我國古代地震研究成果豐碩

本刊記者 藍穎春

2008年5月12日下午14時28分，四川省汶川縣發生8級地震，北京、上海、陜西等全國多個省市有明顯震感。至14日晚9時官方發布的消息稱，汶川地震已造成死亡人數達14866人，四川尚有25788人被埋。2009年3月2日，國家減災委、民政部發布消息，經國務院批準，自2009年起，每年5月12日為全國“防災減災日”。

我國是世界上地震史料最豐富、最悠久的國家。我國的文字可考的歷史約四千年，自殷代(公元前1401年商王庚遷殷，改國號為殷)開始，歷代朝庭都設有史官，輯記國家大事，各朝統治者迷信地震是天誡，于是，凡國土之內發生地震，只要感覺到了，史官便當作災祥大事記載下來。

對地震記載古已有之

歷史上最早的地震載于《竹書紀年》之中，共記載了四次地震，其中最早的兩次發生在公元前十七世紀的夏代末期，一次是夏“帝發七年(約公元前1831年)，泰山震”。另一次是夏“帝癸(帝癸就是帝發兒子桀)十年(約公元前1809年)，五星錯行，夜中隕星如雨，地震，伊洛(河南省的伊水和洛水)竭。”《竹書紀年》，據說是晉太康二年，在魏襄王墓中取出的，是用隸書刻于竹簡上的的編年史，上自黃帝，下迄魏襄王二十二年(公元前279年)，這是我國最早的一部編年史，原書早已遺失。明代以來流行的《竹書紀年》被認為后人補作的偽書，稱為今本。后來王國維等搜集各種古書上遺傳下來的內容，復原古本成為《古本竹書紀年輯校補訂》。雖然現在有古本、今本的真偽之爭，有人懷疑所記地震未必可信，但書中所載地震已有時間和地點，以古人對地震的神秘迷信，不能是偽造的，必有事實根據，才會保留記載。此外，所謂偽書，是指已不是原作，并非指書中所記是偽事。因此，夏“帝發七年，泰山震”應是我國最早的地震記載。

從春秋戰國時期開始，許多古籍都留下了有關地震的記載和論述：如《呂氏春秋》、《國語》、《晏子春秋》等書中有關記載并不只是限于著書年代發生地震，而且還記有較遠歷史時期發生的地震。到秦漢以后，地震記錄史不絕書。自《漢書》開始，就把地震作為災異列入五行志中。

東漢張衡(公元78～139年)首創了世界上第一臺地震儀。東漢永和三年(公元138年)，二月初三，安放在洛陽城里的地動儀，突然發出一聲清脆的”當啷聲”，儀器西側龍口所含的銅球，落到了面對著龍頭的銅蟾蜍口里。根據這一跡象推斷在洛陽西面某地發生了一次地震。消息傳出，轟動朝廷內外。然而當時的洛陽卻安若泰山，大街上車水馬龍，人們毫無地動感覺，于是有人便乘機攻擊張衡。正在人們議論紛紛的時候，信使騎著驛馬趕來京城報告：遠離洛陽1400多里的隴西一帶(今甘肅蘭州、臨洮)，于初三那天發生了地震，證實了地動儀的測報準確無誤。

唐宋以后，方志大盛，對地震的記錄，遍及全國，且大多比較詳細。許多筆記、小說的詩文集中也常有對地震的描述。

古代就開始了地震前兆觀測

中國先民在對抗地震災害中，除了發明候風地動儀來觀測地震以外，還通過數千年來的切身體驗和觀察，記載了大量的地震前兆現象。例如地聲、地光、前震、地下水異常、氣象異常、動物異常等等，累積了相當豐富的短期及臨震預測預報地震知識，

中國先民預測地震，不僅限于個別的地震前兆；他們還以綜合性的觀點，對預測地震的所有前兆現象都加以考慮。例如，清高宗干隆二十年（西元1755年）所寫的銀川小志，即曾記載清初一位在官府做飯的炊事員，和幾位老鄉共同綜合了預報地震的前兆，書中說：“寧夏地震，大約春冬二季居多，如井水忽渾濁，炮聲散長，群犬圍吠，即防此患。”

從這一段記載，可以看出中國先民除了認為寧夏地震發生的時間有春冬二季居多的特點外，更重要的是，他們提出了井水變化、地聲和動物異常跟地震的關系，已經有了綜合多種前兆現象來預報地震的思想。這種綜合性觀點是很合乎科學精神的，因為地震是一種復雜的自然現象，要對它的發生做出準確預報，就必須采取各種途徑、各種手段，從各個不同角度，將各種觀測方法所獲得的資料進行綜合性分析研究，而不能僅僅根據某種異常現象，就輕易做地震預報。

古代的防震和抗震措施

為了減少和避免地震造成的傷亡和破壞，采取防震和抗震措施也是很重要的。中國古代人民在這一方面也曾經累積了不少的經驗，找出一些可行辦法和措施。

在房屋抗震方面，古人曾經得到很多的切身經驗。臺灣是中國地震最頻繁的一省，古代臺灣的中國先民在興建城市時，即已注意到“臺地（指臺灣地區）罕有終年不震”這個特點，而采取一定的抗震措施。例如在淡水，有的城墻便是用竹子和木頭等材料建成。用竹木建城，不但就地取材，經濟方便，更重要的是竹木性質柔韌、質輕、耐震性能高，是很好的抗震建筑材料。其他震區的中國先民也有這種經驗，例如云南經常發生地震的地方，常采用荊條、木筋草等材料編墻，也是根據這個道理加以選擇的。

