為孩子構(gòu)筑精神家園

先秦諸子百家的學(xué)說，構(gòu)成了中華文明的歷史文化寶庫。老子的五千言《道德經(jīng)》，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類最寶貴的精神財富之一。他的哲學(xué)思想照爍今天亦將照爍未來。

隨著中國國力的強大，我們越發(fā)有信心挖掘、繼承、保護(hù)和弘揚中華民族燦爛的文化傳統(tǒng)，近年來，我們看到傳播中華文明的“孔子學(xué)院”在世界各地相繼建立；我們看到投放巨資，由國際影星周潤發(fā)扮演的孔子被搬上大銀幕；由四大名著改編的影視作品也一再浮出，其中不乏商業(yè)巨制。而作為受眾面最為廣泛的電視文化，更是弘揚、傳播中華傳統(tǒng)文化的重要載體。但是，我們的屏幕至今還少有為兒童攝制的傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視作品。所以，這部極具教育意義，并以動畫形式藝術(shù)再現(xiàn)老子及其《道德經(jīng)》原典思想的作品誕生，不論成人觀眾或少兒觀眾，都可以說出無數(shù)個理由為其喝彩。

現(xiàn)在流行著一個“不講道理”的理論，認(rèn)為給孩子拍的影視（包括動畫片），不能說教；只要作品稍有說理的內(nèi)容，就給你扣上個“講大道理”的帽子。結(jié)果，我們拍出了大量《喜羊羊與灰太狼》這樣有趣但無更多文化內(nèi)涵的東西；拍出了一堆看似科幻、神話類題材的動畫作品，實際上不少都帶著血腥和殺氣。不重蹈過去一味地給孩子拍說教題材作品的做法，是對的，但不能矯枉過正。童年是一個人的人生觀、世界觀萌芽的階段，正確的人生觀大多是從兒時的耳濡目染熏陶形成的，傳統(tǒng)文化的傳承更要從童年抓起。這部《老子道德三百問》本身就印證了這一道理：老子正是于少年成長階段，在老師商容和母親的循循善誘下，積累了大量的知識和世間道理，為其日后正確觀念的形成及《道德經(jīng)》的問世，打下了牢固的思想基礎(chǔ)。

老子的思想博大精深，他提出的無為而治的哲學(xué)精髓，以及他的“無中生有”“以柔克剛”“物極必反”“流水不腐”和“孝”“善”“道”“治大國若烹小鮮”等深刻哲思，本是很深奧的哲學(xué)理念，即使是成人也很難正確理解原文；要讓少年兒童理解和踐行就更有難度。可以說，由中共河北省委宣傳部等單位出品的百集系列動畫片《老子道德三百問》，既抓住了一個好題材，也啃到了一塊硬骨頭——如何把深奧的哲學(xué)拍成讓孩子們感興趣的故事，如何避開“灌輸”而達(dá)到教育的目的？這也是中國動畫片長期以來繞不過去的一個坎兒。該系列片主創(chuàng)以挖掘與探索的精神，從尊重動畫藝術(shù)規(guī)律入手，在孩子們喜聞樂見的動漫視覺中，緊緊抓住故事與人物展開敘事。從第一集“紫氣東來”引出故事的核心人物老子，并以50集的鏡頭聚焦了老子的少年經(jīng)歷，每一集（或兩集）都是一個獨立成章的故事，并采用了孩子們最熟悉的類似“十萬個為什么”答疑解惑形式，把一個個深奧的哲理，通過尋找答案的敘事推理，拍成了孩子們感興趣且輕松愉快的小故事，對老子哲學(xué)思想的形成，及其博大精深的道德文化思想進(jìn)行了妙趣橫生的解讀和傳播。

