新發(fā)現(xiàn)的兩種復(fù)旦大學(xué)藏琉球漢文文獻(xiàn)

陳正宏

國(guó)際中國(guó)文學(xué)研究論藪

新發(fā)現(xiàn)的兩種復(fù)旦大學(xué)藏琉球漢文文獻(xiàn)

陳正宏

復(fù)旦大學(xué)圖書館新近發(fā)現(xiàn)了兩種琉球漢文文獻(xiàn)，分別是《四本堂詩(shī)文集》佚名批校本和《琉球國(guó)志略》琉球鄭德潤(rùn)評(píng)點(diǎn)本。

《四本堂詩(shī)文集》是琉球王國(guó)第二尚氏王朝時(shí)期著名文臣蔡文溥的詩(shī)文集。高津孝教授主編的《琉球王國(guó)漢文文獻(xiàn)集成》已經(jīng)收入一部《四本堂詩(shī)文集》，原書藏沖繩縣立博物館，是清乾隆間刻本。復(fù)旦大學(xué)圖書館新發(fā)現(xiàn)的這部《四本堂詩(shī)文集》（以下簡(jiǎn)稱“復(fù)旦本”），粗看版本和沖繩縣立博物館藏本（以下簡(jiǎn)稱“沖繩本”）完全相同，但仔細(xì)比較，可以發(fā)現(xiàn)，二本雖然是用同一套版片刷印，而且都是後印本，但沖繩本不僅若干部位有脫略，而且已經(jīng)有補(bǔ)版。復(fù)旦本則還全部是原版刷印的。最明顯的地方有二，一是卷首葉紹芳序後所刻的兩方名字印章，沖繩本僅剩第一方“葉紹芳印”陰文印，復(fù)旦本則兩方齊全，有沖繩本所無(wú)的第二方“蕓三”陽(yáng)文印；二是沖繩本《四本堂詩(shī)集》部分第三十一葉至三十四葉計(jì)四葉爲(wèi)後來(lái)補(bǔ)刻之版，版心誤作“四本堂文集”，復(fù)旦本則爲(wèi)原版，雖上半損蝕嚴(yán)重，但版心依稀可見，作“四本堂詩(shī)集”。

當(dāng)然，如果復(fù)旦本僅僅是在實(shí)物版片上與沖繩本有若干不同之處，是不值得收入《琉球王國(guó)漢文文獻(xiàn)集成續(xù)編》的。復(fù)旦本的真正價(jià)值，在於它不僅保留了《四本堂詩(shī)文集》相對(duì)較早的印本面貌，而且以朱墨兩色批校的形式，爲(wèi)我們保存了比乾隆刻本更早的蔡文溥詩(shī)文的原始文本。

《四本堂詩(shī)文集》由《四本堂文集》和《四本堂詩(shī)集》兩部分組成，文集在前，詩(shī)集在後，兩集內(nèi)均未分卷，而葉碼連排，共三十九葉。而這中間從第一葉到第二十九葉，無(wú)論是文集還是詩(shī)集，復(fù)旦本都有不少朱墨兩色的手書批校：墨書主要是旁注與刻本不同的異文，並在天頭或行間過(guò)録批語(yǔ)；朱書則以勾畫標(biāo)明別本所無(wú)的句子或文字，另有若干圈點(diǎn)。值得注意的是，在復(fù)旦本《四本堂文集》開卷第一葉第一篇《同樂(lè)苑序應(yīng)令》的標(biāo)題下，有佚名墨筆手書，云：

此文系批定後板。旁寫小字，並記朱點(diǎn)，以存舊文。

在《四本堂詩(shī)集》第二十九葉後半葉的《種藥堤》詩(shī)題下，又有同一人手書：

以上凡旁寫字句，皆存舊板之文，且夫舊板至此詩(shī)終。

據(jù)此可知復(fù)旦本裏這些朱墨手書所表示的異文，一定是乾隆刻本以前的某一版本所存的蔡文溥詩(shī)文的更爲(wèi)原始文本。

圖一 復(fù)旦本《四本堂詩(shī)集》朱墨手書所示異文

茲舉詩(shī)文各一例，以見其概。前面已經(jīng)提到《同樂(lè)苑序應(yīng)令》，是一篇應(yīng)王命而作的文章。在乾隆刻本裏，該文描繪琉球國(guó)王之游同樂(lè)苑的文字中有一段是這樣寫的——

萬(wàn)機(jī)餘暇，命駕頻臨。或潛心於經(jīng)史，亦寓目于豐祲。雖曰養(yǎng)性之行宮，實(shí)有同民之至意。

而復(fù)旦本在此段中，以朱筆勾去一個(gè)“暇”字、兩個(gè)“於”字，以及“豐祲”二字和“養(yǎng)性之行宮實(shí)有同民之至意”十二字；又在“萬(wàn)機(jī)”和“餘”中間的右側(cè)加一“之”字，在“豐祲”右側(cè)加“煙霞”二字，在“養(yǎng)性之行宮實(shí)有同民之至意”右邊加“游觀之苑實(shí)爲(wèi)?zhàn)B性之行宮”，以此這段文字的更原始的版本其實(shí)是——

