每個人的故鄉都在淪陷

《每個人的故鄉都在淪陷》一書，是作家冉云飛有關巴蜀歷史研究的又一力作。書中主要以明末清初紅苕入川為開端，試以時間為線索，將看似微渺的個體事件一以貫之，見微知著，傾力于揭示近代文明與蜀地之間的沖撞，以蜀地為縮影，反映中國的特殊歷史境況。

本書大體分為三輯，即“風物”、“故物”、“人物”。其中，“風物”以山川河流、森林植被為引子，極盡展示四川的地理風貌、人文風情，窮“一方水土育一方人”之要義；“故物”則圍繞巴蜀兩地從古至今的關系沿革，突出四川的特殊地位，反映四川人“敢為天下先”的鮮明特性，以及蜀地在孕育近代思想文化方面可歌可泣的“自由因”；“人物”更選取隱沒于蜀史之中，影響顯著而又易為世所忽略之人其事。文中多借入蜀“游客”之視野與筆觸，以窺近代中國情狀之一斑。

全文處處留情“故鄉”，不僅填補了四川史料研究的不足，同時也揭示了文人精神家園淪陷這一實質。本書敘事雖平實，情感卻激蕩；雖力圖掩飾內心之扼腕嘆息，卻時刻流露出作者歷久彌深的鄉情，以及對時代之“不得已”的種種掙扎。

作者對故鄉淪陷實質力透紙背的見地，異于文人單純慨嘆工業文明冷卻農耕文明的質樸鄉情，而更多著墨于地情國情，氤氳歷史氣息，落墨之處，盡顯對家國歷史的反思。

書中片段

沒有故鄉的人是不幸的，有故鄉而又不幸遭遇人為的失去，這是一種雙重的不幸。我自己便是這樣雙重不幸的人群中的一個。作為中國人文及自然資源多樣性展示得最為完備的后花園，廣袤的西部是如此的神秘多姿、秀麗雄奇、狂野粗獷，令人難以忘懷。不過遺憾的是，這些令人難以忘懷的人間愛物，正在逐漸消失于我們視野之中，真有追之莫及的傷懷之痛。可以毫不夸張地說，中國沒有作為人文和自然資源龐大寶庫的西部，她的魅力將會銳減而流于平庸。

一

對一個長期生活在西部的人來說，我老家掩藏在渝東南邈遠的角落，那里便成了我內心最柔軟的部分，是異于他地的安心洗肺之所，是我個人莫大的安慰。作為神秘的北緯 30°穿過的武陵地區，用山清水秀來形容她肯定平庸俗爛，不過說她雄奇秀野或許庶幾近之。雖經全民抽風、大煉鋼鐵的無情破壞，但小時放羊看牛打豬草時，不經意便與眾多野物做伴，簡直是動物的天堂，錦雞、豺狼、豺狗、野豬、刺豬、獾 狗、菜花蛇等，小河里各種各樣的魚兒，則應有盡有。但于今回家，這些早已絕跡，仿佛前塵舊事，能不讓人傷懷？作為一個現代人，我并不反對過現代的生活，但我反對為了過現代的生活，而將先人的審美趣味、民族文化、古跡舊蹤當作犧牲品的做法，這種你死我活、不破不立、破舊立新的斗爭哲學，實在是傷害我們對先人紀念、傳承文化孑遺的懷舊情感。這種揪人心肺的哀傷，在梁思成先生對北京古建恐悲苦無告的求訴50年后，依然屢屢發生，如此人禍是我們整個民族綿沿不絕的巨大創傷。

龔灘是故鄉一座擁有 1700 年歷史的古鎮，這里蘊藏著土家族的許多精神及物質文明，舉凡年深久遠的冉家院子、西秦會館及不少寺廟，都是難得的活著的文物。整個鎮上的房屋，大多是緣山而筑，鑿石為基、壘石為礎的木質結構的吊腳樓，憑眺江水，觀望風景，把酒臨風，快何如哉！而烏江及其支流阿蓬江的環抱繞膝，可收樂山樂水的雙重功效。就是這樣一座“活著的土家族的物質博物館”，竟然被在下游修的一座弊大于利的水電站淹沒了，他們的借口是發展經濟并且古鎮能整體搬遷，一座擁有 1700 年歷史的古鎮能整體搬遷，這樣騙人的鬼話，能讓真正的有識之士信服嗎？你能搬走她在 1000 多年里累積起來的文化積淀和神韻么？

二

美麗無匹的阿壩，可謂得上蒼獨厚，神奇的九寨溝、上天的黃龍、醉人的米亞羅、自然之子牟尼溝、生物天堂臥龍、雪山女兒四姑娘、賞心悅目的黃龍大草原、“羌族生活博物館”桃坪羌寨等，無不閃耀著令人稱奇的魅力。1990 年我得以以一種異樣的方式行走阿壩各地，飽覽令人心醉的風光，讓我此生不忘，這是一種怎樣的前世今生，從此我把阿壩視為自己的第二故鄉。前年冬天為了拍片，到達九寨溝，溝口再也不是從前那樣簡單清凈的所在，而是綿延幾里到處都是賓館、飯店，河邊的山坡樹木被砍伐得厲害，景色已大不如前。幸好冬天人少，不然在九寨溝真可以看見到處都有的扎人堆的盛況。如此對旅游的過度開發和利用，在西部真可謂舉目皆是，讓人傷心，以至于各地不少主管旅游的政府官員幾乎成了毀我山川的“旅游瘋子”。不特如此，像黃龍大草原、執爾大壩、紅原大草原這等在整個阿壩州都享有盛名的大草原，不僅面臨過度放牧、嚴重沙化、鼠害成災的危險，更令人憂心的是，每年 七八月游人密集到毀壞草原植被，垃圾污染草原的地步，滿目瘡痍。這種竭澤而漁的方式被普遍推廣到西部大開發的許多方面，將會使西部的人文地理、山川風物、民族風情、宗教文物的多樣性和豐富性，遭受慢慢侵蝕而至逐漸消亡，絕非危言聳聽。20 年后，西部廣闊土地上這些上天的恩賜、人間的愛物，將是以一種什么樣的面貌呈現在世人面前，讓人真是沒有想象的勇氣。