陳國公主的銀靴

【上世紀80年代在內蒙古通遼市發掘一座大型古墓，這是迄今發現的唯一遼代未經驚擾的皇族墓，內有最完整的契丹貴族殯葬服飾。墓中的女主人遼代陳國公主所著鎏金銀靴，由靴靿、靴面、靴底三部分組成，靴靿兩側各鏨刻兩只飛鳳，展翅上飛，長尾下垂，線條柔媚嫻熟，周邊飾有變形的云紋；靴面各飾一長鳳尾，周邊也飾有卷云紋。】

在塵封千年的陳國公主的墓穴里，她足下的鎏金銀靴赫然在目。

20世紀80年代，在內蒙古通遼市哲里木盟柰曼旗青龍山鎮東北方向10公里的一個興修水庫的工地上，意外挖掘出一座未經驚擾的大型古墓。墓地的周圍，層巒疊翠，泉水清幽，風景優美。墓地位于山前的緩坡上，為磚砌的壁畫墓。內蒙古文物考古工作者在當地各民族人士的協助下，進行了清理發掘，取得了令人驚嘆的重大發現。之所以“令人驚嘆”，是因為出土精美的金銀、陶器、玻璃、木器、玉器、珍珠、瑪瑙、水晶、琥珀制品等珍貴文物一千余件，更有陳國公主的鎏金銀靴。

據墓志銘記載，墓中的女主人是遼代陳國公主，是遼圣宗的侄女、遼景宗的孫女，姓耶律氏，葬于遼開泰七年（1018），享年僅一十八歲；駙馬姓蕭名紹矩，也是契丹大貴族。墓室被開啟時，公主平臥在尸床左側，駙馬于尸床右側，兩人從頭到腳都穿戴著契丹皇族獨特的葬服。但見頭戴鎏金銀冠，臉罩黃金面具，頭枕金花銀枕，身穿銀絲葬服，腰束純金帶子，胸掛琥珀瓔珞，手戴金鐲金戒，足蹬鎏金銀靴。這是迄今發現的唯一遼代未經驚擾的皇族墓，也是最完整的契丹貴族殯葬服飾之一。墓內壁畫以契丹族社會、政治、經濟、歷史、生活習俗及其與漢文化的交往，提供了重要資料，堪稱“契丹文化奇跡”。墓葬一方面彰顯契丹大貴族的豪華奢侈和墓主人的顯赫地位，另一方面反映了遼代中期政治、經濟、文化的繁榮與興盛。

且不說陳國公主的金銀玉器和珍珠瑪瑙，單就公主的鎏金銀靴而言，就足以令人嘆為觀止。鎏金銀靴的形狀與蒙古族的絡縫烏皮靴相似，由靴靿、靴面、靴底三部分組成，是仿造族人平時所著靴形所制。公主與駙馬的靴形的形制類似，整體皆呈靿面上寬下窄的形制。公主靴的靴靿兩側各鏨刻兩只飛鳳，展翅上飛，長尾下垂，線條柔媚嫻熟，周邊飾有變形的云紋；靴面各飾一長鳳尾，周邊也飾有卷云紋。駙馬靴的靴靿兩側也各鏨刻飛鳳，圍繞飛鳳還飾有四朵如意云紋。

陳國公主的鎏金銀靴，珍藏于國家博物館。仔細端詳玻璃密封罩內暗淡光線下的千年鎏金銀靴，但見靴筒高約30厘米，靴幫長約25厘米，靴靿邊厚約0.3厘米，靴尖圓弧若拇指尖相仿；那靴幫與平底的連接邊緣，渾然一體，線條曲美而圓潤；再看那靴靿兩側鏨刻的兩只飛鳳，展翅上飛栩栩如生，裝飾云紋精美絕倫，雖光線暗淡但紋飾仍清晰可見。鎏金銀靴造型之優美，紋飾之華麗，做工之精細，堪稱葬品之最。在玻璃密封罩旁，還標注有“鎏金鳳紋銀靴”和“遼（公元 916～1125）”及“1986年內蒙古柰曼旗青龍山遼陳國公主墓出土”等文字。