萬(wàn)機(jī)之餘，命駕頻臨。或潛心經(jīng)史，亦寓目煙霞。雖曰游觀之苑，實(shí)爲(wèi)?zhàn)B性之行宮。

這應(yīng)該是更合乎實(shí)情的表述。相比之下，乾隆本的修改，除了文字修飾，恐怕更多的是基於政治的需要吧。

詩(shī)歌部分也有一個(gè)有意思的例子。詩(shī)集的第二十二葉後半葉有一首七律《贈(zèng)王昌矩先生》，從其第一聯(lián)“晉室風(fēng)流舊有名，遠(yuǎn)隨天使降龍旌”，可以推知王氏應(yīng)該是當(dāng)時(shí)中國(guó)赴琉冊(cè)封使的中國(guó)隨員。此詩(shī)的末聯(lián)，乾隆刻本作“只因臥病難投刺，謾賦新詩(shī)寄我情”，而據(jù)復(fù)旦本的墨筆校語(yǔ)，最後一句更早的版本是作“倘得相遇倒屣迎”。雖然這末句被佚名過(guò)録者批爲(wèi)“結(jié)不住”，但其實(shí)從文意上看，它要比修改後的乾隆本的平庸文辭更顯生動(dòng)——“如果能見到您，我會(huì)倒穿著鞋子奔出來(lái)相迎”，不正是病中行動(dòng)不便的蔡氏，盛情邀請(qǐng)王氏來(lái)訪的一種別樣的表白麼？

保留著這樣生動(dòng)而豐富的蔡文溥詩(shī)文早期文本的復(fù)旦本《四本堂詩(shī)文集》，其文獻(xiàn)價(jià)值之高，自然是不言而喻的。

接下來(lái)要介紹的另一種琉球王國(guó)時(shí)期漢文文獻(xiàn)，是清代周煌所撰《琉球國(guó)志略》的一部評(píng)點(diǎn)本，評(píng)點(diǎn)者是琉球的燕行使者鄭德潤(rùn)。這部書是復(fù)旦大學(xué)圖書館學(xué)專業(yè)的碩士研究生向文欽發(fā)現(xiàn)的，在他的碩士畢業(yè)論文《合肥李氏望雲(yún)草堂藏書研究》已做過(guò)書志著録和初步研究。向文欽氏並考出鄭德潤(rùn)以正議大夫的身份，曾與耳目官向志道一起，于咸豐十年秋去中國(guó)進(jìn)貢方物，而手書在本書卷首葉下的“屋富祖親雲(yún)上”，乃是鄭德潤(rùn)的另一個(gè)名字，屋富祖爲(wèi)琉球浦添的一個(gè)地名。

復(fù)旦藏的這部《琉球國(guó)志略》，是清代後期以武英殿聚珍版活字印本爲(wèi)底本翻刻的，本身書品不佳。但從它封面的題署看，則十分重要，因爲(wèi)全書六冊(cè)中，前五冊(cè)原裝的外封右下方，都有大字墨書“鄭德潤(rùn)”三字。書內(nèi)則多有朱墨二色批點(diǎn)痕跡，仔細(xì)分辨，則至少有三種分屬三人的手書：第一種可斷定與外封墨書“鄭德潤(rùn)”同屬一人手書，朱墨均有；第二種爲(wèi)朱書，字跡頗爲(wèi)幼稚；第三種爲(wèi)墨書，以漢字和假名混合的日文爲(wèi)主，間或亦有純漢文的，此人並在書內(nèi)某些篇章多注記訓(xùn)讀符號(hào)。

圖二 《琉球國(guó)志略》書影

雖然目前爲(wèi)止尚未找到可供比對(duì)的可以確證爲(wèi)鄭德潤(rùn)的手跡，但考慮到復(fù)旦本《琉球國(guó)志略》外封所書“鄭德潤(rùn)”和書內(nèi)同屬一人筆跡的文字，書法自然，墨跡沉著，氣息頗舊，不似臨摹，且像鄭氏這樣身份並不顯著的琉球人的批點(diǎn)也無(wú)作僞之必要，故初步判定這一部分的文字爲(wèi)鄭氏親筆手批。

從內(nèi)容上可以作爲(wèi)印證的，是書中屬於我們初步判定爲(wèi)鄭德潤(rùn)的天頭批語(yǔ)，頗重琉球禮儀官制之始，尤其是對(duì)那些與中國(guó)有關(guān)的制度，更是不厭其煩，一再作批。向文欽氏在其論文中，已將“封貢”一卷中明洪武七年的“賜憲書自此始”、十六年的“賜印自此始”、十八年的“賜舟自此始”、二十五年的“官生入監(jiān)自此始”與“又始賜閩人三十六姓”等朱筆批語(yǔ)悉數(shù)摘出。此外，同一卷裏在原書所引明萬(wàn)曆八年賜詔“惟爾琉球國(guó)，遠(yuǎn)處海濱，恪遵聲教，世守職貢，足稱守禮之邦”諸語(yǔ)天頭，有朱筆手書——

守禮之邦，本國(guó)匾額蓋出此句。亦從另一側(cè)面證明相關(guān)評(píng)點(diǎn)確爲(wèi)琉球人所撰。

以往學(xué)界均未注意琉球王國(guó)漢文文獻(xiàn)中琉球人批校評(píng)點(diǎn)的文字，此番在復(fù)旦大學(xué)圖書館發(fā)現(xiàn)的上述《四本堂詩(shī)文集》佚名批校本和《琉球國(guó)志略》琉球鄭德潤(rùn)評(píng)點(diǎn)本，無(wú)疑爲(wèi)今後探尋更多的琉球漢文文獻(xiàn)，提供了一個(gè)值得關(guān)注的方向。

圖三 《琉球國(guó)志略》眉批

（作者爲(wèi)復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所教授）