陳國(guó)公主的銀靴

【上世紀(jì)80年代在內(nèi)蒙古通遼市發(fā)掘一座大型古墓，這是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一遼代未經(jīng)驚擾的皇族墓，內(nèi)有最完整的契丹貴族殯葬服飾。墓中的女主人遼代陳國(guó)公主所著鎏金銀靴，由靴靿、靴面、靴底三部分組成，靴靿兩側(cè)各鏨刻兩只飛鳳，展翅上飛，長(zhǎng)尾下垂，線(xiàn)條柔媚嫻熟，周邊飾有變形的云紋；靴面各飾一長(zhǎng)鳳尾，周邊也飾有卷云紋。】

在塵封千年的陳國(guó)公主的墓穴里，她足下的鎏金銀靴赫然在目。

20世紀(jì)80年代，在內(nèi)蒙古通遼市哲里木盟柰曼旗青龍山鎮(zhèn)東北方向10公里的一個(gè)興修水庫(kù)的工地上，意外挖掘出一座未經(jīng)驚擾的大型古墓。墓地的周?chē)?，層巒疊翠，泉水清幽，風(fēng)景優(yōu)美。墓地位于山前的緩坡上，為磚砌的壁畫(huà)墓。內(nèi)蒙古文物考古工作者在當(dāng)?shù)馗髅褡迦耸康膮f(xié)助下，進(jìn)行了清理發(fā)掘，取得了令人驚嘆的重大發(fā)現(xiàn)。之所以“令人驚嘆”，是因?yàn)槌鐾辆赖慕疸y、陶器、玻璃、木器、玉器、珍珠、瑪瑙、水晶、琥珀制品等珍貴文物一千余件，更有陳國(guó)公主的鎏金銀靴。

據(jù)墓志銘記載，墓中的女主人是遼代陳國(guó)公主，是遼圣宗的侄女、遼景宗的孫女，姓耶律氏，葬于遼開(kāi)泰七年（1018），享年僅一十八歲；駙馬姓蕭名紹矩，也是契丹大貴族。墓室被開(kāi)啟時(shí)，公主平臥在尸床左側(cè)，駙馬于尸床右側(cè)，兩人從頭到腳都穿戴著契丹皇族獨(dú)特的葬服。但見(jiàn)頭戴鎏金銀冠，臉罩黃金面具，頭枕金花銀枕，身穿銀絲葬服，腰束純金帶子，胸掛琥珀瓔珞，手戴金鐲金戒，足蹬鎏金銀靴。這是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一遼代未經(jīng)驚擾的皇族墓，也是最完整的契丹貴族殯葬服飾之一。墓內(nèi)壁畫(huà)以契丹族社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、生活習(xí)俗及其與漢文化的交往，提供了重要資料，堪稱(chēng)“契丹文化奇跡”。墓葬一方面彰顯契丹大貴族的豪華奢侈和墓主人的顯赫地位，另一方面反映了遼代中期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮與興盛。

且不說(shuō)陳國(guó)公主的金銀玉器和珍珠瑪瑙，單就公主的鎏金銀靴而言，就足以令人嘆為觀(guān)止。鎏金銀靴的形狀與蒙古族的絡(luò)縫烏皮靴相似，由靴靿、靴面、靴底三部分組成，是仿造族人平時(shí)所著靴形所制。公主與駙馬的靴形的形制類(lèi)似，整體皆呈靿面上寬下窄的形制。公主靴的靴靿兩側(cè)各鏨刻兩只飛鳳，展翅上飛，長(zhǎng)尾下垂，線(xiàn)條柔媚嫻熟，周邊飾有變形的云紋；靴面各飾一長(zhǎng)鳳尾，周邊也飾有卷云紋。駙馬靴的靴靿兩側(cè)也各鏨刻飛鳳，圍繞飛鳳還飾有四朵如意云紋。

陳國(guó)公主的鎏金銀靴，珍藏于國(guó)家博物館。仔細(xì)端詳玻璃密封罩內(nèi)暗淡光線(xiàn)下的千年鎏金銀靴，但見(jiàn)靴筒高約30厘米，靴幫長(zhǎng)約25厘米，靴靿邊厚約0.3厘米，靴尖圓弧若拇指尖相仿；那靴幫與平底的連接邊緣，渾然一體，線(xiàn)條曲美而圓潤(rùn)；再看那靴靿兩側(cè)鏨刻的兩只飛鳳，展翅上飛栩栩如生，裝飾云紋精美絕倫，雖光線(xiàn)暗淡但紋飾仍清晰可見(jiàn)。鎏金銀靴造型之優(yōu)美，紋飾之華麗，做工之精細(xì)，堪稱(chēng)葬品之最。在玻璃密封罩旁，還標(biāo)注有“鎏金鳳紋銀靴”和“遼（公元 916～1125）”及“1986年內(nèi)蒙古柰曼旗青龍山遼陳國(guó)公主墓出土”等文字。

