“知識就是力量”的新考量

【摘要】： “知識就是力量”這一論點，內涵豐富，影響深遠。“知識就是力量”雖有重要意義但又不可避免地存在局限性。在轉型的當代社會，“知識就是力量”需要進行重新把握。

【關鍵詞】：“知識就是力量”； 思想淵源及歷史背景；內涵；意義及局限性；時代思考

培根反對舊傳統的迷信， 反對蒙昧主義， 大力提倡理性精神， 探討了理性的起源和社會作用問題， 認為通向人類權力和通向人類知識的兩條路徑是緊相鄰接，并且幾乎合而為一， 即“ 知識就是力量” 的著名口號。

一、“知識就是力量”的內涵

（一）“知識”的內涵

“ 知識就是力量”的“知識”不僅僅是指自然科學知識，而且基本上是指機械技術知識。

培根曾經說過，在所有給與人類利益的事物之中最偉大的莫過于新技術的發明及改善人類生活的物品，其中也包括與此有關的新的才能。他認為，對人類生活改善給予影響力最大的不是宗教和政治，也不是理想，而是“機械技術的發明”。在《新大西島》一書里他還反復強調了科學知識的無比威力。他闡述過這種現象，沒有充分知識的工匠能夠制造出對改善人類生活有用的東西。他認為，這是因為工匠們總是直接地接觸自然和事物，不知不覺地知道了隱藏的原因和規律，因此便具有了制造出有用物品的力量。培根雖然沒有明說，但根據他一貫的說法他所說的“知識”指的是科學技術。

（二）知識為什么是力量

培根一直深信，人類統治宇宙萬物的權力蘊藏在知識之中。因為，真正的知識是根據原因得到的知識，知識是以對事物及其發展規律的研究、發現和解釋構成的。因此，他認為若是人們熟悉了規律、掌握了規律，人們就能夠在極不相同的實體中，抓住自然的統一性，因此，也就能夠發現從來沒有發現過的東西……發現從來沒有想到過的東西。而發現了規律（即形式），那么人在思辨方面獲得真理，行動方面就會獲得自由。所以， 知識就是力量， 力量就在于知識。就是培根把知識看作是一種力量的理論依據。

（三）知識是什么力量

在培根看來， 科學知識的力量和作用， 主要有以下三個方面：

首先， 培根認為知識是揭示自然奧秘的有力手段， 是通過認識自然而駕馭自然的巨大力量。培根明確指出， 在思考中作為原因的東西， 在行動中便構成規則， 如果不知道原因， 結果也就不能產生。因此， 培根認為若是人們熟悉了規律， 掌握了規律， 人們便可以支配自然，進而駕馭自然。

其次， 培根認為科學知識是改造社會的巨大力量， 是實現人類普遍利益的有力武器。在培根看來，知識通過發明創造、技術革新， 間接地、不自覺地對社會的發展起著巨大作用。 他認為發展科學技術， 能夠滿足人類的需要， 是符合人類普遍利益的， 推崇科學， 重視知識， 是世界上一切事物中最高尚的事情。

最后， 培根認為知識是人自我完善的重要手段。他認為， 知識在人性中具有無上權威， 知識指揮著人的理性、信仰和理解， 而理性、信仰和理解正是人心的最高作用。

二、“知識就是力量”的時代思考

（一）“知識就是力量”的新涵義

“知識就是力量”， 在轉型的當代社會， 還有著更新的涵義。因為， 人類社會從以“資本” 打天下的“ 資本時代” 向以“知識”論實力、以知識為基礎的“ 知識經濟” 時代過渡， 知識已不可能自然地作為一種力量， 而要經過開發、分類、綜合、創新才可能成為一種力量。知識的開發與創新主要是通過人的智力的發揮， 這種智力力量不僅表現為發現和運用事物的規律性， 還能夠對知識加以創新， 并促使知識增量。可見， 在這個時代， 知識之所以成為一種力量， 是人的大腦智力激活了知識的結果。

