西方人為何偏愛明朝那些藏品

今年秋季，英國有兩個(gè)重量級(jí)的明代主題展覽。“明朝：黃金帝國”已經(jīng)在愛丁堡的蘇格蘭國家博物館展出，而“明：盛世皇朝50年”展覽也在倫敦大英博物館開始。

大英博物館還拿出一個(gè)明代花瓶，在英國各地的博物館巡回展出，讓不能親身前往倫敦或愛丁堡的人也有機(jī)會(huì)飽飽眼福。

瓊斯問道：“為什么在漫長(zhǎng)而燦爛的中國歷史中，我們偏偏對(duì)這一個(gè)時(shí)期這樣鐘情？這種對(duì)明朝的狂熱會(huì)不會(huì)讓我們忽視中國古代其他藝術(shù)的智慧、雄心和獨(dú)創(chuàng)性呢？”

黃金時(shí)代？

瓊斯在文中說，“明”在西方已經(jīng)成為一個(gè)認(rèn)同率很高的品牌，成為中華文明黃金時(shí)代的一個(gè)縮寫。

他寫道，博物館都知道，要推銷歷史，就要挑一個(gè)名字“性感”的時(shí)代。一個(gè)題目叫“宋”或“唐”的展覽不可能像“明”那么風(fēng)靡，盡管這兩個(gè)朝代的藝術(shù)都遠(yuǎn)比明代富有創(chuàng)造性。

瓊斯隨后講了他自己對(duì)明朝的評(píng)價(jià)，“明朝不是中華文明的黃金時(shí)代”，而是一個(gè)中國“錯(cuò)失時(shí)機(jī)”，由“孱弱卻又暴虐的君主”統(tǒng)治的時(shí)代。

他說，明朝是古代中國逐漸陷入衰弱和落后的開端。

瓊斯認(rèn)為，中國真正的黃金時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于明朝，而是與古希臘、羅馬帝國、歐洲“黑暗時(shí)代”和中世紀(jì)同時(shí)的更遙遠(yuǎn)的古代。

他歷數(shù)了春秋時(shí)代出現(xiàn)的孔子學(xué)說，與羅馬帝國同時(shí)代的強(qiáng)大的秦、漢帝國以及文化繁榮的唐代和宋代。

他寫道：“在羅馬帝國崩潰，歐洲陷入貧窮和野蠻的時(shí)候，中國卻變得越來越文明。”他說，唐朝和宋朝的文化很燦爛，但西方卻對(duì)其藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性視而不見。 明代花瓶的魅力

那么，明朝是怎么在西方熱起來的呢？

瓊斯在文中說，在明朝，中國和歐洲“互相發(fā)現(xiàn)了對(duì)方”。

1498年，葡萄牙航海家達(dá)·迦馬發(fā)現(xiàn)了從歐洲繞過好望角抵達(dá)印度的航線。到1577年，葡萄牙人已經(jīng)在澳門立足。荷蘭東印度公司也緊隨其后，來到遠(yuǎn)東。

1604年，荷蘭人俘獲了兩艘載有20萬件中國瓷器的葡萄牙商船，然后把這些瓷器在歐洲拍賣。

在那以后，荷蘭東印度公司開始大量進(jìn)口中國瓷器。從17世紀(jì)的荷蘭畫作中可以看出，中國瓷器那時(shí)已成為荷蘭人的日常用品。

對(duì)明代花瓶的尊崇就從那時(shí)開始了，而且一直延續(xù)到今天。

尊崇背后的輕蔑

但是，瓊斯說：“在西方對(duì)明代瓷器的尊崇背后，隱藏著一個(gè)傲慢的謊言。”

他在文中說，西方人認(rèn)為西方藝術(shù)代表著一種更有雄心、更理性的認(rèn)識(shí)世界的方式。他們傾向于認(rèn)為，西方繪畫是思想的結(jié)晶，而中國瓷器不過是裝飾品。

但瓊斯指出，中國古代藝術(shù)絕不只是裝飾性的。

“中國宋朝的畫家就以一種尖銳的、不可思議的自然主義風(fēng)格來描繪大自然。

“在歐洲深陷中世紀(jì)的黑暗中的時(shí)候，中國藝術(shù)家不僅以敏感的筆觸來描繪山水，還開始把藝術(shù)看作是一種表達(dá)思想和修身養(yǎng)性的活動(dòng)。學(xué)者甚至皇帝都在絲綢上作畫，用毛筆表達(dá)他們的感情。

“遠(yuǎn)在歐洲人萌生類似想法之前，中國的畫家們就已因其善于表達(dá)、富有個(gè)性的風(fēng)格而受到盛贊。”

瓊斯最后說：“很多文藝復(fù)興時(shí)期甚至現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)鍵思想（比如自然主義，藝術(shù)家享有的崇高地位，以及將藝術(shù)看作自我表達(dá)的方式），中國在很久以前就已經(jīng)發(fā)明了。這是一個(gè)可以改寫藝術(shù)史的真相。但是，盡管我們用那么多明代花瓶裝飾我們的壁爐臺(tái)，但我們卻看不到這個(gè)真相。”（秦川編譯）（編輯/立原）