陳山毓及其辭賦研究

【摘要】：賦是我國具有悠久歷史的文學體式，經過長期的積淀與不斷革新，賦在我國文學史上占有了不可或缺的地位。經歷了漢唐的繁榮之后，到了明代，辭賦進入了一個發展的停滯期，在體制上、藝術上沒有太大的創新。生活在明代后期的陳山毓就是其中之一，他的賦學理論其及賦學創作無不體現這一特色。本文力求對其辭賦的內容、藝術特色作較為全面的研究。

【關鍵字】：陳山毓； 《陳靖質居士集》； 《賦略》；辭賦內容；辭賦特色

賦是我國古代的一種文體，介于詩和散文之間，類似于后世的散文詩。它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情。最早出現于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。

賦以“鋪采摛文，體物寫志”為手段，以“頌美”和“諷喻”為目的的一種有韻文體。它多用鋪陳敘事的手法，賦必須押韻，這是賦區別于其他文體的一個主要特征。

明朝從太祖朱元璋公元1368年建國，到最后一個皇帝思宗朱由檢縊死煤山，前后共歷277年，再加上南明弘光、唐王隆武、永歷紹武，也不過290余年。明初辭賦作家如劉基、宋濂、朱右、貝瓊等大都是由元人明的，他們的作品相當一部分作自元末，繼承著元人的傳統，多以《騷》或漢賦為宗。他們經歷了舊王朝的衰敗和滅亡，也看到了新王朝的崛起。他們的作品或揭露詛咒舊的王朝，或為舊王朝唱挽歌，或為新王朝的誕生而鼓舞歌唱，因而作品大都內容充實，氣格高古，文詞簡樸質實。

辭賦復古之風至明朝中期仍在繼續，明人將復古范圍大大放寬至魏晉甚至南北朝。從永樂開始，都邑、地理、山水、游覽等大賦就聯翩而出，此類賦作，體式和寫法多承漢代大賦，鋪張揚厲，洋洋灑灑，辭藻華贍，氣勢恢宏。

至明后期，社會動蕩，傳統的價值觀、哲學思想、經濟模式土崩瓦解，新的社會秩序、運轉模式尚未建立。陳山毓就生活在這一時期。一方面他在理論上推崇“前七子”學說，所持的還是與“前七子”首領李夢陽“唐無賦”類似的觀點[1]；另一方面也提出了自己獨樹一幟的賦學理論，從裁、軸、氣、情、神五個方面來探討賦學的基本理論問題。陳山毓在其自身的賦學理論指導下創作的賦作，同樣閃耀著其獨具個人特色的光輝，是明后期重要的文學家，所作的賦篇內容涵蓋社會生活及個人經歷的各個方面，體現了當時士子所處特殊時代的心理狀態和情感訴求，表現了個人的價值追求與社會現實之間存在的矛盾，為研究明代的賦作和賦學做出了不可磨滅的貢獻。

一、作者簡介

陳山毓，（1584—1621）字賁聞，私謚靖質先生，浙江嘉善人。明詩人、藏書家。陳于王之子，陳龍正之兄，陳臨、陳舒、陳皋、陳龐之父。據《明史》卷卯、《浙江通志》卷140、《千頃堂書目》等典籍介紹， 山毓為萬歷四十六年（1618）戊午科解元，幼授經于吳志遠，潛心制義，為人敦倫好善， 恬懷雅度，善騷賦， 為世所宗。卒年三十八。

陳山毓著有《靖質居士集》6卷、《賦略》34卷、《外編》20卷。見《光緒嘉善縣志》卷24，《嘉禾徵獻錄》卷29，《明代版刻綜錄》卷5?！顿x略》陳氏自序作于萬歷46年1618年孟夏， 這大概是《賦略》成書之年。那么陳山毓主要活動當在明神宗萬歷年間。

陳山毓嗜好讀書異于常人，性情恬淡雅致，幼時從師于吳子往，后中解元。陳山毓追崇風雅，作賦擬古，或抒發自身不平之情，或有針砭時弊。而命運不公，陳山毓中年早逝，所留下的文章也不多，但其文學理論思想和賦作卻成為后世文人可供品評借鑒的寶貴財富，故被稱為“姱修之士”。

二、陳山毓《賦略》及其賦學觀

元明兩代， 以劉塤、祝堯、王世貞、胡應麟、陳山毓、張溥等人為代表的賦論十分活躍。元明兩代賦論， 以“ 祖騷宗漢” 的復古理論傾向為主流， 而與當時的學術及文學思潮相聯系， 表現出承前啟后的歷史風貌， 在古代賦論史上具有重要的地位。