“遼陳國(guó)公主”中的“遼”即遼代。其先為契丹，公元916年開(kāi)始強(qiáng)盛，947年改號(hào)為遼，建都于今內(nèi)蒙古巴林右旗一帶。其疆域東到日本海，北至色楞格河與石勒喀河一帶，東北至外興安嶺南到天津、山西雁門(mén)關(guān)一帶，與北宋接壤并對(duì)峙。1125年為金朝所滅，歷時(shí)210年。“陳國(guó)公主”，是遼代中期耶律氏貴族遼景宗之孫女、秦晉國(guó)王隆慶之嫡女，嫁于仁德皇后之兄、檢校太師蕭紹矩。蕭紹矩去世后，公主悲病交加而逝。“陳國(guó)”是公主逝后的最尊貴的封號(hào)。公主在《遼史》本無(wú)記載，自從陳國(guó)公主墓和墓志銘被發(fā)掘后，陳國(guó)公主的名字方聞名遐邇。

親眼見(jiàn)到陳國(guó)公主的鎏金銀靴，必然聯(lián)想到遼寧西部著名的牛河梁女神廟遺址和裸胸女陶像足下的短靴，必然聯(lián)想到紅山文化的發(fā)祥地內(nèi)蒙古赤峰市；遼陳國(guó)公主墓所在的通遼市哲里木盟柰曼旗，恰與旗西的赤峰市相鄰，巧與旗南的牛河梁相望，三地相連線(xiàn)酷似一個(gè)等邊三角形，其三個(gè)邊長(zhǎng)的直線(xiàn)距離均不過(guò)150公里。迄今6000年前的紅山文化發(fā)祥地、5500年前牛河梁裸胸女陶像足下的短靴、1000年前的陳國(guó)公主足下的鎏金銀靴，共同構(gòu)成了紅山文化核心區(qū)，共同見(jiàn)證了皮靴歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

從遼西裸胸女陶像足下的短靴造型，到新疆樓蘭美女足下的翻毛皮靴；從甘肅彩陶壺上的翹頭靴造型，到青海精美的彩陶靴；從戰(zhàn)國(guó)趙武靈王的皮靴引進(jìn)，到唐代的烏皮六合靴，再到遼代陳國(guó)公主足下的鎏金銀靴，皮靴從它的發(fā)祥地歷經(jīng)5000年的歲月滄桑又回到了它的發(fā)祥地。從裸胸女陶像足下的短靴造型，蛻變?yōu)榫赖啮探疸y靴，達(dá)到了皮靴發(fā)展的頂峰。盡管鎏金銀靴是貴族的陪葬品和精美的藝術(shù)品，但它畢竟從現(xiàn)實(shí)中來(lái)，從生活中來(lái)，而現(xiàn)實(shí)生活中的皮靴更是異彩紛呈。

據(jù)《舊唐書(shū)·輿服志》記載，“靴，胡履也取便于事，施于戎服”；又據(jù)《中華古今注》記載，“靴者，蓋古胡服也。昔趙武靈王好胡服常服之，其制短靴黃皮，閑居之服”；再據(jù)《遼史》記載，“契丹舊俗，其富以馬，其強(qiáng)以兵，縱馬于野，有事而戰(zhàn)，彍騎介夫，卯命辰集?！笨梢?jiàn)，靴是包括內(nèi)蒙古在內(nèi)的遼闊北方少數(shù)民族最具特色的服飾之一。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王引進(jìn)“胡服騎射”之后，皮靴也受到中原士大夫階層的廣泛喜愛(ài)，進(jìn)而成為統(tǒng)治階級(jí)和貴族婦女的足下之履。契丹女人也善射獵，故也著長(zhǎng)筒皮靴，腰間系帶，上掛琥珀、水晶等飾件，無(wú)不反映出北方游牧少數(shù)民族女性的服飾特性，也是陳國(guó)公主足著鎏金銀靴的淵源所在。

胡履之“胡”，是對(duì)古代北方和西方各少數(shù)民族的泛稱(chēng)。也用以稱(chēng)呼來(lái)自這些民族的器物，如胡琴、胡桃等。當(dāng)然，契丹人也可稱(chēng)胡人，即當(dāng)今的蒙古族人。陳國(guó)公主足下的鎏金銀靴也屬胡履、胡靴之范疇。就胡靴而言，蒙古族稱(chēng)之為“古圖勒”，靴幫稱(chēng)之為“卓拉格”，靴筒稱(chēng)之為“圖勒”，靴筒上口處的裝飾條稱(chēng)之為“哈布其亞日”，靴底稱(chēng)之為“烏拉”。蒙古靴的款式極多，其材料、功能、形制、紋飾也各有不同。

