藁城九門，藺相如初筑

藁城市九門村如今是一個村子，也是鄉(xiāng)政府駐地。但歷史上它曾是一座著名的城池，比如今藁城市政府駐地廉州鎮(zhèn)歷史還要久遠，以至于當(dāng)?shù)貙W(xué)者說，歷朝歷代，如果不提九門，藁城縣志都沒法編。讓我們一起走進九門村，走進這座業(yè)已消失的古城。

聲名遠播 林家父子招帝王嫉

2300多年前，當(dāng)林皋父子拋家舍業(yè)，星夜兼程，往白云山隱居時，他可能想不到，日后他所住過的這個村落，會發(fā)展成一個繁華的縣城。

從307國道一路東行，入藁城市境后有一條南北向的機場路，駛上此路，向北跨過滹沱河，當(dāng)看到路兩側(cè)清真特色飯店一家挨一家時，就知道到九門了。這個村整體坐落在九門古城遺址之上，但地面已難找到古城痕跡，古城，只留在老人們的記憶里。底志卿老人還記得小時候那座高大的“城坡子”，就在如今的機場路東側(cè)，有七八十米長，二三十米寬，南北向，三層樓高。1958年改造農(nóng)田、以土壓沙時，把城坡子清掉了。至于城坡子是古城的什么“部位”，底志卿也說不清。到1966年，古城殘垣基本平毀，古城從地表上消失。

當(dāng)?shù)赜腥苏f，九門得名是因為城有九個門。也有一些人認為這個說法不對，祖祖輩輩傳說，九門城只有四門四角。相傳王母娘娘身邊的兩個織女下凡，比著蓋房子。化作小姑的織女一夜造了一座寺，化作嫂嫂的織女一夜修了一座城。本來要修九門九關(guān)，結(jié)果沒修好雞就叫了，城只修起四個角。

民間傳說是人民群眾的口頭文學(xué)，但從中亦可獲知一些信息，九門應(yīng)該不是因為九個城門而得名。事實上，它是因一個大家庭而得名。早在唐代，就有林姓后裔不斷修編林氏族譜，多次提到，他們的始祖是商紂王時期的比干，而比干的第36世孫、趙相林皋（音“高”），始居九門。

根據(jù)歷代林氏族譜及唐代林寶所著《元和姓纂》等史料記載，比干被商紂王剖心致死后，余怒未消的紂王下令將其滿門抄斬。時比干的妻子媯（音“歸”）氏正有孕在身，被同情比干的士兵放走。為保比干血脈，媯氏與四名婢女星夜逃離朝歌，跑到京郊南邊牧野的一處山林里，隱居在長林石室中。長林，是一個地名還是一片林子，無從考證。媯氏在這里生下了兒子，取名泉。時有追兵到京郊搜索，且有戰(zhàn)場潰敗之商軍四散奔逃，一路上騷擾百姓，殺害生靈。媯氏跪求“長林”：“長林，長林，你若保佑我母子平安，避過這場災(zāi)難，我兒將跟你姓，從今以后改姓為林。”

周武王平定天下后，派人整修比干的墳?zāi)梗ふ冶雀珊笠帷偸下動崳瑢⒆荧I于武王。武王賜其林姓，并改名為堅，封清河公，食邑博陵兩千戶。自此，林堅成為林氏得姓始祖。

到了戰(zhàn)國時期，比干的第36世孫、魯國人林皋，在周顯王（前368～前321年）時為趙相，由魯國遷居九門。那時的九門還只是一個村落，但住在這里的林家父子聲名遠播。林皋生了九個兒子，九個兒子都做了官，由于父子皆賢，時人稱之“九龍之父”“十德之門”，林氏后裔說，這就是九門名字的由來。《戰(zhàn)國策》中記載九門“本有九族而居，趙武靈王改為九門”，元代納新在《河朔訪古記》中也說九門“本有九室居之”。至于這九族或九室是否都是林家人，他們沒說。

按照林氏家譜的記載，一個家族聲望太高，會讓帝王感覺不舒服，即使趙武靈王亦不能例外。其“聞而嫉之”，欲尋借口伐之，林皋說：“此王殺我父子也。”遂棄官攜家入白云山隱居。武靈王聞而嘆曰：“賢哉，林皋父子也。”