在明代復古與反復古派賦論的爭論中， 終究是復古派與近于復古派占主流。這種情形， 實質也是中國古代賦論的一個縮影： 歷代賦論家總是推尊楚漢古賦， 而貶斥齊梁唐宋以后的賦作。因此， 那種既不否認漢魏六朝古賦， 又不貴古賤今的賦論， 就顯得難能可貴了。在這方面， 明末的陳山毓的賦論頗堪注重。

《賦略》不是普通的賦選， 而是一部將選賦、論賦與輯錄賦學資料相結合的賦學專著， 體現了編者深刻的賦學思想。陳山毓在《賦略》及后人所編《靖質居士文集》中體現的賦學觀可以大致歸納為以下

幾點：

（一）繼承“前七子”學說，提出“唐無賦”觀點

陳山毓的《靖質居士文集》序中有關于論賦闡發了如下觀點：

“大凡賦擅于楚， 昌于西京， 叢于東都， 沿于魏晉， 敝于宋， 萎于齊梁， 迄律賦興而孑遺矣。宋俚而元稚， 又弗論焉。當貞元中， 以昌黎、河東之徒之挺出， 而韓賦凡淺， 柳賦槁寂……故八代無文、唐室無

賦矣。”

在這里，陳山毓所持的還是與“前七子”首領李夢陽“唐無賦”類似的觀點， 對韓愈、柳宗元兩大家的賦作同未作肯定性評價。

（二）從”裁、軸、氣、情、神”五個方面探討賦學的基本理論。

陳山毓在《賦略序》 內深入論析賦創作的內部規律之時， 表達了相當通達的見解?！顿x略序》 是一篇極有見解的賦論專文。陳山毓先在《序》文中說明他編輯《賦略》 的目的： “手自歷撰靈均而降， 計若干首， 竊嘗沿其本源， 窮厥枝干， 條流梗概， 有可敷陳。” 可見他是以屈原作品為辭賦之始的。在論述了從“ 裁” 、“ 軸” 、“氣” 、“情” 、“神” 五個方面， 論述了賦體范圍及賦體創作中的作家個性、文氣、情感、想象等問題， 其中不乏科學而深入的意見。

1.“裁”。指體裁， 即賦的文體范圍。陳山毓是以屈原作品為辭賦之始的，他認為“ 屈子諸什皆賦也” ， “ 頌者， 賦之別目” ， 視賦、騷、頌為同一種文體， 這當然不符合今天的文體學思想， 但也體現了一種明確的學術觀點。關于賦家作賦， 陳氏認為若是“前者造規， 繼者蹈矩， 互相規仿”， 就會“無復新裁”。

2.“軸”. 指個性， 即賦家創作的獨特性與個性色彩。

陳山毓崇尚個性與創新， 反對模擬與因襲，認為作賦應該“ 胸馳意鶩， 不受他人驅策， 自我報玉， 無取效眉”。陳山毓要求作家作賦要旗幟鮮明地主張創新， 反對剽竊模擬。

3.“氣”。 “氣”指的是行文的氣勢與邏輯力量。陳山毓非常強調氣在賦中的作用， 認為：“ 作者之氣正可引， 讀者之氣而使不歇， 自然行挾風云， 字灑珠玉?！?陳山毓堅持認為無論賦篇或長或短， 或一韻或數韻， 但只要有氣充溢其間， 賦作就能汪洋態肆， 一瀉千里。

4.“情”。這里的“情”指賦家的真情實感。

陳山毓認為賦家要有強烈的情感體驗與創作沖動， 才能援筆為賦， 切忌勉強動筆， 無病呻吟， 即所謂“ 胸無郁結， 不必抒詞；中有徘徊， 才御褚墨， 自然吐言逼真， 中情妙達?！?/p>

5.“神”?！吧瘛敝傅氖琴x家的藝術想象力。

陳山毓以屈原、司馬相如為例， 認為作賦應該“ 神思獨往， 不以俗物纏心。故夫寓心萬代， 游神八方” 。至于張衡《二京》、左思《三都》， 雖然創作時間長達十余年，也僅僅是“ 博取充棟， 漫錄圖紀， 雖云富才， 只是儲寶， 非神之謂也。”

這里陳山毓顯然對賦作中神思（即寫作的浪漫主義想象與夸張）十分重視。

（三）《緒言》輯錄歷代賦論資料

在選賦之前， 陳氏還編有《緒言》1卷， 《列傳》1 卷。

《緒言》中輯錄了歷代的賦論資料，并將這些資料分成源流、歷代、品藻、志遺、統論凡五個部分來加以編排。其中“ 源流” 主要探討辭賦的起源、文體范圍及流變；“ 歷代” 描述了楚漢時期辭賦創作的盛況建安后“ 網而不錄” ；“ 品藻” 則輯錄了前人對屈原、司馬相如以至明人劉鳳等歷代辭賦家的評論；“ 志遺” 是研究那些失傳的佳作；“ 統論” 中分析了賦的體裁、諷 諭、情文、氣、比興、夸飾、物色、遲速等諸多方面的問題。

