納粹時期的愛因斯坦

納粹時期的愛因斯坦

□ 沈 棲

人類文明的發(fā)展有兩個判斷標準:一是人類與自然關(guān)系，它可以用科學(xué)技術(shù)來衡量；二是人類自身的理性良知和道德建設(shè)，它可以用人類對自身文化的反思來衡量。二十世紀納粹極權(quán)主義的興起及其對猶太人的大屠殺是人類歷史上最重大的事件之一。正是對這一事件的深刻反思，人類日臻理性良知和道德建設(shè)的飛躍。

愛因斯坦是當代最偉大的物理學(xué)家，在許多國度千年人物(1001—2000)評選中都名列榜首。但因為這位俊杰是猶太人，故受到德國極權(quán)主義的迫害，納粹時期的愛因斯坦是人們反思這一事件理應(yīng)直面并咀嚼的一個話題。

眾所周知，愛因斯坦開創(chuàng)了相對論，徹底改變了人們看待宇宙的方式。隨著反猶主義在德國的泛濫，對愛因斯坦及其相對論的攻擊此起彼伏，反相對論與反猶主義掛上了鉤。1933年5月11日，身為希特勒科學(xué)顧問的菲利普·萊納德在《人民觀察員》報上撰文稱:“猶太集團危及自然科學(xué)研究的最重要例子就是愛因斯坦先生拙劣地生拉硬拽數(shù)學(xué)而提出的理論，其基礎(chǔ)完全是科學(xué)童話，再加上些隨心所欲的補充。就像所有那些脫離自然的理論一樣，這個理論正在一塊接一塊地崩塌。相對論所以能在德國扎根，完全要歸功于那些光顧著完成自己任務(wù)的科學(xué)家們助紂為虐。他們沒看見或不愿看見，把這個猶太人看作優(yōu)良的德國人是多么大的一個錯誤!”當時，德國甚至專門出版了一本名為《一百位教授證明愛因斯坦錯了》的批判相對論的書。但愛因斯坦只以一言笑談之:“只需一名教授證明就夠了。”

德國進入上世紀三十年代后，“科學(xué)種族主義”甚囂塵上，不僅愛因斯坦的科學(xué)貢獻受到攻訐，連他的講課資格也頻遭排擠。據(jù)德國學(xué)者克勞斯·費舍爾《德國反猶史》一書披露:“德國自然哲學(xué)委員會公開宣稱相對論是‘猶太理論’。柏林大學(xué)曾終止愛因斯坦在柏林大學(xué)上課，其中一個學(xué)生說:‘我要割斷這個骯臟的猶太人的喉嚨!’”1933年納粹上臺后，帝國的教育部長伯恩哈特·魯斯特宣布:“德國所有大學(xué)的所有猶太教授必須解職。”愛因斯坦當在其列。著名物理學(xué)家馬克斯·普朗克向希特勒抗議解雇像愛因斯坦這樣的杰出的猶太籍科學(xué)家，希特勒回答道:“猶太人就是猶太人，我們必須把他們?nèi)壳宄?”

當法西斯主義在德國日益猖獗之時，愛因斯坦發(fā)表了思想杰作《我的世界觀》，堪稱討伐希特勒的檄文。它彰顯出這位人文思想家所終生追求民主和自由、反對權(quán)威與專制的政治理想:“我的政治理想是民主。讓每一個人都作為個人而受到尊敬，而不讓任何人成為崇拜的偶像。”“只要我還能有所選擇，我就只想生活在這樣的國家里，這個國家中所實行的是:公民、自由、寬容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味著人們有用言語和文字表示其政治信念的自由；寬容意味著尊重別人可能有的任何信念。這些條件目前在德國都不存在。那些對國際科學(xué)事業(yè)有特別重大貢獻的人，在那里正受到迫害。”而愛因斯坦正是這樣一位“正受到迫害”的“對國際科學(xué)事業(yè)有特別重大貢獻的人”。

1936年，愛因斯坦以一種極為厭惡的情緒離開了德國，從此再也沒有回來。他在美國講學(xué)時發(fā)表了《不回德國的聲明》，其中有句名言:“國家是為人而建立，而人不是為國家而生存。”他說:“照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。”這些言語既是對納粹主義的挑戰(zhàn)，更是對人類愿景的憧憬，體現(xiàn)了具有偉大科學(xué)家和杰出思想家雙重殊榮的愛因斯坦的良知和睿智。

“二戰(zhàn)”結(jié)束后，納粹主義壽終正寢，痛定思痛的德國人頗為懷念愛因斯坦，以他為自豪，以他曾經(jīng)在這里生活過并獲得重大研究成果而驕傲。現(xiàn)如今，柏林有多家“愛因斯坦咖啡館”就是一個例證。而德國政府紀念愛因斯坦的方式是，將他的政治信條刻在政府大樓上:“國家是為人而建立，而人不是為國家而生存。”值得尋思的是，德國人為何沒有將愛因斯坦著名的質(zhì)能關(guān)系式——“能量等于質(zhì)量乘以光速的平方”刻在政府大樓上？因為前者對納粹主義更有沖擊力和戰(zhàn)斗力，更能昭示經(jīng)過反思后的德國人洗心革面、正本清源，重返民主、自由的民族追求。

（摘自《雜文月刊》2015年第4期）