賞石漫談系列之十二：我無俊語對(duì)巨麗

鄧偉

時(shí)間如梭，轉(zhuǎn)眼一年，賞石系列終于在信任之中如約完成。無奈，限于篇幅，還有諸多石種無法一一介紹。如戈壁石（見圖1）、西瓜石（見圖2）、菊花石（見圖3）、艾山石（見圖4）、烏江石（見圖5）、南田石（見圖6）、孔雀石（見圖7）、古陶石（見圖8）、碧玉石（見圖9）等等。若想窮盡，只能親為；眾多妙處，尚待神會(huì)。

古人云：“土精為石。石，氣之核也。”“石者，天地之骨也。”奇石集天地之精華，生云益氣，為茅舍增雅，令廟堂脫俗。奇石正如張輪遠(yuǎn)所寫：“無榮枯之惑，飼豢之勞。磨而不磷，涅而不緇。堅(jiān)貞沉靜，孤高介節(jié)。精如鬼斧，妙如神工。”讓人頓生臨淵之羨，焚香靜對(duì)，欲罷不能，終日摩挲，樂而不倦。人們“化隱隱入丘樊，得自然于清氣”。“不車不舟，云游萬里；非仙非佛，石證三生”。“近視遠(yuǎn)觀，眼底云煙都是幻；冥心閉目，胸中丘壑自成春。”正是奇石如此飽滿、如此實(shí)在、如此生動(dòng)的特點(diǎn)，贏得了大眾的認(rèn)可與熱愛，使中國(guó)賞石文化得以延續(xù)光大，長(zhǎng)盛不衰。

當(dāng)下，觀賞石的收藏，已成一種時(shí)尚。上世紀(jì)末再次興起的收藏?zé)岢保永m(xù)至今仍方興未艾。但要有所收獲，不走歧路，少走彎路，尚需“五力”之功。一是眼力：慧眼一雙，明真?zhèn)危呦拢瑢?duì)其特點(diǎn)、價(jià)值、意境，能一目了然，會(huì)意在胸。欲具此功，全憑實(shí)踐的積累，修養(yǎng)的提高。新手應(yīng)慎買，宜多看、多聽、多思，切勿跟風(fēng)盲從。二是膽力：遇到好石，敢果斷出手。觀賞石的稀缺性，決定它不可能作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。精品石更是可遇不可求，猶豫不決，定會(huì)喪失良機(jī)。三是財(cái)力：收藏需要財(cái)力支撐，尤在奇石價(jià)格一路上揚(yáng)的今天。工薪階層若從本地石種入手，親到產(chǎn)地尋石或到一線石農(nóng)處買石，不失為一種節(jié)支勵(lì)儉的收藏之法。四是毅力：就是要持之以恒，堅(jiān)持不懈。既不要急于求成，也不要一曝十寒。收藏需要時(shí)間的積淀，風(fēng)景有時(shí)就在路上。收藏不僅是數(shù)量的增加，更是收藏者知識(shí)的豐富、心靈的陶冶、意境的提升。土豪式的跑馬圈地有失收藏的本旨和風(fēng)度，僅憑經(jīng)濟(jì)實(shí)力快餐式的收藏也往往難成大器。五是定力：要有方向和目標(biāo)，既不要朝三暮四，也不要雜亂粗俗，更不能玩物喪志。一生一石，也是收藏的一種境界。

觀賞石的拍賣，近年已呈火暴之勢(shì)。傳統(tǒng)古石占據(jù)了拍賣市場(chǎng)的主要份額，靈璧石、英石、太湖石仍是這臺(tái)文化大戲中當(dāng)仁不讓的主角。1994年香港蘇富比拍賣行一件45厘米高的靈璧石拍品，成交價(jià)達(dá)68萬美元。1997年哈佛大學(xué)以36萬美元收藏一塊靈璧石。2010年4月2日，常州一藏家以8萬元拍到唐云藏石《華山積雪》（見圖10）。其石僅200多克，但小中見大，紋理自然，婉轉(zhuǎn)流暢，雄奇挺拔，錯(cuò)落有致，起伏頓挫，古味橫秋。此石由清代名僧所藏，后傳至海派大師唐云之手，歷經(jīng)兩百余年，品相完好，傳承有序，實(shí)屬難得。從眾多拍品可知，人們樂此不疲、爭(zhēng)相據(jù)有的內(nèi)在動(dòng)因，皆源自時(shí)間和經(jīng)歷給予奇石的那份厚重感和文化感。經(jīng)典永不落伍。經(jīng)典可以豐富，但無法超越，更無法替代。猶如道德經(jīng)一樣，歷經(jīng)千年，永為寶典。棄繁就簡(jiǎn)，去濃歸淡，隱形追意，古賢以其古拙質(zhì)樸、玄寧簡(jiǎn)約、至雅至純的賞石觀，奠定了我國(guó)賞石文化的審美傳統(tǒng)（見圖11、圖12）。