“遼陳國公主”中的“遼”即遼代。其先為契丹，公元916年開始強盛，947年改號為遼，建都于今內蒙古巴林右旗一帶。其疆域東到日本海，北至色楞格河與石勒喀河一帶，東北至外興安嶺南到天津、山西雁門關一帶，與北宋接壤并對峙。1125年為金朝所滅，歷時210年。“陳國公主”，是遼代中期耶律氏貴族遼景宗之孫女、秦晉國王隆慶之嫡女，嫁于仁德皇后之兄、檢校太師蕭紹矩。蕭紹矩去世后，公主悲病交加而逝。“陳國”是公主逝后的最尊貴的封號。公主在《遼史》本無記載，自從陳國公主墓和墓志銘被發掘后，陳國公主的名字方聞名遐邇。

親眼見到陳國公主的鎏金銀靴，必然聯想到遼寧西部著名的牛河梁女神廟遺址和裸胸女陶像足下的短靴，必然聯想到紅山文化的發祥地內蒙古赤峰市；遼陳國公主墓所在的通遼市哲里木盟柰曼旗，恰與旗西的赤峰市相鄰，巧與旗南的牛河梁相望，三地相連線酷似一個等邊三角形，其三個邊長的直線距離均不過150公里。迄今6000年前的紅山文化發祥地、5500年前牛河梁裸胸女陶像足下的短靴、1000年前的陳國公主足下的鎏金銀靴，共同構成了紅山文化核心區，共同見證了皮靴歷史的源遠流長。

從遼西裸胸女陶像足下的短靴造型，到新疆樓蘭美女足下的翻毛皮靴；從甘肅彩陶壺上的翹頭靴造型，到青海精美的彩陶靴；從戰國趙武靈王的皮靴引進，到唐代的烏皮六合靴，再到遼代陳國公主足下的鎏金銀靴，皮靴從它的發祥地歷經5000年的歲月滄桑又回到了它的發祥地。從裸胸女陶像足下的短靴造型，蛻變為精美的鎏金銀靴，達到了皮靴發展的頂峰。盡管鎏金銀靴是貴族的陪葬品和精美的藝術品，但它畢竟從現實中來，從生活中來，而現實生活中的皮靴更是異彩紛呈。

據《舊唐書·輿服志》記載，“靴，胡履也取便于事，施于戎服”；又據《中華古今注》記載，“靴者，蓋古胡服也。昔趙武靈王好胡服常服之，其制短靴黃皮，閑居之服”；再據《遼史》記載，“契丹舊俗，其富以馬，其強以兵，縱馬于野，有事而戰，彍騎介夫，卯命辰集。”可見，靴是包括內蒙古在內的遼闊北方少數民族最具特色的服飾之一。從戰國時期趙武靈王引進“胡服騎射”之后，皮靴也受到中原士大夫階層的廣泛喜愛，進而成為統治階級和貴族婦女的足下之履。契丹女人也善射獵，故也著長筒皮靴，腰間系帶，上掛琥珀、水晶等飾件，無不反映出北方游牧少數民族女性的服飾特性，也是陳國公主足著鎏金銀靴的淵源所在。

胡履之“胡”，是對古代北方和西方各少數民族的泛稱。也用以稱呼來自這些民族的器物，如胡琴、胡桃等。當然，契丹人也可稱胡人，即當今的蒙古族人。陳國公主足下的鎏金銀靴也屬胡履、胡靴之范疇。就胡靴而言，蒙古族稱之為“古圖勒”，靴幫稱之為“卓拉格”，靴筒稱之為“圖勒”，靴筒上口處的裝飾條稱之為“哈布其亞日”，靴底稱之為“烏拉”。蒙古靴的款式極多，其材料、功能、形制、紋飾也各有不同。

