海南島的歷史形象

海南島很早就有人住，這些人能很早就與大陸有過往來，往來過程中有過友情也有過怨仇，這些都是沒有問題的。在漫長的時期中，不管是海南島還是南粵基本上都處于荒昧狀態，荒昧中為數不多的先民保持著一種我們今天很難猜度的原始生態。戰國時的《尚書·禹貢》和《呂氏春秋》中所劃定的九州中最南的兩州是揚州和荊州，可見海南還遠處于文明的邊界之外。戰國顧名思義是政治家和軍事家特別繁忙的年代，而在海南島，只聽到一個個熟透的椰子從樹上靜靜地掉下來，啪噠、啪噠，掉了幾千年。椰樹邊，海濤日夜翻卷，藤葛垂垂飄拂。

看起來，大陸人比較認真地從行政眼光打量這座島嶼是在漢代。打量者是兩個都被稱之為“伏波將軍”的南征軍官，西漢時的路博德和東漢時的馬援。他們先后在南中國的大地上左右馳騁、開疆拓土，順便也把這個孤懸于萬頃碧波之外的海南島粗粗地光顧了一下，然后設了珠崖、儋耳兩郡，納入中華版圖。但是這種納入實在是很潦草的，土著的俚族與外來的官吏士兵怎么也合不來，一次次地爆發尖銳的沖突，連那些原先自然遷來的大陸移民也成了土著轟逐的對象。有很長一段時間，所有的外來人不得不統統撤離，擠上木船渡海回大陸，讓海南島依然處于一種自在狀態。當然過后又會有軍人前去征服，但要在那里安安靜靜地待下去幾乎是不可能的。幾番出入進退，海南島成了一個讓人害怕的地方。害怕的原因由不能說是對付不了本地人反抗，這會引起統治者的氣惱：我圣朝雄威、堅兵重甲，還能被這些土人抵擋??？因此將軍們只能說是水土不服，地氣有毒，容易染病，兵士們去了回不來。

前些日子為找海南的資料隨手翻閱二十五史，在《三國志》中讀到一段資料，說赤烏年間東吳統治者孫權一再南征海南島，群臣一致擁護，唯獨有一位教全琮的浙江人竭力反對。他說：

圣朝之威，何向而不克？然殊方異域，隔絕障海，水土氣毒，自古有之。兵入民出，必生疾病，轉相污染，往者懼不能返，所獲何可多？

孫權沒有聽他的，意氣昂昂地派兵向海南進軍了。結果是，如此遙遠的路途，走了一年多，士兵死亡百分之八九十。孫權后悔了，又與全琮談及此事，稱贊全琮的先見之明，全琮說，當時群臣中有不少人也是明白的，但他們不提反對意見，我認為是不忠。

三國是一個英雄的時代，而英雄也未能真正征服海南。那么，海南究竟是等待一個什么樣的人物呢？

完全出乎人們意料，在孫權南征的二百多年之后，一個出生在今天廣東陽江的姓冼的女子，以自己的人格魅力幾乎是永久地安頓了海南。公元五二七年，亦即特別關心中華版圖的地理學家酈道元去世的那一年，這位姓冼的女子嫁給了高涼太守馮寶，便開始有力地輔佐丈夫管起中華版圖南端傍海的很大一塊地面，海南島也包括在內。丈夫馮寶因病去世，中原地區頻繁的戰火也造成南粵的大亂，這位已屆中年的女子只得自己跨上了馬背。為了安定，為了民生，為了民族間的和睦，她幾十年一直指揮若定，威柔并施。終于，她成了南粵和海南島很大一部分地區最有聲望的統治者，“冼夫人”的稱呼在椰林海灘間響亮地翻卷。直到隋文帝統一中國，冼夫人以近似于“女酋長”的身份率領屬下各州縣歸附，迎接中央政權派來的官員，消滅當地的反叛勢力，使嶺南與中原真正建立了空前的親和關系。

冼夫人是個高壽的女人，如果說結婚是她從政的開始，那么到她去世，她從政長達七十余年。從中原文化的坐標去看，那是一個劉勰寫《文心雕龍》、顏之推寫《顏氏家訓》的時代;而他們的南方，一個女人，正威鎮海天。她不時回首中原，從盈盈秋波到朦朧慈目，始終是那樣和善。中原人士從“隔絕障海”、“水土氣毒”的方向看到這種目光很是驚訝和慌亂，此間情景正有點兒像那個追鹿的青年。

那么，收起弓箭，勒住馬韁，也報以溫暖的笑容吧。隋朝政府先冊封她為宋康郡夫人，后又冊封她為譙國夫人，她去世后，又追謚為誠敬夫人。沒有什么資料可以讓我們知道冼夫人年輕時的容貌和風采，但她的魅力似乎是不容懷疑的。直到一千多年后的今天，瓊州海峽兩岸還有幾百座冼夫人廟，每年都有幾次活動，自愿參與者動輒數十萬，令人吃驚。我的學生文新國畢業后在廣東工作，被一個女性保持著數千余年的巨大魅力所震撼，花費整整十年時間研究冼夫人，寫出了一系列成功的文學作品。在他筆下，冼夫人是現今黎族的先輩俚人，而她的丈夫馮寶則是漢人。這使我突然想起，在我國眾多的少數民族中，長相特別美麗的民族有好幾個，而黎族則是其中之一。黎族姑娘的美首先是眼睛，大海的開闊深沉、熱帶的熾烈多情全都躲藏在睫毛長長的忽閃間。冼夫人把這種眼神投注給了中華歷史，這在中華歷史中顯得既罕見又俏皮。

一種在依然荒昧、原始背景下的女性化存在——這便是盛唐之前便已確立的海南島形象。此后，中國將在無窮無盡的民族紛爭中走過千百年治亂交替的路程，但在海南島卻大體平靜。