時(shí)至今日，賞石之熱還無降溫之跡。繁榮的背后，充滿著利益的驅(qū)動(dòng)。馬克思曾說：“主義”一旦離開利益，就會(huì)出丑。賞石同樣離不開利益的身影。修身養(yǎng)性也好，著眼回報(bào)也罷，只要身心愉悅，取之有道，這都無可非議。有人賞石，有人玩石，有人讀石，有人品石，有人聽石，有人悟石，有人販?zhǔn)Ｐ问讲煌瑑?nèi)容定有區(qū)別。賞，是一種尊重，珍視；玩，是一種輕松，隨意；讀，是一種交流，解惑；品，是一種體驗(yàn)，融匯；聽，是一種感應(yīng)，聆對(duì)；悟，是一種深入，明道；販，是一種流通，增效。追求決定需要，不同的追求便會(huì)選擇不同的路徑和方式。古人追求格調(diào)與境界，今人推崇時(shí)尚與個(gè)性，從“一藝之微”，可見“風(fēng)俗之盛衰”。買了還想買叫收藏，買了就想賣那是投資。收藏?zé)o關(guān)生存，投資著眼回報(bào)。不同的目的，便決定不同的心態(tài)。需求的多樣性帶來世界的多樣化。賞也好，玩也罷，都要源自內(nèi)心的熱愛，都要付之對(duì)品質(zhì)的堅(jiān)守，都需參與者一份冷靜和從容。靠智力消費(fèi)生活與用智慧品味生活，兩者都是現(xiàn)實(shí)存在的真實(shí)。何去何從，取決于我們對(duì)審美及格調(diào)的選擇，取決于我們對(duì)中國(guó)文化情操和傳承的領(lǐng)悟。

世說詩(shī)書如人，賞石也是見人知石，見石知人。明清一代名媛柳如是，是一位極富才情的賞石大家，其字“如是”，即取辛棄疾“我與青山同嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”之句。她不僅與青山互觀互賞，和諧自信，在賞石上也有獨(dú)到見解。她曾對(duì)米元章以石換宅嗤之以鼻；對(duì)米公“皺、透、漏、瘦”的四字賞石要素，也覺不及蘇東坡加諸一字之“丑”石論。她提出石最應(yīng)體現(xiàn)一個(gè)“清”字，“石清須清而婉雅，清而靈俏。”我們觀其一生，其婉雅靈俏，不就是如是君清世獨(dú)立、獨(dú)標(biāo)素質(zhì)、卓爾不群的風(fēng)采寫照嗎。鄭板橋“石丑當(dāng)丑而雄，丑而秀”的賞石理論，亦與其人其詩(shī)其書其畫相通。當(dāng)代山水畫家龍瑞有“養(yǎng)石”一說，他講養(yǎng)石即“養(yǎng)眼、養(yǎng)心、養(yǎng)性”，連自己的書室也更名為“養(yǎng)石齋”。我們從其云煙彌漫、渾厚蒼茫的畫作中，不難感受到“人石互養(yǎng)，天人合一”的益處與妙用。

意境，乃一切藝術(shù)之魂。賞石，也是一種對(duì)意境的追尋。在意不在象，在韻不在巧，同樣適應(yīng)于賞石。古人“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的胸襟，“一洗人間肉飛絲雨境界”的雅致，“石令人古，水令人遠(yuǎn)”的幽情，“石與吾兩化，吾與石合一”的融入，“似逢三益友”的情懷，“癖在泉石終難醫(yī)”的執(zhí)著……當(dāng)是我們今天賞石者堅(jiān)守的標(biāo)度。前人的絕世風(fēng)華足以讓今人仰慕，其精神內(nèi)蘊(yùn)，定當(dāng)引領(lǐng)我們的現(xiàn)在與未來。

藝術(shù)，是人類永恒的夢(mèng)想；文化，是我們永久的家園。賞石文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，理應(yīng)在我們這個(gè)時(shí)代，繼往開來，被賦予更加豐滿的內(nèi)容和更加燦爛的光彩！endprint