“男兒何不帶吳鉤” 帶鉤連著五千年

◎劉火雄/文 黃宏/供圖

有“中華第一鉤”之稱的戰國“九鑲帶鉤”，長28厘米，寬4厘米，鑄鐵鉤體，長牌形，通體錯金銀，鑲嵌5塊純金螭龍金塊和4塊和田玉。春秋戰國時期，鑄鐵比金銀還貴重，依據“九五之尊”傳統，能享用“九鑲”工藝的，多為王者。此鉤擬拍賣時，曾估價上千萬元，后因文物部門介入而叫停。

“形而下者謂之器，形而上者謂之道”，今日收藏界多重視商周“形而上”之青銅禮器，輕春秋戰國“形而下”之帶鉤、銅鏡等物具。腰帶的帶鉤雖是古人尋常器物，然方寸之間藏萬象，日常之物卻能反映當時歷史與文化。一枚小小帶鉤，幾年前也曾有820多萬元人民幣的拍賣價甚至千萬級估價。國防大學教授、帶鉤藏家黃宏淘自地攤的偏門器物，如今也上了大雅之堂。

象背嬉戲帶鉤

龍紋錯銀黒瑪瑙雙鈕牌式大帶鉤一對

帶鉤藏家黃將軍

今年春，“逝去的風韻——系列收藏展”之《中華文明的燦爛之花——帶鉤三千年》展覽在北京啟幕，330多件各式精美帶鉤亮相。據本次展覽收藏家黃宏介紹，以帶鉤為主題的專展，在國內外尚屬罕見，此舉“但開風氣不為師”。故宮博物院原院長鄭欣淼對小小帶鉤頗有興趣，參觀專展后，對黃宏“點贊”稱“沒想到”。

8月中旬，筆者專程拜訪黃宏先生，并就帶鉤鑒賞收藏等事宜求教。一進黃先生府上，筆者立馬“穿越”到了古代：四壁但見紅木雕花博古架上，青花瓷、梅瓶、硯臺、酒樽、陶器、詩詞枕，琳瑯滿目；名家字畫穿插其間，相得益彰；古籍藏書微微泛黃，碼堆排放得整整齊齊；數以百計的錦盒，幾乎“攻陷”了客廳、書房、陽臺、桌椅大部分空間，別有趣味。很難想象，黃宏這位曾到過老山前線參加對越自衛反擊戰的老兵，后又被授予少將軍銜的國防大學教授，積數十年之功，憑一己之力，如今竟匯集了上萬件藏品，涉及十多個系列，可謂陣容強大。

“藝術品收藏包括帶鉤，應注重系列性和完整性，考鏡源流，盡力使之成為體系，這樣更有意義。”黃將軍表示。

虎鳳全體鑲嵌綠松石琉璃鏤空錯銀大帶鉤

三鳳合體饕餮紋錯金銀帶鉤

五千年的身邊器物

據黃宏介紹，“帶鉤主要指系腰帶的掛鉤，除束帶用途外，兼及佩器、佩物、佩飾功能，特別是對王公貴族、官吏將士而言，他們因腰間常要懸掛與佩系組綬璽印、刀劍玉佩等物件，有了帶鉤較為便利。”因此從帶鉤還能看出佩戴者的社會地位、個人趣味等信息。古有“師比”、“鮮卑”、“犀毗”、“飾比”、“胥紕”等不同名稱，也往往簡名為“鉤”。閑談中，黃將軍拿出一個錦盒，“這是春秋戰國時期的鳳鳥紋帶鉤……”“這是犀牛帶鉤，錯金銀鑲綠松石，造型生動，工藝精美。”黃將軍對藏品如數家珍，把玩再三。筆者應接不睱，眼見著一件件帶鉤泛著銅綠、金光，頓有夢回春秋之感。