不知道趙武靈王的心態(tài)是否如林氏后裔所記載的這么微妙。如果按照《戰(zhàn)國策》的說法，九門由趙武靈王命名，那么他不應(yīng)該是嫉妒林家的，因為他完全可以回避“九龍之父”“十德之門”等詞匯，而另取一個別的名字——除非這九門壓根不全是林姓。

水陸要沖 藺相如初筑九門城

林皋離開九門幾十年后，公元前271年，南征北戰(zhàn)的趙國將軍藺相如率師伐齊，至平邑作罷，回師途中，他看中了滹沱河北岸這個名叫九門的村莊——他要在這兒筑城。九門南臨河水，北臨大道，水陸要沖，實為筑城理想之地。《史記·趙世家》記載：“（惠文王）二十八年，城北九門大城。”城，動詞，筑城。納新在《河朔訪古記》中補充記述：“趙惠文王二十八年，藺相如城之。”

實行“胡服騎射” 的趙武靈王，使趙國國力大增，但北邊的中山國、東邊的齊國，仍是趙國的勁敵。《史記·趙世家》記載：趙武靈王“十七年（公元前309年），王出九門，為野臺，以窺齊、中山之境”。

司馬遷一句話，又不說清楚九門是哪兒，引得后人為此爭執(zhí)不休。大部分石家莊人認為九門就是藁城九門，野臺就是新樂伏羲臺。央視《探索發(fā)現(xiàn)》節(jié)目在攝制《伏羲臺之謎》時，采訪了中國先秦史學(xué)會的秘書長宮長為。這位學(xué)者根據(jù)戰(zhàn)國時期趙國進攻中山國的進程，十分肯定地指出：“趙武靈王創(chuàng)建的野臺，不應(yīng)該在中山國境內(nèi)，而應(yīng)該在它的都城邯鄲附近。”甚至他認為，“野臺可能就是邯鄲叢臺，野臺應(yīng)該是叢臺的別稱。”

學(xué)者梁勇認可他的結(jié)論，但不認可野臺是邯鄲叢臺的說法。“公元前309年，新樂伏羲臺正處于中山國心腹地帶。趙武靈王如果在這里創(chuàng)建一座瞭望臺，必須先攻占中山國南部的鄗邑（今柏鄉(xiāng)縣固城店）、封龍（今元氏縣）、石邑（今鹿泉市南故邑）、東垣（今石家莊市長安區(qū)東古城）、新市（今正定縣新城鋪）、扶柳（今冀州扶柳村）等城垣，才能到達這里。而這些城邑按照《史記·趙世家》的準確年代的記載，都是在武靈王四年以后（公元前305年以后）才陸續(xù)攻占。所以，野臺不可能在這里。事實上，酈道元在《水經(jīng)注·漳水注》中說得很清楚，趙武靈王十七年出九門，為野臺，在‘堂陽縣之九門’以北，就是新河縣九門村北面。那里不僅有一個九門城遺址，而且確實還有一個臺子遺址，出土過不少戰(zhàn)國文物，而它正好處在公元前309年趙國、齊國、中山國的邊境。”

積聚了多年力量的趙國，終于在趙惠文王三年（前296年）滅掉中山，盡占其城。由于趙國在南邊亦有一座九門城，為了相區(qū)別，就把北邊這個九門稱作“北九門”。

在當(dāng)時來說可能九門算“大城”，不過就以后的郡治、州治及縣治的規(guī)模來看，九門城不算很大。底志卿換算過，遺址面積95萬平方米，相當(dāng)于一公里見方，屬于古代的縣治級別。

確實，歷史上大部分時間，九門是縣。秦朝時九門始設(shè)縣，屬恒山郡。漢元鼎四年（前113年），始置藁城縣，即今藁城市。也就是說，九門設(shè)縣的歷史比藁城還早。到了隋代，于九門縣置九門郡，領(lǐng)九門、新市、信義三縣。唐武德元年（618年），改九門郡為觀州，仍領(lǐng)上述三縣。與之相對，將東邊的巨鹿郡改為廉州，領(lǐng)藁城、宜安等四縣。九門、藁城雙城并峙。不過，九門作為州治的時間只有4年，之后廢觀州，九門縣改隸恒州。到了北宋開寶六年（973年），將九門縣入藁城。從此九門縣治廢為鎮(zhèn)。

