虛無(wú)主義視域下的埃德蒙解讀

【摘要】：《李爾王》是莎士比亞四大悲劇之一，莎翁為我們展現(xiàn)了一個(gè)荒涼、虛空的可怕世界，而戲劇中的主要反角埃德蒙是虛無(wú)主義最早的源頭形象之一。本文試圖在虛無(wú)主義視域下分析埃德蒙形象，以此可看出莎士比亞的宗教觀與人生觀。

【關(guān)鍵詞】：《李爾王》；虛無(wú)主義；埃德蒙

一、虛無(wú)主義

虛無(wú)主義在詞源上是什么都沒(méi)有，在諸多虛無(wú)主義的解構(gòu)中，尼采有關(guān)虛無(wú)主義的論述是最引人注目。尼采用虛無(wú)主義這個(gè)名稱來(lái)命名一種由他本人最先認(rèn)識(shí)到的歷史運(yùn)動(dòng)，一種已經(jīng)完全支配了先前各個(gè)世紀(jì)，并且將規(guī)定未來(lái)世紀(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)；對(duì)于這種歷史運(yùn)動(dòng)，尼采用一句簡(jiǎn)潔的話做了最本質(zhì)性的解釋：上帝死了，意味著基督教上帝已經(jīng)喪失了它對(duì)于存在者和對(duì)于人類規(guī)定性的支配權(quán)力。[1]作為一個(gè)時(shí)代標(biāo)記的“虛無(wú)主義問(wèn)題”其實(shí)可以分解為三個(gè)方面：

虛無(wú)主義是一種否定性的精神態(tài)度即對(duì)曾有的生存世界之地基（傳統(tǒng)信念）的否定。

虛無(wú)主義之“虛”無(wú)指一種缺失地基的世界狀況。

虛無(wú)主義給當(dāng)代思想界提出了重建生存世界之地基的難題。[2]

“虛無(wú)主義”作為一種否定性的精神態(tài)度最初是經(jīng)由屠格涅夫的小說(shuō)《父與子》1862年而流行開(kāi)來(lái)的。小說(shuō)的主人公巴扎羅夫被稱為“虛無(wú)主義者”，在小說(shuō)的“子”輩心目中他是一位英雄，“是一個(gè)不服從任何權(quán)威的人，他不跟著旁人信仰任何原則，無(wú)管這個(gè)原則是怎樣被人們認(rèn)為神圣不可侵犯”。“否定一切既有的信念”是虛無(wú)主義者最突出的標(biāo)志?！疤摕o(wú)主義的基礎(chǔ)是親身經(jīng)驗(yàn)：‘惟有我們的感官感知中可獲得的、亦即被我們親身經(jīng)驗(yàn)到的存在者，才是現(xiàn)實(shí)的和存在著的，此外一切皆虛無(wú)。因此，這種觀點(diǎn)否定了所有建立在傳統(tǒng)、權(quán)威以及其他任何特定的有效價(jià)值基礎(chǔ)上的東西?！盵3]而《李爾王》中的埃德蒙即是一個(gè)沒(méi)有信仰，沒(méi)有道德感，感情麻木的形象，他是否定一切外在傳統(tǒng)和信念的，他所遵循的原則就是人的本性，人的私欲。

二、埃德蒙解讀

《李爾王》這部悲劇是由兩條主要線索組成的，線索之一是李爾王一家，線索之二是大臣葛羅斯特一家，中間卻穿插各種次要的線索，最終兩條大線索交匯，形成了故事的高潮。“阿尼克斯特的《莎士比亞創(chuàng)作》中寫到：‘《李爾王》是一本社會(huì)哲理悲劇。其主題不僅有家事關(guān)系，而且是整個(gè)社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)。人的實(shí)質(zhì)、人在生活中的地位和在社會(huì)上的價(jià)值，才是悲劇的主旨?！盵4]

埃德蒙是一個(gè)天才，他很聰明，但卻冷酷至極，他的邪惡無(wú)以復(fù)加，作為西方文學(xué)提供的第一位徹頭徹尾的虛無(wú)主義者，他的形象迄今無(wú)人可比，陀思妥耶夫斯基的虛無(wú)主義其實(shí)就是來(lái)自埃德蒙的影響。在《西方正典》一書(shū)中提到：“黑茲特利和我一樣對(duì)埃德蒙有著令人吃驚的感情，他強(qiáng)調(diào)了埃德蒙毫無(wú)虛偽的清新特征。埃德蒙也沒(méi)有欺騙或作態(tài)。他傾聽(tīng)自我，并回應(yīng)以求變得愿望，他了解這會(huì)是一種積極的道德改變，當(dāng)然他堅(jiān)持自己的本性不會(huì)變：‘我掙扎著活著，還想做些善事，盡管這與我的本性有違。’莎士比亞悲劇式反諷要求這一逆轉(zhuǎn)因太遲發(fā)生而救不了考狄利亞。于是我們會(huì)問(wèn)，‘為什么莎士比亞要表現(xiàn)埃德蒙這一異常的變化呢？’不管這一問(wèn)題有無(wú)答案，我們應(yīng)該考慮這種變化本身，盡管埃德蒙直到被抬下場(chǎng)時(shí)仍堅(jiān)信自然是他的女神?！盵5]其實(shí)這里的自然即是人的本性，埃德蒙做事是根據(jù)自己的本性來(lái)的，他不受宗教或者道德的約束，他認(rèn)為可以為所欲為。我們從他身上似乎看到了陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》中伊凡的影子，伊凡秉承的信念就是，沒(méi)有上帝，人可以為所欲為，看看世界會(huì)呈現(xiàn)什么景象，結(jié)果造成了弒父的后果而精神分裂。

