反省內求

我國傳統文化中蘊含著十分豐富的有關個人反省內求的內容，儒家更是將反省內求作為提高自我修養的基本方法。自省是指人的自我反省、自我省察。內求是指遇到問題了要從自己身上找原因，通過改變自己來解決問題。

【原文節選】

曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

——《論語·學而》

【原文釋義】

曾子說：“我每天多次反省自己。為別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否做到誠實可信了呢？學過的東西是否復習了呢？”

【原文節選】

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

——《論語·里仁》

【原文釋義】

孔子說：“看見賢人，就要想著向他學習，看見沒有德行的人，就要深刻反省自己是否有和他一樣的錯誤。

【原文節選】

孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”

——《孟子·離婁章句上》

【原文釋義】

孟子說：“愛別人卻得不到別人的親近，那就應當反問自己是否做到了仁愛；管理別人卻不能管理好，那就應當反問自己的才能是否有問題；禮貌待人卻得不到別人應答，那就應當反問自己是否做到了尊敬——凡是行為沒有達到預期的效果，都應該反省自己，自己行為端正了，天下的人就自然會歸服。”

【原文節選】

見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。

——《荀子·修身篇》

【原文釋義】

看到善良的行為，一定要一絲不茍地對照自己是否也有此善行；看到不好的行為，一定要心懷警惕反省自己是否也有此種不良品性。自己身上的善，一定要堅定不移地固守；自己身上的不善，一定要厭惡它如同災禍。所以恰當批評我的人，就是我的老師；贊同我而得當的人，就是我的朋友；阿諛奉承我的人，就是害我的人。

【原文節選】

“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”

——《荀子·勸學》

【原文釋義】

所以木材在用墨線量過后，再通過工具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上打磨過后就能變得鋒利，君子通過廣泛學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，就不會再犯錯誤。

【古今聯讀】

“金無足赤，人無完人。”我們每個人都不可能是完美無缺的，但是存在缺點并不可怕，可怕的是諱疾忌醫，不肯承認和反思自己的缺點。此外，一個人是否具備反省能力，與其會不會驕傲自滿息息相關。人一旦產生了自滿情緒，就很難再有反省能力。古人曾經發明一種“自滿器”，用鏈子將其掛在空中，里面可以裝沙子或者水。如果裝得過少或過滿，都會導致容器歪斜，只有裝一半的時候，容器才會穩當端正。古人借此來告誡人們，只有時刻剔除自滿情緒，才能德行端正。尤其是手中擁有一定權力的為官者，往往會自以為是，高高在上，放松自查、自省，滋生驕傲自滿情緒，更需通過反省內求來加強自身的道德修養。

縱觀歷史，從早期儒家思想強調內省自求，到后來思想家們提出“責己”說，再到今天我們經常會提到的“自我批評”，可以看到，自省的道德修養方式得到了繼承和發展，并且隨著時代的發展，其內涵也得以不斷豐富和升華。批評與自我批評，是中國共產黨的三大作風之一，是我們黨的優良傳統，也是我們黨區別于其他政黨的顯著標志之一。毛澤東同志指出：“自我批評是馬列主義政黨的不可缺少的武器，是馬列主義方法論中最革命的最有生氣的組成部分。”他用人們在日常生活中需要經常洗臉和經常打掃房子的通俗比喻，來說明共產黨人進行自我批評的必要性，指出我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌，要求共產黨員經常地進行自我批評。他說：“我們應該抑制自滿，時時批評自己的缺點，好像我們為了清潔，為了去掉灰塵，天天要洗臉，天天要掃地一樣。”

習近平同志在黨的群眾路線實踐活動工作會議上的重要講話中提出，活動要著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，以照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病為總要求。黨員干部要達到這樣的要求，根本途徑就是要經常自我反省，尤其是要經常剖析自己的世界觀、人生觀、價值觀是否受到非無產階級思想的影響，時刻檢查自己的思想、道德、作風是否純潔，查找自己身上有無受到不良社會風氣的熏染，是否存在損害黨和人民利益的行為。只有大力弘揚批評與自我批評的優良作風，不斷進行自我反省，黨員干部才能改正錯誤，彌補自身的缺點，才能在工作中得到人民群眾的支持和擁護，保證實踐工作不脫離群眾。