古人在動土興工，建造房屋、橋梁、高塔、寺廟時，為了要經久耐用和安全可靠，一般很注意地基牢固、建筑物結實，整體性好。特別在多震地區，他們更注意到地震之威脅，慎重考慮這些問題。由中國古代建筑物的考察，我們可以看出古人在這一方面的杰出智慧，他們對抗震設計和施工有很豐富的知識。例如，建于宋代的天津薊縣獨樂寺觀音閣，山西應縣高達60多公尺的木塔，和建于隋代的河北趙縣、橫跨!水的趙州橋，距今都有一千年左右的歷史了。它們都位于地震較多的華北地震區，經過多次不同程度的地震震撼，到現在還巍然屹立，不僅可證明古人在建筑技術上的卓越成就，而且也可供作今人研究建筑物抗震性能之用。

大震之后，房屋有的倒塌，有的遭遇到破壞，而且余震不停，生命財產繼續受到威脅。在這種情形之下，怎樣防震抗震呢？這也是很重要的問題。古書上也記載了不少中國先民的辦法，大致是：多以木板、席、茅草等物搭棚造屋或趨避空曠地方，以減免傷亡和損失。這方面的記載，最早見于宋代，宋代之后史不絕書，例如：“居者懼覆壓，編茅為屋”、“于場圃中，戴星架木，鋪草為寢所”、“于居旁隙地，架木為棚，結草為蘆”等等。這些辦法在防震抗災中，確曾發揮了有效作用。在史書上也有明確的記載，例如清宣宗道光十年（西元1830年）四月二十二日，河北磁縣發生7.5級大震，震后余震不止，到五月初七日又發生了一次強余震，所剩房屋全行倒塌，幸居民先期露處或搭席棚棲身，是以并未傷斃人口（故宮檔案）。由于這些防震抗震的措施，簡易安全，行之有效，所以一直沿用至今。

古代中國先民不但有很多震前震后的防震、抗震知識，而且在強震發生來不及跑出屋外的危急時刻，怎樣采取應變措施，避免傷亡，也有很寶貴的經驗。明世宗嘉靖三十五年（西元1556年）一月二十三日，陜西華縣發生8級大震，這一次大震的生還者秦可大，根據他親身經驗和耳聞目睹的事實，寫了一本重要的著作《地震記》，提出了大震應變措施。他說：“……因計居民之家，當勉置合廂樓板，內豎壯木床榻，卒然聞變，不可疾出，伏而待定，縱有覆巢，可冀完卵；力不辦者，預擇空隙之處，當趨避可也。”

在地震預報技術還不理想的今天，地震突然發生，來不及跑出屋外，就躲在堅實的家俱下，以免砸傷壓斃，這在今日防震抗震中，仍然是一件重要的措施。可見四百多年前，秦可大所提出的這個辦法很有價值。

我國歷代的許多古建筑物都總結和利用了若干防御地震災害的措施，它們體現出優良的抗震結構和性能，但收效甚好。如，山西的應縣木塔，是我國首批國家級的重點文物保護單位，歷近千年而不毀，經受了無數次地震災難的考驗。專家們分析了木塔的抗震性能，首先是塔基堅固，地下土壤結構密實穩定，柱根深度保持在同一平面上，使得沉降保持均勻一致；在樁基礎之上再加石砌基礎，先為方形，再為八角形，相當穩固；塔高與基礎的范圍之比為2:1，利于木塔的穩定性；在塔身方面，整體結構比例適當，八角形十分穩實，閣樓式建筑為框架結構，中心有一圈內槽柱起穩定作用，五層樓閣的外槽部分還有四組暗層，后來又加了斜撐。整個木塔的“木”結構具有我國古建筑“梁架榫卯”結構的抗震優點。

古為今用的古代地震史料

縱觀近四千年的我國古代地震史料，它是一份世界上絕無僅有的寶貴的財富。解放后，有關方面收集了從公元前1187年到公元1955年大約九千次地震記錄(其中約有一千次是破壞性的地震)加以整理發現。地震史料的價值不僅便于后人了解古代地震的情況，更重要的是經過科學整理，可以從浩如煙海的地震記錄中，勾劃出我國的地震區，確定歷史上地震的活躍期和平靜期，提示地震規律。

有人分析研究了發生在明代的地震的方向，發現以東北向最多，其次是西北向。這兩個方向恰好是我國主要地質構造方向。地震歷史材料，證實了人們從地質構造上尋找地震發生的原因是符合客觀規律的。又如，人們還分析了華北地區近一千年來的地震史料，發現地震的活躍期和平靜期是周期性變化的，九百多年以來，已經歷了三個活躍期和三個平靜期，目前正處于第四活躍期，而且活躍期的持續時間有越來越長的趨勢。