以上的五部分都大量征引了前人的論述， 同時也體現了編者對這些觀點的認同。正篇與外篇選錄先秦至明代的著名賦作， 兼及七體、頌體、楚辭體， 偶作評點， 頗有識見。在明代末年的學術著作中，《賦略》對賦文學進行了最為全面系統的研究， 其編幕體例及學術觀點都值得后人借鑒。

在《賦略》問世150 余年后的清乾隆年間， 陳山毓的《賦略序》及其《靖質居士文集》中的賦論， 受到其同鄉后學浦銑的重視而一并收入《歷代賦話》之中。浦銑說其“《居士集》六卷， 賦居其半……計十五首”，但“世罕傳其書”， 故浦銑錄其十五首賦目于《歷代賦話》之中。可見其《賦略》對后世影響的深遠。

三、陳山毓辭賦

（一）辭賦作品

《陳敬質居士文集》中收錄了陳山毓辭賦共17篇，包括：卷一《攄志賦》《重離騷》并序《重九辯》；卷二《悲士不遇賦》并序《后悲士不遇賦》并序《擬招隱士賦》《感逝賦》并序《霖賦》并序《攄吊賦》《五月五日賦》《七夕賦》《秋賦》《日賦》并序；卷三《北征賦》《貞婦賦》并序《傷夭賦》《吳歌》七首。

（二）辭賦的主要內容及分類

明代科舉以八股制藝，不取詩賦，文人游離利祿，創作大多以復古為主。陳山毓的辭賦內容不拘泥于某一固定格式，而是涉及生活情感的諸多方面，其中既包括有感于時事，宣泄不平之情的的言志之作；又涵蓋了放眼萬物，馳騁于宇宙中的氣象萬千之作；還寫了感懷于佳節時令的傷懷之作。內容涵蓋陳山毓生活及其情感經歷的方方面面，大致可歸為以下幾個大類[1]：

1.抒情賦。此類賦作是陳山毓身處動蕩的社會時期所寫，或直抒胸臆，或借物抒情，抒發內心感慨，感時傷事。包括《重離騷》《重九辯》《感逝賦》3篇?！吨仉x騷》《重九辯》發之于騷，追踵風雅之六義，振起漢魏之五言 ，仿古題而又別出新意。《感逝賦》由日出日落，草木枯榮，魚蟲的繁衍生息都是有時日限制而生發出對人生短暫，韶華易逝的無限感嘆與悵惘。

2.言志賦。此類賦作為陳山毓表明個人志行高遠所作，表現出向往魏晉名士古風的思想取向。而當時社會動蕩，時政頹敝，陳山毓的這類作品同時也宣泄了仁人志士報國無門、無處實現自身價值的不平之情，包括了：《攄志賦》《悲士不遇賦》《后悲士不遇賦》《擬招隱士賦》5篇。

3.歲時賦。此類賦作為陳山毓在特殊節日或時節觸景生情，由特定的情景生發出無限感慨而作，大多篇幅短小，以寥寥數行抒發內心情感變化，意蘊深厚。包括：《七夕賦》《秋賦》《五月五日賦 》3篇。

4.悼亡賦。此類賦作多為陳山毓悼念友人或故交，抒發內心悲痛與生命易逝感慨所寫，包括：《貞婦賦》 《傷夭賦》《攄吊賦》及《吳歌》七首哭子。

5.天象賦。這類賦作以描摹自然現象，如日、月、風、雨、雷電等為主要內容。陳山毓以古人賦作為依托，用華美清麗的語言描繪了自然風雨的奇幻變化以及其中映射的人生哲理。包括有：《日賦》《霖賦》。

6.紀行賦。此類賦作則記敘了陳山毓在外出行游過程中的所見所聞。由于陳山毓一生短暫，少年時行游不多，中年即卒，故此類作品較少，《陳敬質居士文集》中僅存一篇：《北征賦》。

四、陳山毓辭賦的藝術特色

1.諸賦自擬古。這與陳山毓的賦學觀念是分不開的，是他踐行其“裁”的賦學理論的體現，由于其推崇屈原等的騷體賦，認為“ 屈子諸什皆賦也” ，必定會以屈原的賦作為創作范本。在擬古的同時也注重個人特色的體現，化用屈原的《離騷》宋玉的《九辯》，以《重九辯》《重離騷》為題作賦，展開敘述抒情，卻又“別出新裁”。