意氣風(fēng)發(fā) 慕容恪營建安樂壘

東魏和北齊時期，九門依然保持著城的活力。何以見得？有出土文物可為明證。位于九門北側(cè)、與古城相連接的莊貨頭村，發(fā)現(xiàn)了一處古寺遺址，這里大型陶瓦、瓦當(dāng)、繩紋磚等建筑材料堆聚，尤其在遺址南部出土了一批佛教題材石造像殘件，全部是漢白玉質(zhì)地，有的甚至鍍著金，可見寺院規(guī)模宏大，香火旺盛。這些殘件中有13件刻著銘文，從銘文上我們得知，東魏武定八年（550年）正月十五，九門縣一位叫賈寶優(yōu)的人，帶著孩子百度、阿鳴、阿乾等人，來到莊貨頭古寺虔心上香，并敬造多寶佛像一尊。

擊史思明 郭李聯(lián)軍功虧一簣

經(jīng)歷了南北朝時期的動蕩，中華大地重新一統(tǒng)，隨之步入盛唐。但盛極而衰，玄宗時，安史之亂暴發(fā)。唐天寶十五年（756年），早春二月，唐將李光弼師出井陘，直奔常山。他心里充溢著平叛滅賊的躊躇大志。因為，在這年正月，叛將史思明、蔡希德攻陷真定，一路燒殺搶掠，占領(lǐng)河北許多郡縣。唐玄宗坐不住了，他采納郭子儀的建議，起用李光弼為河北道采訪使，前往河北收復(fù)失地。

李光弼殺奔常山時，史思明、蔡希德正全力圍攻饒陽，常山郡城只有叛將安思義率領(lǐng)的三千團練兵和部分胡兵駐守。團練兵早就不滿叛軍行為，自己把安思義綁了前來投降。史思明聞知常山失守，馬上統(tǒng)領(lǐng)兩萬人馬日夜兼程，企圖奪回真定。而李光弼早有準備，以逸待勞，準備殲敵于城下。就在這時，探馬來報，有叛軍步兵五千人從饒陽遠涉至九門縣南逢壁（今藁城市南只照村附近）埋鍋造飯。李光弼馬上派出步、騎各兩千，分兩路巧襲叛軍。這批人連夜奔走，疲憊不堪，正在東倒西歪地休息，突然官軍四起，殺聲震天，多數(shù)叛軍還沒弄清怎么回事，就被殲滅。

李光弼首戰(zhàn)打出了氣勢，史思明退至九門和藁城，不敢輕舉妄動。李光弼趁機收復(fù)井陘、平山、獲鹿、靈壽、行唐、石邑六縣。史思明想劫擊各縣往常山郡城運糧的隊伍，而李光弼針鋒相對，組織起強大的陣容到石邑運糧：五百輛軍車的人馬都披掛鎧甲，周圍由騎兵和千余名弓箭手護衛(wèi)，組成一個堅如堡壘的巨大方陣。史思明在如蝗的箭雨中連損數(shù)將，只能眼睜睜看著糧草被運回真定。

四月初，郭子儀的大軍也開赴河朔，一路上攻無不克，所向披靡。史思明聞訊，立即將全部人馬集中于九門，準備負隅頑抗。四月上旬，郭子儀、李光弼率十萬將士進逼九門。史思明見官軍勢不可當(dāng)，便與李立節(jié)、蔡希德兵分三路，突圍出逃。李立節(jié)先沖出南門，被官軍中郎將渾瑊一箭射死。史思明、蔡希德見狀，從東門奪路而逃，跑到趙郡（今趙縣）又沒敢待，連夜逃奔博陵。郭子儀、李光弼收拾了九門殘敵，順勢攻克趙郡，接著揮師圍攻博陵。史思明死守城池，郭、李數(shù)戰(zhàn)不勝，率眾佯退。史思明果然出兵追擊，郭、李大軍退入行唐城，叛軍見天色已晚，只好回退。這時郭子儀突然殺出回馬槍，直把敵軍追至大沙河畔。官軍三面包抄，正在渡河的叛軍措手不及，大部被殲。