我們所處的是“信息爆炸”的時代，一味強調知識的積累那只能讓人疲于奔命而不能對社會有所作為，所以“知識是就力量”的口號不能完全反映現時代日新月異的社會發展要求，其不足之處顯而易見。美國的未來學家、《第三次浪潮》一書的作者托夫勒提出“知識的知識才是力量”。所謂“知識的知識”就是科學方法。一個人光有知識只能算作是一個微型的書庫，隨著社會知識的不斷更新，這些書庫中的相當數量的書籍終將失去光澤、很多內容將過時而不能發揮作用。但是一個人如果掌握了“知識的知識”，那么，他就好像有了“點金術”，可以點石成金。我國有句古話“授人一魚，可解一飯之需；授人以漁，終身受用無窮。”可見，人的力量的真正所在就是掌握探索自然、處斷事理的科學方法。

（二） “知識就是力量”與當代生態危機

培根倡導“ 知識就是力量”，科學技術被提升到了一個無可復加的崇高地位。然而， 科學技術在提高生產力、促進經濟發展的同時， 也對地球的生態系統造成了極大的破壞， 于是， 許多人認為培根要為人類當前所面臨的嚴峻的資源危機與生態危機負責，即使不需要為此負直接責任。

然而， 對培根思想的深入研究表明， 這種看法是不盡合理的。因為在培根那里， 人類經常是以一個對上帝的解釋者、管理者、甚至服從者的形象出現的。

不僅如此， 培根甚至還強調人類必須要服從自然。為此， 他還明確批判了人類對自然的傲慢態度， 指出人類的傲慢表現在企圖把自己的主觀意志強加在上帝所創造的一切事物上，在培根看來， 正是由于這種驕傲， 人類又一次喪失了曾經保留的一點點對宇宙萬物的支配權。 因此， 人類要擺脫自負聰明的罪惡， 就必須勤懇地發現上帝在一切事物中的標記， 在上帝的“自然之書” 中尋求物性。

毋庸諱言， 培根的思想對后來的科學觀產生了一定程度的消極影響。由于培根強調人類對自然統治、控制的合法性， 再加上工業開發的需求以及人類貪婪的物質利益追求，科學對自然的合法統治后來逐漸演變成了一種對自然的任意開發與掠奪， 由此而導致了現當代嚴峻的資源危機與生態危機。盡管如此， 培根本人還是無須為此負責， 因為培根在主張人類對自然的統治與開發的同時， 已非常認真地強調了對自然規律的服從， 按照培根的思想邏輯， 人類當今所面臨的生態危機正是傲慢地對待自然界、對待上帝的結果。

（三）、 “知識就是一切”----功利主義、物欲主義的泛濫

培根在他那個時代注意到知識在人類社會發展中的地位和作用是巨大的有重要意義，但任何事情都要辯證地看待，過分地推崇“知識就是力量”，其結果很可能導致“知識就是權利”“知識就是一切”，導致唯知識、唯科學，忽視人的主體地位和作用。過分地追求知識對社會的改造作用，就會造成重視物質而輕視精神，表現在社會生活領域就是功利主義和物欲主義的泛濫。自改革開放政策到今天的與國際軌道接軌，功利主義與物欲主義越來越占據了國內部分市場，而這兩大主義的橫行，已讓很多人越來越利欲熏心、物欲橫流。

三、結束語

“知識就是力量”，在新的時代條件下有新的含義，我們要積極擴展它的內涵。在全面改革開放的形勢下，我們更要準確把握其內涵，既不能片面強調知識的作用，僅看到其不足之處，而要堅持一分為二的觀點，全面看問題，樹立科學的態度，充分發揮其積極作用，克服其帶來的不利影響。

參考文獻：

[1] 培根，新工具，商務印書館，2008.

[2] 培根，論人生，上海人民出版社，1982.

[3] 阿爾溫·托夫勒托夫勒，《第三次浪潮》，生活·讀書·新知三聯書店，1983.