曾國藩相人用人“十二字標(biāo)準(zhǔn)”

潘春華

曾國藩，中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，為晚清“四大名臣” 之一、清代文臣封武侯（勇毅侯）第一人。

曾國藩用人不崇尚深奧，而專取平實(shí)。他任兩江總督后，掌握江蘇、安徽、江西、浙江四省的人事大權(quán)，而人事又關(guān)系到江南四省的吏治民生，因此他用較長時(shí)間，通過比較和探索，總結(jié)出一條特有的“有操守，無官氣，多條理，少大言” 十二字“曾氏”相人識人用人標(biāo)準(zhǔn)。

有操守。操守首先是指要清廉，為官不清廉，老百姓怎么能服氣？其次是指有節(jié)操，有節(jié)氣，有一種臨事不懼、臨難不茍的胸懷和修養(yǎng)。他說，下屬獲得上司偶然青睞，但操守有問題，還是不能持久，手下的人也不會真心佩服你。即使你的權(quán)勢可以壓他一級，但他心中不會服你，所以曾國藩特別強(qiáng)調(diào)，做領(lǐng)導(dǎo)要有操守。

無官氣。曾國藩提出，一個(gè)人無論發(fā)展到什么程度，如果官氣很重，這個(gè)人的發(fā)展就受到局限，不會再有大的發(fā)展了。他說，官氣就是“圓滑取巧、心竅太多、敷衍塞責(zé)、不能負(fù)巨艱、擔(dān)大難”。艱難的事情來了，經(jīng)受考驗(yàn)的時(shí)候到了，但是你經(jīng)受不住這樣的考驗(yàn)，這樣的人怎么能夠擔(dān)當(dāng)大任呢？沒有官氣，用曾國藩自己的話說，就是用人以質(zhì)樸為尚，不應(yīng)專取才華。雖說用人只是用他的才能而已，其他根源的東西無須深究，但也必須足以駕馭，這樣才能為我所用，而不致受牽累。

多條理。曾國藩的“相人口訣”中就有“若要看條理，全在語言中” 一句。他打了一個(gè)比喻說，庖丁解牛在外行人看來，這樣復(fù)雜的一頭牛，庖丁很快就能解得很清楚、很伶俐、很利索，因?yàn)殁叶〗?jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，找到了訣竅。我們做任何事情都是這樣，每天用得著的不能太繁多，兩句話就夠了。總之，把很多復(fù)雜的事情變?yōu)楹唵危褪窃鴩f的“有條理”。

少大言。大言就是說大話、放空話。曾國藩說這是文人習(xí)氣，或者是書生本色。書讀得多了，胸中自有些墨水的人，往往認(rèn)為天下事情容易，所以經(jīng)常放言高論，不著邊際，說話沒譜。他說，這種人絕對不能用，少大言，就是要講實(shí)話，講真話。咸豐十一年，曾國藩為教育手下人，寫了著名的“教令”，要求必須遵守。其中有：“近年書生，多好攻人之短，輕詆古賢，苛責(zé)時(shí)彥，此亦大言也。好談兵事者，其閱歷必淺;好攻人之短者，其自修必疏。今與諸君子約：為務(wù)實(shí)之學(xué)，請自禁大言始。欲禁大言，請自不輕論兵始、自不道人短始。”后來，將此“教令”命名為“勸誡淺語”。

曾國藩的十二字相人識人用人標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)核心思想是從屬下的操守、言語、行動特征來考察其思維和做事方法，從而判斷他才能的大小，以此確定他適合擔(dān)任什么工作。

古為今用。曾國藩的十二字相人識人用人標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)導(dǎo)者如能常讀常思，不無警醒與啟迪。