最古老的蒙古靴，古籍記載說(shuō)“胡人履連脛，謂之絡(luò)鞮。”“鞮”，即皮靴，為胡人御寒、騎馬之鞮。除皮靴外，還有布靴和氈靴。蒙古人最喜歡穿的是牛皮靴，呼之“包力嘎古圖勒”。這種皮靴的幫和靿為熟牛皮制成，靴底用布納制而成，輕便而舒適。此靴為高筒，靴幫、靴靿裝飾精美，靴頭上的幫與底渾然一體呈尖翹狀。在婚慶、祭祀等重大活動(dòng)時(shí)無(wú)論男女老少均穿自己喜愛(ài)的包力嘎古圖勒，以表達(dá)對(duì)慶典的重視。蒙古布靴，蒙古人呼之“馬亥”，其式樣與皮靴相似，但靴幫、靴筒表面上的刺繡圖案與紋飾則更加復(fù)雜而華麗。布靴的幫與筒用多層布料納制而成，以布料做襯，或布料、或絨緞或綢緞為靴面；布靴的底與皮靴底一樣，均為納制工藝；其靴頭多為圓形，飽滿(mǎn)而圓潤(rùn)。穿蒙古布靴最多的人是老者、婦女或孩童。蒙古氈靴，用毛氈縫合而成，其制與皮靴和布靴相似。

蒙古靴還有一個(gè)獨(dú)特的款式，名曰“古圖勒哈拉靴”。說(shuō)它獨(dú)特，是因?yàn)樵谘ネ采峡趦?nèi)“長(zhǎng)”出來(lái)一個(gè)高約三寸的襪筒“古圖勒哈拉”，且花飾優(yōu)美制作精良。這種款式的起源，要追溯到“馬背”蒙古族的生活習(xí)俗。過(guò)去蒙古人在穿靴子的同時(shí)，還要穿與靴子形狀相同且比靴筒更長(zhǎng)的襪子，一是為了保護(hù)腳腕不被馬鐙及鐙繩的摩擦，二是長(zhǎng)出靴筒的襪邊上可繡上花飾令靴子錦上添花。將靴子穿好，再將襪筒掖進(jìn)靴筒后所露出的部分，就是起到裝飾作用的“圖勒布其”。隨著服飾的發(fā)展變化，干脆就在靴筒口縫上三寸長(zhǎng)的“古圖勒哈拉”裝飾條，替代過(guò)去的襪飾“圖勒布其”。陳國(guó)公主的鎏金銀靴上沒(méi)有“古圖勒哈拉”裝飾條，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還穿的是布襪或氈襪的“圖勒布其”。

蒙古靴的頭部造型堪稱(chēng)靴之靈魂。靴頭的造型主要有翹頭型、平頭型、鼻突型等。高翹的蒙古靴頭有利于扣住馬鐙，具有穩(wěn)定與安全的作用，但像陳國(guó)公主鎏金銀靴那樣尖而上翹的頭型則較少見(jiàn)；平頭的蒙古靴有平圓頭、平尖頭，平方頭之分，陳國(guó)公主的鎏金銀靴的頭型尖尖而微翹，當(dāng)屬平尖頭造型。無(wú)論翹頭型或平頭型，其靴頭部均與底邊相齊，圓潤(rùn)而鼻突型的靴頭則大大超出靴底的邊緣，其形略顯怪異。

蒙古靴的紋飾精美而豐富，主要有動(dòng)物紋、植物紋、物體紋、幾何紋等。紋飾的產(chǎn)生與人類(lèi)崇拜萬(wàn)物精靈密切相關(guān)，并凝聚著世代蒙古人的智慧與情感。因皮靴紋飾較布靴紋飾的難度大，所以布靴的刺繡更加豐富多彩而精美。陳國(guó)公主鎏金銀靴上兩只栩栩如生的飛鳳，或許就是仿照布靴紋飾而來(lái)。鳳凰是古代傳說(shuō)中的吉祥鳥(niǎo)王，與龍同為古老的圖騰。鳳凰是雌雄的統(tǒng)稱(chēng)，雄者為鳳，雌者為凰，統(tǒng)稱(chēng)為“鳳”，所以其紋飾稱(chēng)為“鳳紋”。陳國(guó)公主與駙馬的鎏金銀靴上皆刻有鳳紋，一定有象征“愛(ài)情”、“夫妻”、“鳳凰于飛，翙翙其羽”的寓意。國(guó)家博物館將陳國(guó)公主的銀靴稱(chēng)為“鎏金鳳紋銀靴”，更突出了紋飾的特征。

（下期刊載《神奇的靰鞡鞋》）