淺析湘西地區陽戲的藝術特征

【摘要】：湖南湘西地區的陽戲文化，是在漫長歷史中積累沉淀下來的精神財富，反映了古代農民社會的審美觀念，探討了傳統文化對中國各民族文化變遷； 有助于研究國家生態，生產活動，社會結構的探討，家庭和婚姻，禮儀，節日，宗教，禁忌，文學藝術等問題。當今陽戲文化遺產保護取得了不少成績。本文根據湘西地區陽戲的起源、聲腔特點、發展的現狀及展望的問題，提出幾點保護建議，以望湘西地區陽戲能在一個更好的環境中在繼承與創新。

【關鍵詞】：湘西；陽戲 ；陽戲文化；唱腔特點一陽戲的起源

陽戲是湖南湘西地方小戲的一種，陽戲的得名的來由很多，有一種說法是陽戲的表演時間是在陽春三月，故稱之為陽系；有的人則認為“花（燈）、陽（戲）、儺（戲）”常常同臺表演，儺堂屬內教主陰，陽戲、花燈嘗于外臺主陽而得名，起源于民間歌舞，但由于流行地區的民間音樂風格的差異和發展是受不同的藝術形式的影響，所以以河流分布，形成三“道”的格局。 即：流傳于沉水上游稱“上河陽戲”；流傳于沉水中游、辰河水系的叫“辰河陽戲”；而流傳沉水下流的酉水流域和潛水中上游的，稱之為“北河陽戲”。根據流傳地域及約定俗成，上河陽戲稱“上路”；辰河陽戲稱“南路”；北河陽戲稱“北路”。

據《黔陽縣志》（清·乾隆乙酉年公元 1756 年重修本）記載：“鬧元宵……又為百戲，若耍獅、走馬燈、打花鼓、唱四大景、扮采茶婦、戴假面啞舞諸色，入人家演之”。舊時，湘西沅水流域一帶的黔陽、洪江、懷化等地集鎮村落，老藝人、老巫師把行巫施法、祈求天堂神明和陰府鬼域稱為“內教”，把唱戲稱之為“外教”，教育的人的生活世界，很久很久以后，人們習慣稱它為“陽戲”。這“陽”就是由“陰世陽世”而得名。確切的說陽戲是由湘西地區的花燈、小地區的民歌以及一些很多名不見經傳的民間小調組成，再由儺堂巫師舞唱演變而來的。在它的發展過程中很大部分是受辰河戲的因素，由一開始的什么都沒有到分為“二小”“三小”乃至多行當；通過對特定故事的表演到唱小戲再到演大本戲；從一開始的清唱到配上音樂伴奏，那個時候加入的多是打擊樂，也有大筒、反胡琴、笛子和嗩吶；從矮臺表演到高臺表演，這才有了正式高臺戲的劇種。陽戲的發展很快，從清光緒年間就有上河、下河陽戲之分。新中國成立后，湖南當地政府組建了專門的班子來搜集和整理陽戲，如《賀龍與神兵女》《斗笠灣》《羅大將軍》《邊城霧》《彩鳳》《重陽情》《桃花灣》《心聲》《茅溪河傳奇》和神話劇《春哥與錦雞》以及歷史劇《羅大將軍》等劇目，陽戲達到空前繁榮的階段。上世紀六十年代至七十年代是陽戲音樂流傳最繁榮的時代，陽戲以新的面貌出現在觀眾面前，二陽戲的唱腔

中國戲曲是一種豐富多彩的民間藝術，其聲腔體系概括起來主要有兩種：一種是板腔體，一種是曲牌聯套（地方小劇種多屬此種）這兩種聲腔體系的藝術風格和表現特點各有各的不同。而陽戲，其聲腔體系主要是曲牌聯套，再后來的發展中，也吸納了少許板腔體變化的因素。但主還是采用以下三個腔調。

