性之本的東西，要及早放棄。走向清本正源。

把自己之本放置在GPS系統之上，上看五千年文明，下看未來，右看同仁，左看敵手，來定位導航。

出手綿力，后發制人，儲能養銳，節能少發，以求永久。求強守，不求強攻。力要順勢而走，力所能及要節節推進。

2011.05.19

心中有閑

事者，事也，糾結于事，心為事所累，重事而輕心。

人心空間，靈性旋轉之地，因空而活，堵塞為死。這恰如十字街頭，事事過往，停而不留，不堵不塞，謂之順暢。

行事之快速，有效，意在騰移事于心占據之空間。壓縮事心，釋放閑心，為靈心之道。勞逸有度，是善事之道。

善事之人，謀事在心，事出絕妙。

善心之人，事之從簡，意在能效。

心有閑，用心不重。事在眼前，不以事之輕重而走，或倫做事奴。事在取舍，心在能效，從簡而事圓，功不在事下，從輕而利，快捷方便，何樂而不為？

心在于用，有聚、有分。聚有聚的用；分有分的用。如溪水之流淌，也如曲之音律。

用心不可無心，卻又不可事事重心、心重，則將心留于事中，事也印于心上。

心者，心不在物上，卻出入于物間，在物之理中，行理而拔性。

2011.07.12

藝→術→人→性→心→本→道→易

2012.09.20

藝術作為文化的一部分，它必須承擔由文化開拓帶來的風險。這就是學術層面的風險，藝術家正是這種風險的全部承受人。

雖然有上好的美術館或畫廊作為依托但藝術家仍是主體。文化開拓上已成一定規模，已不具風險或認可將成為普遍時，畫廊，美術館才會接踵而來，這是一個規律。不要把風險寄托在他們身上。而是，只有你在學術層面成功后，或一批作品有成就時，才交由畫廊、美術館繼續大家的成功，合作將獲得雙贏。

2012.10.29

什么是天人合一？謀乃在人，成乃在天，即最初淺之天人觀。以人之觀天為基，以靜觀動，把實人坐于虛位。識天之變化。謀定而動，故要在，謀定有道，此道，天道也。

在行天人合一之中，無法無天為至。

在知天人合一之境，無知無覺為上。

2012.12.8