2.賦作汪洋態肆， 一瀉千里。這一藝術特色是陳山毓賦學理論中“氣”的創作體現。山毓賦作中比喻排比夸張的綜合運用，大大增加了文章的整體氣勢。陳山毓的賦雖然大多篇幅較長，但讀來毫無冗長乏味之感，反而處處情理相融，汪洋恣肆，可整體觀之，亦可分句分段細細品評。

3.獨抒胸臆，有感而發，情感真摯。 這一點是陳山毓賦學觀中“情”的理論實踐。陳山毓的賦作大多體現了他強烈的個人情感體驗，或有感于人事，或悲時傷懷，皆是緣事而發，下筆毫無矯揉造作、無病呻吟之感。

4.想象奇幻豐富，極具浪漫色彩。 陳山毓認為作賦應該“ 胸馳意鶩， 不受他人驅策”這一觀點也充分體現在其辭賦作品中。于此同時，他也踐行了重“神”的理論，即寫作中注重浪漫主義的想象與夸張的運用。他的辭賦行文天馬行空，想象有濃厚的奇幻浪漫色彩，極具個人特色，獨樹一幟。

5.多篇賦作有序?！蛾惥促|居士文集》中收錄陳山毓的辭賦作品共18篇，其中賦作正文前有自序的包括：卷一《重離騷》序；卷二《悲士不遇賦》序、《后悲士不遇賦》并序、《感逝賦》序、《霖賦》序、《日賦》序；卷三《貞婦賦》序 共7篇。例如： 后悲士不遇賦并序余追惟□□，爰哀時命，嘗為悲士不遇賦矣?；蛞詾殡x辭造體，側附楚人于江都之□，未遑規規也，重釋其義，揄其詞而為是賦。

此篇賦作正文前作者自己為整篇文章作序，其他有序的賦篇大多于此類似，皆是陳山毓為交代做賦的背景與原由所寫。

6.賦作大多篇幅較長，間或有短篇小品賦。陳山毓的辭賦多是篇幅較長之作，最長一篇為《北征賦》全文共3666個字。《攄志賦》一篇2975個 字，最短一篇為《擬招隱士賦》274個字。

7.語言古奧艱深，辭藻華麗。由于陳山毓善于騷賦，因此其賦作大多語言較為摹古，語言也刻意模仿古人華美的用詞，使得整個作品古而深奧，簡而華麗，不易理解。

8.多用疊字，富有節奏音韻美。陳山毓的辭賦騷散結合，行文中運用大量的疊音字詞，使文章整體讀來回環往復，具有獨特的音韻美，陳山毓在短短數句中連用四組疊字，巧妙的營造出一種清幽、明麗的意境，使得文章開篇便確立了明確的行文風格，為下文奠定了良好的氛圍與意境，使人如在其中，如臨其境。

9.句式多樣。在陳山毓的辭賦創作中，還運用了大量不同的句式。其中有六字句與七字句連用，例如：“系高陽之末胄兮，靈宗馳于子瑕。” （《重離騷》）；四字句連用，例如：“吳王端娛，蕩靈敗琁，臺珍觀兮。”（《五月五日賦》）；六字句連用，例如：“游載藉以擒志，曼逖（tì）覽而流闔。長宵聞其窅窅（yǎo） ，炎景升而炘炘（xìn） 。” （《攄吊賦》）；“朝攬景以悽顏，夕挹（yì）化而牽憓。昕明發之長悲，悄中宵之幽傺?！保ā陡惺刨x》）。除此之外，在陳山毓的辭賦中還有很多其他的句式，像五字、九字、十字、一字五字結合、四字七字結合、三字五字結合等，就不再一一列舉。

通過上述研究我們可以得知，陳山毓對辭賦這一文體的發展創新沒有太多貢獻，但其《賦論》中的提出的賦學觀在賦學研究史上占有重要地位。于此同時，他的辭賦創作也是獨具特色?？傊?，陳山毓的辭賦在中國辭賦文學的長河中留下了不可磨滅的一筆，這還需要在以后更加深入的去研究。

參考文獻：

[1] 四庫禁毀書業刊. [M]. 北京出版社.

[2] 馬積高著.歷代辭賦研究史料概述[M]. 中華書局， 2001.

[3] 許結著.中國賦學歷史與批評[M]. 江蘇教育出版社， 2001.

[4] 張新科.唐宋時期漢賦的經典化過程[J]. 陜西師范大學學報（哲學社會科學版）. 2008（01）.

[5] 許結 歷代賦集與賦學批評 [J]. 南京大學學報 2001（06）.

[6] 張新科 漢賦在明代的經典化途徑 [J]. 文學評論 2012（03）.

[7] 冷衛國 陳山毓賦略及其賦學觀 [J]. 貴州社會科學 2005（03）.

[8] 何新文 元明兩代賦論概述 [J]. 湖北大學學報 2006（06）.