（一）正調

上河陽戲聲腔分為正調和小調陽戲正調是本劇種聲腔的主要部分，它是陽戲風格特色的最佳體現，曲體結構由上下呼應的兩個樂句組成，包括兩個相應的過門，句式較為規整正調的唱詞一般由七字句構成，曲調主要有老旦七字句春華調小生慢板三字句等。

（二）小調

小調具有豐富陽戲劇種的表現力，突出其風格特點的作用。尤其體現在表現喜劇鬧劇方面。陽戲小調含劇種小調和民間小調兩種，民間小調有孟姜女女告狀，陽雀啼四季相思等劇種。小調有慢盤花快盤花金雞調啟程調等；像快盤花和慢盤花就是老藝人按戲名并根據旋律節奏快慢來定的曲名，這是老藝人因詞設曲，為自己的劇種創造的一種獨特完美的形式。

（三）客調

我們把吸取其他劇種腔調加以變化，融入陽戲腔調的腔調的方式稱為客調。上河陽戲聲腔音樂逐步形成了一套獨具風采的聲腔系統，筆者小時候就經常去看陽戲，陽戲優美動聽的唱腔吸引了我記得奶奶曾給我講過花鼓戲娘送女的唱腔故事。民間花鼓藝人陳年清扮演母親（老旦），陽戲藝人劉逢春演女兒（花旦），陽戲琴師劉逢榮感到為難了，因為他不會拉花鼓調，可陳師傅說：你拉你的陽戲調，我唱我的寶和腔嘛！這個事例便是客調運用的一個典型例子。

三陽戲的發展概況及展望

（一）豐富的人類學、民族學、民俗學價值

活潑，可愛的陽戲從民間小戲躋身于湖南頗有特色的地方戲曲劇種之列， 而且被專家們譽為三湘一絕，五溪奇葩。祖籍湖南鳳凰的沈從文先生說過： 到了湘西，不看陽戲，等于只到半個湘西。陽戲作為中國戲曲、民間文化融合的產物，充分體現了湘西地區特有的民俗特征，也，起到豐富了人類學、 民族學、民俗學的作用。

（二）不可替代的藝術品

陽戲是湖南地域特有的藝術珍品，特別是演唱中真假嗓相結合的金線吊葫蘆極富表現力，唱腔旋律優美婉轉，古樸清麗，可與黃梅戲媲美。陽戲可謂文野交融、雅俗共賞，它的取材生活化、民眾化、多樣化，喜歡陽戲的人不僅僅是當地的群眾，同時也成為湘西地區對外文化交流的一張明信片。

（三）傳統文化的百科全書

陽戲的歌、舞、戲、文多元一體的特征正是自古以來土家族傳統文化和地域文明交融的集中體現，反映了當地人崇尚自然， 對美好愛情、幸福生活的執著追求，成為當地人勤勞質樸，積極向上的生活態度。無論是逢年過節還是社巴日， 陽戲的作用無法取代-維護了民族團結-。

（五）陽戲音樂的發展創新

，清初著名戲曲家李漁說得好：“變則新，不變則腐，變則活，不變則板”。 隨著歷史的發展和社會的不斷變革，陽戲音樂因其有很悠遠的文化歷史背景所以為群眾所喜聞樂見。盡管戲曲史上有“雅和俗”之分，也有“雅曲”戰勝“俗曲”的先例，但也不缺乏“俗曲”戰勝“雅曲”的例子，但從更平實的意義上來講，“俗曲”的意思不是俗氣，而是更具有廣泛的時代性和群眾性，更易為大眾所接受。就好比現在的通俗歌曲更廣為流行，而高雅的美聲歌曲難以普及一樣。陽戲雖屬于“俗曲”一列，但它的群眾基礎非常深厚，再后來有的專業劇團講陽戲改編為兄弟劇種，如京劇。由此可見，陽戲的發展創新需要我們集思廣益，有了創新才能把陽戲很好的傳承下來。