金嗓歌王駱玉笙

駱玉笙（1914年～2002年），曾藝名小彩武，女，為廊坊市安次區(qū)老藝人駱彩武的養(yǎng)女，著名京韻大鼓表演藝術(shù)家、駱派京韻大鼓創(chuàng)始人。駱玉笙在70余年的京韻大鼓藝術(shù)生涯中，研習(xí)繼承前輩的藝術(shù)成就，博采眾家之長(zhǎng)，以孜孜不倦的探索和努力，創(chuàng)立了以字正腔圓、聲音甜美、委婉抒情、韻味醇厚為特色的“駱派”京韻，開拓了京韻大鼓藝術(shù)的新生面，達(dá)到了這一藝術(shù)形式的高峰。其代表曲目有《劍閣聞鈴》、《丑末寅初》、《紅梅閣》、《子期聽琴》、《和氏璧》及電視連續(xù)劇《四世同堂》主題歌《重整河山待后生》等；曾任第五、六、七、八屆全國政協(xié)委員，中國文聯(lián)榮譽(yù)委員，中國曲藝家協(xié)會(huì)主席、名譽(yù)主席。

金嗓歌王的歌

駱玉笙從小就跟著養(yǎng)父駱彩武漂泊于上海、南京、武漢等地，從4歲起她就開始配合養(yǎng)父演出雜耍，藝名“小彩武”，常常是駱彩武在變魔術(shù)的時(shí)候，把駱玉笙變出來，讓她給圍觀的人唱上一段二黃。一個(gè)四五歲的孩子，正是需要關(guān)心與呵護(hù)的時(shí)候，而駱玉笙卻已經(jīng)在為衣食奔波了，有了傷心的事沒法對(duì)別人說，有了高興的事還是沒人聽，她只好用唱戲來寄托自己的喜怒哀樂。后來她回憶起自己的童年生活，總是無限感慨地說：“哎，我是唱著長(zhǎng)大的?！?/p>

艱難的生活摔打出駱玉笙堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，奠定了她走向藝術(shù)高峰的基石。在上海的大世界，南京的夫子廟，漢口的大舞臺(tái)，都留下了她演出的足跡。 1931年養(yǎng)父死后，17歲的駱玉笙正式演唱京韻大鼓，1934年拜劉（寶全）派京韻大鼓藝人韓永祿為師。韓永祿根據(jù)她的音色特點(diǎn)，為她設(shè)計(jì)獨(dú)特唱腔，使她獲“金嗓歌王”稱號(hào)，后來駱玉笙兼采“少白（鳳鳴 ）派”、“白（云鵬）派”之長(zhǎng)，形成“駱派”風(fēng)格。

駱玉笙早期以演唱悲曲見長(zhǎng)?！秳﹂w聞鈴》是她的代表作之一，那低回婉轉(zhuǎn)的腔調(diào)，如泣如訴，使人如醉如癡似的， 當(dāng)唱到“我的妃子呀……”，那份真摯深厚之感情， 一下子爆發(fā)出來，令人回腸蕩氣。在駱玉笙之前的京韻大鼓，特別是劉派的曲目，大多以敷演故事為主，而《劍閣聞鈴》卻以抒情為主，用哀婉凄涼的曲調(diào)，極力渲染秋風(fēng)秋雨中行宮的蕭條寂寞。駱玉笙基于對(duì)唱詞的反復(fù)品味，運(yùn)用嫻熟的演唱技巧，細(xì)膩勾畫出唐明皇撫今追昔，悔、愧、怨、恨交織的復(fù)雜心情。使人聽后如飲醇醪，不覺醉入其中，堪稱不可多得的藝術(shù)精品。這一時(shí)期駱玉笙的代表曲目還有《劍閣聞鈴》、《紅梅閣》以及紅樓夢(mèng)系列唱段等。解放前錄制有《紅梅閣》、《大西廂》等。

解放后，1951年參加天津曲藝團(tuán)，不再稱藝名，改用本名駱玉笙。唱段以聲情激越、昂揚(yáng)向上著稱，演唱的新編革命題材曲目《黃繼光》、《光榮的航程》等獲得贊譽(yù)。即使在狂風(fēng)暴雨的“文革”期間，她也沒有放棄對(duì)曲藝事業(yè)的追求，堅(jiān)持練功，使得花甲之年重登舞臺(tái)的駱玉笙仍然保持著自己充沛的舞臺(tái)活力，1980年，津門曲薈時(shí)隔18年后再度拉開帷幕，這是一次天津曲藝界的盛會(huì)，名家云集，她演唱了《子期聽琴》、《祭晴雯》等曲目，此后，歷屆津門曲薈也都能看到駱玉笙登場(chǎng)。1982年參加了京津兩地曲藝界紀(jì)念鼓王劉寶全先生逝世40周年的京韻大鼓專場(chǎng)，與孫書筠、閻秋霞等名家聯(lián)袂登臺(tái)，演唱了經(jīng)典的曲目《紅梅閣》、《和氏璧》。1984年她參加了電影《北京故事》的錄制，在電影中的現(xiàn)場(chǎng)演唱，晚年駱玉笙的舞臺(tái)風(fēng)采給人留下了深刻的印象。同年，她攜弟子成功舉辦了一次“駱派京韻大鼓專場(chǎng)”，自此，駱派的影響力日漸盛大。1985年，電視劇《四世同堂》攝制組以及著名作曲家雷振邦、雷蕾父女邀請(qǐng)駱玉笙為其錄制片頭曲《重整河山待后生》，一經(jīng)播出，大獲成功，從此駱玉笙的名字響徹華夏大地，此時(shí)，駱玉笙已經(jīng)年過古稀。

