在《論語》不同概念的“色”

【摘要】：本文淺析了論語中有關色的描述，并指出在論語中色的釋意的不同，大致可以分為作為臉色、作為生理欲求、作為顏色、代指色彩和立意不明等五類。

【關鍵字】：論語；色：釋意

在《論語》中共有二十三個篇章提到了“色”字，其中又有兩篇章重復，是故實際上為二十一個篇章；以下則是將提及”色”的篇章逐一列出：〈學而〉篇：三、七，〈為政〉篇：八，〈公冶長〉篇：十九、二十五，〈泰伯〉篇：四，〈子罕〉篇：十八，〈鄉黨〉篇：三、四、五、八、二十五、二十七，〈先進〉篇：二十一，〈顏淵〉篇：二十，〈憲問〉篇：八、三十七，〈衛靈公〉篇：十三，〈季氏〉篇：六、七、十，〈陽貨〉篇：十二、十七；至于文句中并未提到“色”，卻有表色彩之義者，為〈鄉黨〉篇：六及〈陽貨〉篇：十八。而《論語》中的”色”可區分為二大類：一、“色”字指臉色、神色、表情之意。二、“色”字指動物本能之生理欲求，在此亦可作視覺所喜好的美貌，兩者槪念皆為生理欲求，因此合并于一類。至于直接表達顏色之意的“色”僅出現兩次，以及文意不明的“色”一次，在文末亦會作補充說明。

一、作為“臉色”使用的“色”

“色”在《論語〉中作為“臉色”使用，共有十六次，下面舉幾例以示說明：子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”巧言令色，是指用花言巧語以及討人喜歡的臉色，所以此處的色是指臉色。子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”色難，此有二說，一說為孝順父母時，子女自身所表現出來的真實情感之臉色，另一說為父母接受供養時的臉色，此處無論是任何一說，皆是指臉色之意。〈鄉黨〉篇出現了四例，因為此篇章為描述孔子的上朝或生活作息之行為表現，因此出現的“色”皆是臉色的槪念：“君召使擯，色勃如也，足獲如也。揖所與立，左右手。衣前后，譫如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰：“賓不顧矣。”色勃如也，指表情莊重，這里的色是指臉色。“入公門，輛躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足獲如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也。復其位，椒碏如也。”“色勃如也，與上段的色同義；逞顏色，則是指展露表情，因為升堂時表情凝重，退堂時，恢復自然的表情，是故此處之色，是指臉色。“執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私親，愉愉如也。”勃如戰色，是指表情嚴肅，戰戰兢兢的樣子，所以此處的色，為表情之意；有容色，指表情寬厚溫和，此色一樣是指臉色。

二、作為“生理欲求”使用的“色”

“色”在《論語》中作為“生理欲求”使用，共有四次，分別為：子夏曰：”賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”賢賢易色，有二說： —說是以親近賢德之人，來改變好色重欲之心；另一說是落在夫婦之倫上說，是以娶妻不當以姿色為重，而是以品德為先，二說都是指人性之欲求。雖說兩者義理皆可通，然應以第二說為優，因整段論及父母、君臣、交友，有層次之分，更是人倫之重點所在，若以第一說為解釋，其“賢賢”之意，不正是與后面的交友的槪念雷同，亦可改寫為：”與朋友交，賢賢易色，言而有信。”然而此處卻將“賢賢”置于開頭，是故從第二說，以最親密的夫妻關系來解釋，因為夫妻之倫為先，才有父子、君臣，因此從夫婦開始一步一步向外推擴，是較為合理的。子曰：”吾未見好德如好么者也。”好色者，即指喜好美色，此處的色則為生理欲求之槪念。，即指喜好美色，此處的色則為生理欲求之槪念。子曰：”已矣乎！吾未見好德如好！者也。”此段同〈子罕十八〉，故不再作解釋。孔子曰：”君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在么；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”戒之在色，需警惕戒備在色欲之上，此處的色則是指生理欲求。

三、作為“顏色”使用的“色”

“色”在《論語》中作為”顏色”使用，共有兩次，分別為：

“食不厭精，膾不厭細。食饅而餳，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。”

色惡，指食物的色澤因腐朽而變壞，此處的色應指色澤。

子曰：“為命：裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”潤色，指修飾、增添文采，“潤”即有修飾之意，此處的“色”，則是指光澤、色彩之意。

四、代指“色彩”也未使用的”色”

不以“色”之色彩槪念而直接使用色彩名稱，共有兩次，分別為：“君子不以紺娵飾。紅紫不以為褻服。當暑，衿豨絡，必表而出之。緇衣羔裘，素衣魔裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右狹。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”此處并未提及色字，而是直接以顏色的名稱作為稱呼，與后代用法有所不同。子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂推樂也，惡利口之覆邦家者。”此處與〈鄉黨篇六〉相同，未提及色，直接使用色調之名稱。

五、文意不清，難以解釋的“色”

“色”在《論語》中作用不明處，僅有一次，是為：“色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉！時哉！”子路共之，三嗅而作。”此段歷來有諸多解釋，對于“色斯舉矣”，主要有兩說，一說為孔子的臉色改變，色指臉色；二說為某鳥類飛起，而色無法單指某物，需“色斯”二字連用，指鳥類快速飛起，但通篇依然費解，因為第一說孔子臉色一改變，鳥類立刻察覺而飛起，但是不符合常理，第二說僅僅用來形容鳥類快飛，亦缺乏考證，因此在舉證不足之下，本文暫不將此段列入“色”字槪念。

參考文獻：

[1] 錢穆著.論語新解[M]. 三聯書店， 2002.

[2] 胡振遠. 《論語譯注》疑義解讀[J]. 赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版）. 2012（12） .