聲音

推動(dòng)中華文化走出去要把內(nèi)容建設(shè)放在第一位，突出思想內(nèi)涵和價(jià)值觀念。要注重對外宣傳闡釋中國夢，講清楚中國夢是追求和平的夢、追求幸福的夢、奉獻(xiàn)世界的夢，引導(dǎo)國際社會(huì)客觀認(rèn)識中國夢。要積極傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念，充分展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，讓國外民眾觸摸中華文化脈搏，感知當(dāng)代中國發(fā)展活力，使中國的形象在世界上不斷樹立和閃亮起來。要多措并舉、多方發(fā)力，廣泛開展對外文化交流與傳播，加強(qiáng)國際傳播能力和對外話語體系建設(shè)，大力發(fā)展對外文化貿(mào)易與投資，加大政策扶持力度，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播方式，著力構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的文化走出去格局，不斷增強(qiáng)中華文化的國際影響力。

——近日，推動(dòng)中華文化走出去座談會(huì)在深圳舉行，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉奇葆出席會(huì)議并講話。

用文學(xué)作品寫現(xiàn)實(shí)，需要一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。作家如果對這個(gè)社會(huì)的最基層沒有真知，看到好的不高興，看到壞的不生氣、不悲哀、不悲傷、不憂患，都不能把感情寫到位。

——賈平凹談文學(xué)與現(xiàn)實(shí)。

在有些人眼中，我們是擁有昆曲、京劇這樣高超藝術(shù)的戲曲大國，少幾個(gè)地方戲、民間小戲算不了什么。他們并不懂得“百花齊放”與“推陳出新”的深刻含義，當(dāng)他們這樣想的時(shí)候已經(jīng)放棄了時(shí)代賜予戲曲的良機(jī)。

——戲曲理論家郭漢城談戲曲改革。

他們的大腦仿佛被網(wǎng)絡(luò)之網(wǎng)罩住了，好比枝上的青果被網(wǎng)套扎住了。對于那樣的青果，網(wǎng)套多大，它便只能長到多大。它的果皮上將永遠(yuǎn)印著網(wǎng)套的罩痕。

——作家梁曉聲認(rèn)為，現(xiàn)在很多人上網(wǎng)，只是一味接受別人的思想，缺少創(chuàng)造力。

作家對很多問題的思考，和常人不太一樣。作家更在乎的，不是自己想表達(dá)什么，而是讀者能看到什么。

——作家葉兆言說，一個(gè)作家不應(yīng)該是思想家或哲學(xué)家，作家用不著啟蒙，因?yàn)樗⒉皇窃趯ι底诱f話。

我拍人時(shí)，期許自己不只拍出他們原來的好，還要拍出他們可能有的更好。在捕捉人物時(shí)，我會(huì)有所期待，當(dāng)對象知足、勤奮、善良的本性浮現(xiàn)在容顏與肢體語言上時(shí)，我才會(huì)按下快門，而且會(huì)利用景來傳達(dá)人在天地之間達(dá)到的和諧狀態(tài)。

——攝影家阮義忠談如何拍攝人物紀(jì)實(shí)攝影。

我嘗試過許多種寫作風(fēng)格，比如音樂風(fēng)格。我寫作的時(shí)候總是帶著耳機(jī)聽電影音樂，我寫的句子長短、文字風(fēng)格都會(huì)和所聽的音樂契合。我寫的句子、段落要有起伏，有樂感。

——法國作家貝爾納·韋伯談自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

創(chuàng)作的關(guān)鍵不是畫，主要是在繪畫的過程中要時(shí)時(shí)刻刻自我判斷。判斷不是簡單的是與否，它本身沒有定律，它是在是是否否之間經(jīng)過無數(shù)次的轉(zhuǎn)化后得出的一個(gè)結(jié)果。

——畫家毛焰認(rèn)為，在繪畫中，方向比方法重要。

對一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)家來說，重要的是如何選擇合適的材料去表達(dá)自己想要說的話，至于是什么樣的材料并不重要。

