“任性”的正負說

2014年流行一個熱詞，叫做“任性”，源于一位富有的中年人被人騙了幾十萬，在最初被騙了幾萬的時候他就發(fā)現(xiàn)了，但是他沒有報警，因為他想看看對方還能怎么樣騙他，被廣大網(wǎng)友調(diào)侃為“有錢就是這么任性”。隨后，央視以“2014年你任性了嗎”為題，在街頭采訪民眾，較之以往的“你幸福嗎”一類“高大上”的“街訪”題目，它比較具體和“接地氣”，因而被訪者多能給以明快的回答，或說自己任性，或說不任性;或覺得任性使“內(nèi)心情緒得到釋放”，值得肯定，或認為任性是恣意放縱，不宜鼓勵。

對任性的不同評價，固然與評價者任性與不任性有關(guān)，內(nèi)中還有一個原因，就是任性這個詞，本身就有二種不同的含義。一種是縱任意氣，不拘禮法，恣意而行;一種則是秉性行事，向往真善美，率真而不做作。前者屬負能量。《貞觀政要》有云：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪，是以天下喪亂，莫不由此。”講的是皇帝任性喜怒的巨大危害，同理，平民如果任性也會帶來自身的“喪亂”，比如說，任性酒駕飆車，任意胡言亂語。后者則屬正能量。蘇軾有句：“何時策杖相隨去，任性逍遙不學(xué)禪。”講的就是生活中率性帶來的自由自在，不刻意做作，既可“登東皋以舒嘯”，也可“臨清流而賦詩”。因此，到底是任性好還是不任性好，首先要看任性的內(nèi)涵是什么。

現(xiàn)在人們所談的任性，多是那種恣意放縱的任性。以為自己有錢，想怎么樣就怎么樣，這就是“有錢就任性”;以為自己有權(quán)，想做什么就做什么，這就是“有權(quán)就任性”;以為自己有靠山，不顧一切地率性妄為，這就是“有靠山就任性”。所有這些“任性”的特點，都是想憑借手中的資本，企求一種為所欲為的不拘禮法的自由。而這種不受限制的為所欲為的自由，按黑格爾的說法，是一種“壞哲學(xué)的理解”。因為，人的行為有自由就有限制，而有限制也才會有自由。法律和道德是社會自由的保障，不守禮法，任性而為，也就踐踏了真正的自由。歌德說：“一個人要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的，如果他敢于宣稱自己是受限制的，他就會感到自己是自由的”。因此，即使“有錢”和“有權(quán)”，或有其他的“本錢”，都不可任性放縱，否則，在傷害社會的同時也傷害自身。

在央視的“街訪”中，甘肅一位老人回答說：“我從不任性。有的老太太上車非得讓人家讓座，沒意思，沒座你往那兒一站，手一抓，也是個鍛煉，我就不停地鍛煉著。”這位老人“不任性”的回答，引來熱烈點贊，就在于他向那種恣意放縱的“任性”搖了頭，他并不把“老”也拿來做“本錢”，像一些老人那樣，“倚老賣老”，坐車一定要人讓座，而是幽默地說正好站著“鍛煉”。顯示了為人處世的寬容豁達之美德。自然，那些純屬于個人生活方面的事，是可以根據(jù)自己的興趣任意而為的，在央視“街訪”中，有對中年夫婦說他倆在結(jié)婚紀念日，毅然做了背包客，結(jié)伴游了大半個中國，雖然路上吃了不少苦，卻獲得了蘇軾說的那種“任性逍遙”之樂。這樣的任性顯示個性，放飛心情，為生活添彩，就屬于值得發(fā)揚的正能量。