依據考古發掘、實物驗證，距今四五千年前的良渚文化時期，我國已出現了玉制帶鉤，其鉤體寬，一端作彎鉤形，另一端穿有一孔。春秋戰國到秦漢時期，主要以青銅、玉為主材的各式帶鉤被廣泛使用，也有金、銀、水晶、獸骨等質料，在出土的秦始皇兵馬俑中，凡腰間系革帶的將士陶俑，都佩有形態逼真的帶鉤。魏晉南北朝以降，隨著胡漢融合的不斷推進，草原民族普遍使用的“鮮卑扣”（類似于今天“皮帶扣”）傳入中原地區，并逐漸取代帶鉤而趨于流行，以至于帶鉤延續到明清時期后，其實用價值弱化，觀賞品、把玩件居多。帶鉤的使用地域非常廣泛，除中原地區外，南到兩廣云貴，北至鄂爾多斯地區，都曾流行過。

國防大學教授、帶鉤收藏家黃宏

來自地攤的審美性收藏

“我的帶鉤收藏，基本都是‘地攤貨’。”黃將軍毫不掩飾自得之樂。此前在接受其他媒體采訪時，他也曾表示：“我的收藏和‘將軍’之稱沒有一點兒關系。30年來，只要時間允許，我就坐地鐵、公交車去古玩市場淘寶。北京的潘家園還是荒郊野嶺的時侯，我就是那里的常客了，所有藏品都是我用工資、稿費和講課費購得。在日常生活上，我不吸煙不喝酒，現在家里的電視還是個老樣式的，軍裝是發的，日常用品都很簡單便宜，我幾乎是個‘零消費’。”

現代許多人收藏品鑒時，往往重商周青銅禮器，輕春秋戰國時期的帶鉤、銅鏡等物具。黃將軍卻認為，“春秋戰國時期的帶鉤雖多為日常起居之用，其文化內涵和藝術性同樣別具一格，彰顯著與銅鏡類似‘蹈厲鋪張、浪漫詭異’的美感。”

有道是“形而下者謂之器，形而上者謂之道”。黃將軍收藏奉行“人取我舍，人舍我取”理念，在接受《環境與生活》雜志采訪時，黃宏將軍說“我是在撿時代、社會審美之漏，并且不做投資性收藏，以審美性收藏為志業”。

黃宏的帶鉤收藏緣于一次逛地攤時，一件“猛虎吞羊”的獸型帶鉤從用材到造型都引發了他的興趣，由此一發不可收。到如今，他收藏的帶鉤總數約400件，在業界頗有影響。黃將軍曾將帶鉤審美總結為“時尚之美”、“服飾之美”、“貴胄之美”、“陽剛之美”，這是他從帶鉤收藏品鑒中發掘出的文化韻味和藝術價值。

多年來，黃將軍在收藏上一直“只進不出”。有一次，他受友人、同好“慫恿”，選了幾面自己珍藏的銅鏡準備上拍賣行，但壓了4年，還是主動收歸，不愿流入市場，免得文物失散。

男兒何不帶吳鉤

關于帶鉤有許多典故，最出名的當屬齊桓公因所佩帶鉤擋住管仲致命一箭的故事，據判斷，齊桓公當時所佩應為寬體鉤。其次還有漢武帝的鉤弋夫人手握玉鉤的傳奇。據說漢武帝巡游經過河澗，聽說有一女子一手握拳從未打開，武帝親觸其手，拳頭一下就打開了，拳中握著一只玉質帶鉤，女子因此得名鉤弋夫人。武帝為她建了鉤弋宮，他們的兒子稱鉤弋子，也就是后來的漢昭帝。后來武帝臨駕崩前，擔心主少母壯擾亂朝綱，賜死鉤弋夫人，成為后來“立子弒母”的源頭。明代佚名畫家所繪《憲宗調禽圖》中，明憲宗朱見深腰間所系蟒帶前方，也正是一件龍形、鑲嵌著紅寶石的金帶鉤。

而帶鉤作為意象，在中國古詩詞中頻繁出現，或代表日常器物，或引申為刀劍。唐李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”、唐李商隱“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”、宋辛棄疾“把欄桿拍遍，吳鉤看了，無人會，登臨意”……

