真正的大師,必然有著崇高的風范和超凡的人格,總能固執地堅持著自己的操守,“珍惜羽毛,不慕浮名”。即便在我們今人看來的一些“小節”問題上,也絲毫不曾有怠。
大文豪魯迅一生不僅以雜文見長,在紅學領域也頗有建樹,他對《紅樓夢》的許多精辟觀點至今為紅學專家們稱道。先生在創撰《中國小說史略》紅樓夢的部分時,借鑒吸收了胡適《紅樓夢考證》的成果,明確說明這是胡適考證的結果,“胡適作考證,乃較然彰明”,以示不貪功之心。
為世人所敬仰的錢鍾書素以親和待人,從不擺大學者的架子。一次,一個叫吳庚舜的青年寫了篇關于《長恨歌》的論文請他指點。先生不僅沒有推脫,反而悉心作了修改補充。論文發表前,大為感動的吳庚舜請錢鍾書署名,推辭再三,錢鍾書署下了“鄭辛禹”的筆名,并釋疑道:《百家姓》中,鄭姓排在吳姓之后;地支中,“辛”排在“庚”之后;古代圣賢中,禹在舜之后。學貫中西的先生一生最厭“浮名虛譽”,守身如玉,斷然不行與后學爭名之事。這不由讓后人對先生的崇敬更添一重。
1942年夏天,郭沫若的歷史劇代表作《屈原》在山城重慶公演,在連看了幾場后,郭沫若覺得劇中嬋娟斥責宋玉的那句“宋玉,我特別地恨你,你辜負了先生的教訓,你是沒有骨氣的文人!”氣勢上不夠,于是便找到飾演嬋娟的女演員張瑞芳征求意見,而張瑞芳雖有同感卻也提不出更好的修改意見。正在一旁化妝的張逸生(劇中釣者的扮演者)便建議將臺詞中的“‘你是’改成‘你這’”。郭沫若聽后連聲稱好,并尊張逸生為“一字之師”。后來,他又專門就此事寫了文章,表達了對張逸生的贊賞和謝意,并將文章附在劇本的后面。讀完故事,在感慨先生謙遜惜才的同時,最為感動的還是他不掠人之美的君子風范。
由中華職業教育社主辦的《生活》周刊是20世紀30年代一份影響力很大的時事和青年修養刊物。在第二任主編、著名出版家鄒韜奮的主持下,這份小刊物從起初的“不足2000份”發行量激增到最高時15萬份,一時間“風行海內外、深入窮鄉僻壤”。由此,社會上很多人乃至業內人士都誤認鄒韜奮乃是該刊的創辦者。而鄒韜奮卻在《二十年來的經歷·現實的教訓》中“為己正名”,寫道“我不能掠人之美,《生活》周刊并不是由我創辦的”。其實以鄒先生之盛名,即便不作解釋,也無人會去較真。老一代新聞人的高風亮節令人肅然起敬。
不貪人之功、不掠人之美,實事求是、不慕虛名,成就了高山景行的一代宗師。而身處“渭水釣利、桐江釣名”世風下的我們,又該從大師們的身上學些什么呢?值得深思。