最古老的蒙古靴，古籍記載說“胡人履連脛，謂之絡鞮。”“鞮”，即皮靴，為胡人御寒、騎馬之鞮。除皮靴外，還有布靴和氈靴。蒙古人最喜歡穿的是牛皮靴，呼之“包力嘎古圖勒”。這種皮靴的幫和靿為熟牛皮制成，靴底用布納制而成，輕便而舒適。此靴為高筒，靴幫、靴靿裝飾精美，靴頭上的幫與底渾然一體呈尖翹狀。在婚慶、祭祀等重大活動時無論男女老少均穿自己喜愛的包力嘎古圖勒，以表達對慶典的重視。蒙古布靴，蒙古人呼之“馬亥”，其式樣與皮靴相似，但靴幫、靴筒表面上的刺繡圖案與紋飾則更加復雜而華麗。布靴的幫與筒用多層布料納制而成，以布料做襯，或布料、或絨緞或綢緞為靴面；布靴的底與皮靴底一樣，均為納制工藝；其靴頭多為圓形，飽滿而圓潤。穿蒙古布靴最多的人是老者、婦女或孩童。蒙古氈靴，用毛氈縫合而成，其制與皮靴和布靴相似。

蒙古靴還有一個獨特的款式，名曰“古圖勒哈拉靴”。說它獨特，是因為在靴筒上口內“長”出來一個高約三寸的襪筒“古圖勒哈拉”，且花飾優美制作精良。這種款式的起源，要追溯到“馬背”蒙古族的生活習俗。過去蒙古人在穿靴子的同時，還要穿與靴子形狀相同且比靴筒更長的襪子，一是為了保護腳腕不被馬鐙及鐙繩的摩擦，二是長出靴筒的襪邊上可繡上花飾令靴子錦上添花。將靴子穿好，再將襪筒掖進靴筒后所露出的部分，就是起到裝飾作用的“圖勒布其”。隨著服飾的發展變化，干脆就在靴筒口縫上三寸長的“古圖勒哈拉”裝飾條，替代過去的襪飾“圖勒布其”。陳國公主的鎏金銀靴上沒有“古圖勒哈拉”裝飾條，是因為當時還穿的是布襪或氈襪的“圖勒布其”。

蒙古靴的頭部造型堪稱靴之靈魂。靴頭的造型主要有翹頭型、平頭型、鼻突型等。高翹的蒙古靴頭有利于扣住馬鐙，具有穩定與安全的作用，但像陳國公主鎏金銀靴那樣尖而上翹的頭型則較少見；平頭的蒙古靴有平圓頭、平尖頭，平方頭之分，陳國公主的鎏金銀靴的頭型尖尖而微翹，當屬平尖頭造型。無論翹頭型或平頭型，其靴頭部均與底邊相齊，圓潤而鼻突型的靴頭則大大超出靴底的邊緣，其形略顯怪異。

蒙古靴的紋飾精美而豐富，主要有動物紋、植物紋、物體紋、幾何紋等。紋飾的產生與人類崇拜萬物精靈密切相關，并凝聚著世代蒙古人的智慧與情感。因皮靴紋飾較布靴紋飾的難度大，所以布靴的刺繡更加豐富多彩而精美。陳國公主鎏金銀靴上兩只栩栩如生的飛鳳，或許就是仿照布靴紋飾而來。鳳凰是古代傳說中的吉祥鳥王，與龍同為古老的圖騰。鳳凰是雌雄的統稱，雄者為鳳，雌者為凰，統稱為“鳳”，所以其紋飾稱為“鳳紋”。陳國公主與駙馬的鎏金銀靴上皆刻有鳳紋，一定有象征“愛情”、“夫妻”、“鳳凰于飛，翙翙其羽”的寓意。國家博物館將陳國公主的銀靴稱為“鎏金鳳紋銀靴”，更突出了紋飾的特征。

（下期刊載《神奇的靰鞡鞋》）