1993年第八屆津門曲薈，駱玉笙以80高齡演唱《擊鼓罵曹》，高難度的擊鼓動(dòng)作依然完成得堪稱完美，成為一段佳話。此后的駱玉笙，由于年齡的關(guān)系，登臺(tái)的機(jī)會(huì)已經(jīng)不多，演唱也以小段為主，但每每登臺(tái)，熱情的觀眾便如趨之若鶩一般，可見駱玉笙三個(gè)字對(duì)曲藝觀眾的意義之大。

鼓界歌王的鼓

1980年，駱玉笙去看望她的師哥白鳳鳴，并將其新創(chuàng)作的《和氏璧》唱腔唱給白鳳鳴聽。白鳳鳴是當(dāng)代京韻大鼓少白派開創(chuàng)人，與駱玉笙乃一師之徒。從上世紀(jì)30年代起，白鳳巖、白鳳鳴兄弟就與駱玉笙共同商討京韻大鼓的演唱技能。少白派的唱腔特色常常啟示駱玉笙，她常說：“沒有少白派就沒有駱派?！?/p>

駱玉笙去看望白鳳鳴的時(shí)候，他已臥病在床，而且聽力十分不好，但是他依然聽出了在駱玉笙唱腔設(shè)計(jì)中的無與倫比的創(chuàng)意。尤其是在駱玉笙唱到“見粗砂石片紛紜落，剎那間，露出美玉耀眼明”一句，先用低腔，猛然擊鼓一下，鼓打在“眼”上，不打在“板”上，再應(yīng)用高腔演唱，這一嶄新的行腔用鼓方法立即得到了白鳳鳴的首肯，他馬上說：“這個(gè)腔兒好，打鼓的方法也獨(dú)到，但是你現(xiàn)在用的鼓音兒太悶，不合適你的聲音。我有一面好鼓，本來是金萬昌先生用的，聲音很好，非常合適你?！闭f著，白鳳鳴馬上叫家人將自己保管了多年的鼓找了出來，又給駱玉笙講了此鼓的來歷：此鼓原為北京一座寺廟的失明和尚所有，用于法事。由于此鼓用壯年牛的牛皮做成，陰天鼓音不悶啞，晴天鼓音不尖脆，聲音純粹悅耳，被當(dāng)時(shí)有單手擊鼓絕技的梅花鼓王金萬昌先生發(fā)現(xiàn)，非常喜愛。和尚有感于金萬昌先生愛鼓心誠，就將此鼓送給了金萬昌。金萬昌用此鼓演出將近三十年。在他逝世前將鼓送給了白鳳鳴，白鳳鳴用此鼓又三十多年。最后白鳳鳴說：“這鼓少說也有百來年的歷史，我現(xiàn)在也用不著了，你先拿去用吧！將來等你不用時(shí)，必定要把它交給博物館！”

駱玉笙得到此鼓比獲得珍寶還愉快。本來1936年她到天津這個(gè)曲藝之鄉(xiāng)演唱，在站穩(wěn)腳跟獲得“金嗓歌王”的美譽(yù)后，作為“攢底”名角與當(dāng)時(shí)演出“倒三”的70多歲的梅花鼓王金萬昌先生在慶云戲院同臺(tái)演出，每天都與金萬昌老先生會(huì)晤。金先生的單手擊鼓入五音、和六律，重音如金戈鐵馬，輕音似流水潺潺，其絕技和所用的鼓都讓年青的駱玉笙羨煞不已。為此，她在當(dāng)時(shí)就花費(fèi)重金叫人精心制造過一套舞臺(tái)用鼓，包含鳳尾竹制的鼓架子、紅木制的檀板和壯年牛的牛皮作的鼓，潛心練習(xí)擊鼓，悉心愛惜用鼓，這套東西陪同著她度過了30年的時(shí)間。直到1967年“文革”中查抄四舊，不得不將鼓架和鼓交給曲藝團(tuán)的紅衛(wèi)兵。后來，駱玉笙的鼓和鼓架被用于曲藝教學(xué)，但在那個(gè)歲月，學(xué)員們并不知道愛惜，鼓架被踩壞，鼓也不知去向。當(dāng)時(shí)駱玉笙看到這套心愛的東西被毀，真是傷心欲絕。1976年當(dāng)她再次出山演唱的時(shí)候，所用的鼓是她臨時(shí)找的，聲音低悶，并不合適她的嗓音。就在她為找不到一面好鼓而苦惱時(shí)，鳳鳴師哥將金萬昌先生用過的鼓交給了她，她萬分欣喜的同時(shí)，也深感此鼓的分量。

在1980年以后的20多年中，駱玉笙在歷次主要舞臺(tái)演出和錄音、錄像當(dāng)中用的就是白鳳鳴師哥送給她的鼓。她為妥當(dāng)保管此鼓，又特殊定制了新鼓隨身攜帶到外地演出，并將百年老鼓放在家中，吩咐家人好生看管。她常說：“這面鼓比我的歲數(shù)還大哪！可不能有閃失。”駱玉笙逝世后，見證了20世紀(jì)80余年鼓曲發(fā)展和幾代鼓曲大家至誠友情的百年名鼓，被她的家眷捐贈(zèng)給天津博物館珍藏。

（摘自《廊坊歷史文化叢書·文化名人卷》）（責(zé)編：劉賢）