片中每個故事都是從少年老子與幾個小伙伴一起讀書，或生活中遇到的種種疑惑，順理成章地提出問題，而這些疑惑對電視機(jī)前求知欲極強的少年兒童都會引起極大興趣。特別值得一提的是，每個問題的答案，都沒有現(xiàn)成的或從理性到理性的回答，而是孩子們在生活實踐中自己找到的答案。比如“無中生有”，孩子們通過在日常生活中觀察盛水的碗、行走的車輪，最終在老師的啟發(fā)下找到答案。再比如“上善若水”的“水”，水有利于萬物而不爭，老子和他的伙伴在老師帶領(lǐng)下，走進(jìn)大自然，去觀察水的各種特征，思考江河湖泊的特點，以抽絲剝繭和循序漸進(jìn)的敘事，推進(jìn)問題的提出與解答。幾乎所有問題的答案，都不是我們當(dāng)下教學(xué)中慣用的尋找“1”或“2”、“是”或“否”等標(biāo)準(zhǔn)答案，而是尋找大白于自我心里的道理。如象形文字的“人”字，為什么是彎著腰的，老子的母親告訴他，人總是恭恭敬敬地對待自然，所以面對自然時要有敬畏感，“人”的象形字就是彎著腰的。這個解釋令現(xiàn)代人無不汗顏。使得觀看的兒童在滿足好奇心與趣味性的同時，在唯美的動畫場景下，潛移默化地感知了老子的思想，而且又不陷于“灌輸”的窠臼。

知而行是作品達(dá)到的又一個教育意義。該片不僅僅滿足于教育兒童與解讀老子思想，更在于：一是增強了小觀眾們的求知欲。少年老子在課堂上不斷的提問、同學(xué)之間的討論、與老師的交流，這些都對今天的孩子凡事要問一個為什么，起著潛移默化之功，既培養(yǎng)了孩子們的哲學(xué)思維，也提醒我們現(xiàn)在的老師應(yīng)該改變“灌輸式”的教學(xué)模式；二是鼓勵小觀眾學(xué)以致用，強調(diào)踐行。孝是儒家、道家、佛家學(xué)說共同推崇的道德準(zhǔn)則。該片解讀“孝”時講了一個花婆婆兒子戰(zhàn)死沙場的故事，當(dāng)老子和他的小伙伴得知花婆婆獨自一人生活時，便放棄其他事情，主動去陪伴花婆婆，保護(hù)花婆婆，給老人家以心靈的慰藉。這種榜樣的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于說教。

動畫片是孩子們最易接受的藝術(shù)形式，但如果動畫形象不成功，孩子們也不買賬，動畫片塑造鮮明的動畫形象是動畫美學(xué)的最低標(biāo)準(zhǔn)也是最高標(biāo)準(zhǔn)，成也人物，敗也人物，《喜羊羊與灰太狼》毫無疑問成功在人物塑造上。《老子道德三百問》的核心人物老子形象，白眉毛、白胡子，大而明亮的眼珠，很符合史書描述的特征，但又沒有把老子塑造成“小圣人”，而是食人間煙火的鄰家男孩兒。該片還設(shè)置了在老子身邊一起讀書、一起玩耍的三個小伙伴。他身邊的小石，嘟嘟臉、圓鼻頭、短脖子、大肚子，典型的“小胖墩”形象；小智是個喜歡顯擺的小帥哥形象；小月是個乖巧、可愛的小姑娘。這四個主要人物的形象、性格都能和電視機(jī)前的小朋友找到對接點，人物落地了，孩子們觀看時不會有距離感，是親切的。尤其少年老子形象是藝術(shù)作品原創(chuàng)的唯一形象，可能會成為一個符號化的人物。

《老子道德三百問》的推出，給各藝術(shù)領(lǐng)域提供了一個經(jīng)驗，作為一個崛起的民族，我們應(yīng)該有信心有理由以各種藝術(shù)形式向世界傳播我們的燦爛文明，講好中國故事。面對老祖宗留下的文化寶庫，我們的文藝作品開發(fā)的不過是滄海一粟。習(xí)近平總書記提出要弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德。作為傳播思想文化的文藝工作者，更是重?fù)?dān)在身。河北省的文藝家們開了個好頭，理應(yīng)給他們點個“贊”。（本文作者為《文藝報》文化新聞部主任、評論家）

（責(zé)編：郭文嶺）