郭、李聯(lián)軍連戰(zhàn)連勝，百姓對未來燃起希望。但就在形勢大好之際，西邊的潼關(guān)卻失守了。玄宗西逃，郭、李不得不放棄河北，從井陘撤兵西去。河北生靈再遭涂炭，史思明卷土重來，每破一城，大肆殺戮，破九門，殺死數(shù)千人。

事實上郭、李后來再沒到河北剿賊。西邊戰(zhàn)事不斷，又要平叛，又要應(yīng)付吐蕃等部族的入侵，他們的后半生忙得很。但天不絕人。看安史之亂這段歷史，我不由得想起倪萍《姥姥語錄》中姥姥的名言：要是有人打你，你就跑。他追也不要緊，不等追上你，他自己就摔倒了。至德二年，安祿山被自己的兒子安慶緒所殺。上元二年，史思明被其子史朝義派部將殺死。又過了兩年，史朝義自縊，安史之亂平息。

挨打不能光跑，還要還手，要不客氣地還手。經(jīng)歷安史之亂，許多地方人口劇減半數(shù)以上，后世對于安、史，無論如何給不出正面評價。而他們自己，也應(yīng)了那句老話：多行不義必自斃。

南寺巍峨

古柏曾記千年事

“廢堞荒臺故九門，千年漢縣尚名存。陂陁勢隱恒山脈，草樹陰連董相原。陵變幾傳金碗出，土崩猶記鐵車奔。惟應(yīng)滹水波常綠，依舊漁舟下遠村。”這是明代藁城人石珤（音“寶”）寫的一首《經(jīng)九門》。正如他所說，九門這地方“田間古瓦碧如鈿”、“村童掘鼠合斷戟”，過去耕地時一不小心就可能翻出幾片秦磚漢瓦，兩截斷戟銹刀。在九門村南有一個東西向長條形洼地，俗稱狐子溝，村民講此溝過大車時咚咚直響，地下有空洞感覺，溝內(nèi)有大量遺骨，不時有箭頭和兵器出土，這正與史料記載的李光弼、史思明九門大戰(zhàn)相吻合。

唐朝平叛時曾借了回紇、大食等各國部隊。一般認為，本地的伊斯蘭教是平叛后回紇兵留居本地而傳入。但底志卿查考《中國伊斯蘭教史》、《伊斯蘭教在中國》等書籍得知，彼時回紇還沒有信奉伊斯蘭教。他推斷，九門的伊斯蘭教當(dāng)是由大食人（也就是阿拉伯人）傳入。唐朝廷允許支唐官兵留住長安，和中國女子結(jié)婚。部分大食人留在了陜西大荔縣南邊的沙苑這個地方，伊斯蘭教得以在此發(fā)展，并向四周擴散，“住在九門的底姓先人，很可能就是大食人的后裔。”

那么，底姓回民具體在什么時候來到九門？本來九門有歷史悠久的清真南寺，后來被毀，沒有留下可詳細考證的實物。“根據(jù)1966年南寺被毀時那些柏樹的年輪，還是可以大致推算建寺年代。”底志卿說，那些柏樹粗的兩三人合抱，參考媒體對平山文廟唐柏和臨漳“天下第一柏”的介紹，可推知這些柏樹已有一千多年樹齡，大約栽種于850年前，也就是唐大中年間。南寺歷史上多次重修，其建筑結(jié)構(gòu)與新樂彭家莊清真寺相仿：坐西朝東，一座卷棚頂大殿連著一座起脊大殿，穿過一洞圈門又和一座六角窯殿相連，可容納千人同時做禮拜。如今人們在機場路邊看到的清真南寺，是1998年恢復(fù)移建的。清真北寺始建年代晚于南寺，現(xiàn)存建筑為1943年遺存。（本文插圖除署名外均由藁城市文保所提供）

（責(zé)編：一賢）