而關于帶鉤的警句，大家最熟悉的就是《莊子》的“竊鉤者誅，竊國者侯”了。

藝術品的祥瑞之氣

自從“鮮卑扣”出現后，帶鉤逐漸脫離了實際功用，升級為代表祥瑞的藝術品，這從諸多帶鉤實物中可見一斑。如有的帶鉤中雕刻龍、鳳圖案，有“龍鳳呈祥”之意，也顯示出其主人的尊貴身份。有的帶鉤鉤首作如意頭，刻如意紋，腹面浮雕銀錠插筆，“筆錠”諧音“必定”，整器寓為“必定如意”。此外，“馬上封侯（猴）”“三陽（羊）開泰”“五福（蝠）臨門”“蟾宮折桂”……諸如此類主題的帶鉤，無不寄托著當時人們的期盼。以獸形入帶鉤，在一定程度上可以說是古人圖騰崇拜積淀下來的集體無意識，有時是一種文化自覺，有時是閑情逸致。

還有些帶鉤在鉤紐上，鐫刻有主人的姓氏或各類肖形、吉語作為私人印信，由此構成了“帶鉤印”這一獨特款式，這在秦漢之際尤為明顯。“君宜高官”“民樂”“安眾”“巨侯千萬”“鉤常辟兵”等帶鉤印，各自蘊含了時人升官發財、安居樂業、永享太平的愿景。或許是因為帶鉤相對簡單，易得且實用，魏文帝曹丕在《與王朗書》中曾夫子自道：“不愛江漢之珠（珍珠），而愛巴蜀之鉤（帶鉤）”。明代《長物志》則認為玉帶鉤“齋中多設，以備懸壁掛畫及拂塵、羽扇等用，最雅”，生活情趣躍然紙上。

“王者之鉤”的市場價值

近年來，帶鉤的市場價值逐漸被認可。如2007年，有“中華第一鉤”之稱的戰國“九鑲帶鉤”曾吸引諸多眼球。該鉤長28厘米，寬4厘米，以鑄鐵為鉤體，長牌形，通體錯金銀，其上鑲嵌著5塊純金螭龍金塊和4塊和田玉。春秋戰國時期，由于冶鐵技術尚處于發展階段，鑄鐵甚至比金銀還貴重，同時依據中國素有“九五之尊”的傳統，能享用“九鑲”工藝的，多為王者人物，足見此鉤的價值。戰國“九鑲帶鉤”原屬旅居海外的臺灣藏家所有，藏品被征集回國后，本擬在大陸進行拍賣，當時估價上千萬元，后因有關文物部門介入而叫停。

不過，在《善自約束：古代帶鉤與帶扣》一書作者王仁湘看來，真正的“王者之鉤”，非湖北江陵望山楚墓出土的特大長牌形帶鉤莫屬。這件帶鉤呈弓形，鉤體嵌金絲金片為鳳鳥紋，龍頭形鉤首用金絲金片作龍眼龍眉，全鉤長46.2厘米，寬6.5厘米，為目前考古所見最長最大的帶鉤，可謂“高大上”。而在2008年11月，一件中國西漢時期的黃玉帶鉤，也以82.525萬英鎊的高價在倫敦拍賣行成交。

鑒優劣 辨真偽

對于如何鑒別帶鉤優劣，黃宏頗有心得。“春秋戰國時期的青銅帶鉤‘美’，以玉為質材的帶鉤‘貴’。上年歲的帶鉤，往往有紅斑綠銹，層次感分明。在高倍放大鏡下，可見閃閃發光的結晶體。有些帶鉤，因常年深埋地下，往往有不同程度的銹蝕、沁色，同時可以看到絲綢等包裹物的細小纖維或天然植物物化后的規則紋絡。”

另據《帶鉤品鑒》一書作者戴耕的經驗，青銅帶鉤作偽多是“老體新工”。如錯金銀帶鉤在假帶鉤中較為常見，不少投機者為牟取私利，在原本素面的青銅帶鉤上進行加工，用金粉、銀粉加強酸澆鑄成錯金銀帶鉤。古代錯金錯銀用料都是金葉銀葉，用放大鏡可以看到錯金錯銀圖案斷面有如卷紙的斷面，一圈圈條紋較為明晰，而作偽的帶鉤線條寬窄不一，圖案不甚規整。有些作偽的銅葉、鋁葉代替品，不但沒有光澤，圖案也顯呆板，憑肉眼也容易識別。

西漢琵琶型龍首玉帶鉤正面

西漢琵琶型龍首玉帶鉤反面