埃德蒙有沖動(dòng)，有大志，有豐富的見(jiàn)識(shí)，也有冷峻的快樂(lè)，能保持情緒高昂直到死亡。他沒(méi)有任何溫情，埃德蒙自私冷酷的性格特征主要體現(xiàn)在對(duì)待哥哥埃德加，對(duì)待父親葛羅斯特以及對(duì)待愛(ài)情這三者的態(tài)度上。

埃德蒙是沒(méi)有資格繼承遺產(chǎn)的私生子，父親葛羅斯特對(duì)他的態(tài)度也很冷漠，這一切讓他懷恨在心。為了得到合法的遺產(chǎn)繼承權(quán)，埃德蒙讓父親誤會(huì)哥哥埃德加，自己卻又表現(xiàn)得關(guān)心哥哥，不讓別人懷疑到自己的用心。他又巧施苦肉計(jì)，他對(duì)自己刺了一劍，讓埃德加感激他的同時(shí)讓老父親更痛恨埃德加的殘暴。這樣他便騙取父親的信任并且讓哥哥永遠(yuǎn)都得不到解釋的機(jī)會(huì)。在金錢關(guān)系的影響下，子女對(duì)生身之父也是利欲熏心、忘恩負(fù)義。在取代埃德加成為合法的繼承人后，埃德蒙并沒(méi)有就此而滿足，而是得到了機(jī)會(huì)把父親葛羅斯特的財(cái)產(chǎn)與爵位一起搶了過(guò)來(lái)。埃德蒙的計(jì)謀在他們身上能得逞是意料之中的事情，但是對(duì)丈夫無(wú)情的高納里爾和里根兩姐妹也被埃德蒙吸引并對(duì)他深刻熱愛(ài)。最終，埃德蒙毀了這兩姐妹，還有包括國(guó)王李爾、李爾的三個(gè)女兒、李爾的仆從、埃德蒙的父親以及其他臣僚等周圍所有的人。

埃德蒙是一個(gè)徹頭徹尾的虛無(wú)主義者，作為私生子，遭受了太多的白眼和痛苦，想要報(bào)復(fù)，想要發(fā)泄自己心中的憤怒。即使埃德蒙擁有了財(cái)富、權(quán)勢(shì)并且也不是庶出，他依然還是會(huì)用他的計(jì)謀毀掉周圍所有人。雖然要娶兩姐妹為妻，但他是否愛(ài)過(guò)任何一個(gè)人仍然是一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)埃德蒙想起已死的姐妹是這樣的“我與她們二人都有婚約，我們二人現(xiàn)在一瞬間都結(jié)合起來(lái)?！边@種語(yǔ)氣所透出的冷漠令人驚嘆不已。而悲劇主角李爾和埃德蒙兩人之間從沒(méi)有說(shuō)過(guò)話，一個(gè)是最感情用事的，甚至與自己的年齡和地位不符，另一個(gè)則是冷酷無(wú)情，自私麻木。從這兩個(gè)角色之間的巨大反差中可以體味到莎翁作品中美學(xué)力量的張力。

三、莎翁作品的解讀

莎士比亞的作品是不受過(guò)多道德和宗教約束的，他對(duì)人生采取了看透一切、不講道德的世界觀，所以才有了作品中那么多個(gè)性鮮明，性格迥異的人物形象。我們?cè)谄渲嗅溽嗪涂奁挠钪媸翘摽盏?，莎翁?duì)這一虛空有無(wú)人能及的把控。埃德蒙是《李爾王》中最經(jīng)典的一個(gè)角色，他沒(méi)有任何矯飾，也只有戈納瑞和里根姐妹才會(huì)愛(ài)上他。埃德蒙和兩姐妹都是沒(méi)有信仰，沒(méi)有道德感的人，但是兩者的根本不同在于，埃德蒙是沒(méi)有任何溫情的，他的感情是麻木的，是毀掉這一切的根源。“莎士比亞后來(lái)的劇本中的道德寓意不是一般意義上的宗教性，除了《哈姆雷特》中鬼魂的出現(xiàn)，沒(méi)有任何跡象表明萬(wàn)事皆得報(bào)應(yīng)的‘來(lái)世’?！盵6]正因?yàn)闆](méi)有宗教的介入，任何救贖的力量都岌岌可危，最終幾乎所有的人都死去，讓我們陷入了巨大的虛空中，凝視著這個(gè)世界的荒涼與無(wú)情，而這也正是這部悲劇最震撼人心的力量。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《李爾王》作品的分析以及對(duì)埃德蒙的解讀，可以透視埃德蒙的自私與冷酷，莎翁在作品《李爾王》中塑造了一個(gè)可怕、荒涼、空虛的世界。由于莎士比亞作品很少涉及宗教觀，沒(méi)有任何宗教力量來(lái)救贖，所有人到頭來(lái)都是毀滅，莎士比亞對(duì)于世界的空虛，對(duì)于人生死亡的意義的獨(dú)特解讀入木三分。重讀經(jīng)典，我們?cè)僖淮晤I(lǐng)略到莎士比亞作品中世界的巨大虛空，這就是經(jīng)典美學(xué)的力量，這也是虛無(wú)主義給我們的視覺(jué)沖擊和審美享受。

參考文獻(xiàn)：

[1][3] [德]馬丁·海德格爾：《尼采》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2002年.

[2] 余虹：《虛無(wú)主義——我們的深淵和命運(yùn)？》，學(xué)術(shù)月刊，2006年.

[4] 張薇：《莎士比亞精讀》，上海：上海大學(xué)出版社，2009年.

[5] [美國(guó)]哈羅德·布魯姆：《西方正典》，江寧康譯，南京：譯林出版社，2005年.