——法國藝術(shù)大師安東尼·勒彼里耶如是說。

詩歌寫作有點(diǎn)像黃金，除了傳遞價(jià)值，它本身就有價(jià)值。因此，詩歌寫作不僅要反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)我們對現(xiàn)實(shí)的看法，同時(shí)它自身要構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的、黃金一樣的價(jià)值。

——詩人歐陽江河談詩歌寫作。

中國畫現(xiàn)在需要的是創(chuàng)新，非要說融合，那也應(yīng)該是傳統(tǒng)材質(zhì)與新技法、新思想的融合。而對于傳統(tǒng)，就好比倒掉一段的古城墻，維持現(xiàn)狀也許就是對它最好的保護(hù)，你硬要重建，沒準(zhǔn)兒會(huì)不倫不類。

——畫家楊佴旻認(rèn)為，分清楚現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間的界限，把傳統(tǒng)的東西圈起來不隨意觸碰，才是對它的最大保護(hù)。

藝術(shù)家首先要完成的任務(wù)是真誠的態(tài)度，所以一切花哨新奇的語言與強(qiáng)烈的外表在我看來只能證明作品內(nèi)在的虛弱。

——藝術(shù)家信王軍認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)不再是為了震撼這個(gè)時(shí)代，更多的是為了感動(dòng)。

要讓中國文物“活”起來，不僅是各個(gè)博物館把藏品變成陳列就“活”了，而且要?jiǎng)?chuàng)新頂層設(shè)計(jì)和重新組合陳列，讓藏品重組，讓文物按藝術(shù)再排列組合。

——中國藝術(shù)報(bào)社社長向云駒說，要更新“文物調(diào)撥”機(jī)制。

民間藝術(shù)的造型特點(diǎn)完全是意念造型，我愛怎么干就怎么干，自由得很，這個(gè)世界上所有的原始藝術(shù)都是一個(gè)路子，都是隨心所欲。

——版畫家、美術(shù)教育家楊先讓談民間藝術(shù)。

戰(zhàn)爭和青春有關(guān)，而偶像明星和青春化的生活又是吸引年輕觀眾的必需，有了這個(gè)前提，才能談吸引力，沒有吸引力哪來的影響力？

——軍旅影視策劃人李洋認(rèn)為，戰(zhàn)爭題材的影視劇需要主角青春化。

演員要體驗(yàn)各種各樣的生活，要有判斷、有理智，有愛情和親情的體驗(yàn)，跟小時(shí)候去玩耍似的，漸漸地你就會(huì)跟它親近，并且愛上那種去再度演繹的感覺。

——演員金士杰說，演戲時(shí)體驗(yàn)會(huì)讓人很快地進(jìn)入到一種狀態(tài)中，然后忘記一切，只剩舞臺。

在本質(zhì)上， 閱讀是教育和學(xué)習(xí)的后果。寫作當(dāng)然可以教，人的才能是不一樣的，如何去運(yùn)用才能、如何組合才能、如何讓才能最大化，所有藝術(shù)創(chuàng)作都是可以教的。

——作家畢飛宇認(rèn)為，作家是可以培養(yǎng)的。

現(xiàn)在大量舞劇的鋪張場面，更像電視晚會(huì)，不像每個(gè)劇自己該有的屬性和個(gè)性，我想找到不一樣的方式，那就是樸實(shí)的藝術(shù)呈現(xiàn)。

——天津歌舞劇院總導(dǎo)演鄧林認(rèn)為，舞美需要簡明扼要。

可以準(zhǔn)入藝術(shù)殿堂的散文只有三種：抒情散文、隨筆和小品文。這樣的散文才有資格與小說、詩和戲劇舉行圓桌會(huì)議，進(jìn)行交流，因?yàn)樗鼈兌际菍徝佬晕恼拢俏膶W(xué)作品，表達(dá)的都是人情、人性和人的欲望。

——散文家朱鴻說，散文的文體提純要徹底。

（劉建蕊/輯）