描繪富寧新畫卷

李富

翻開《文化文山·富寧》，厚重的歷史、樸實的文風，醉人的美景，多彩的民俗和饞人的美食撲面而來，作為生于斯、長于斯的富寧人來說，在沒有看過《文化文山·富寧》這本書時，自己對富寧的歷史和人文的知曉曾經充滿底氣，但研讀此書后發現自己對富寧的了解竟然是那么的膚淺，那么的只言片語，于是我大膽斷言，要想了解富寧的歷史、民風民俗和飲食文化，《文化文山·富寧》注定是你最好的選擇。這是一部多姿多彩的畫卷，也是一本讓人愛不釋手的好書，作者用散文的形式描繪了富寧的秀美山川和河流，用紀實的手法介紹了富寧的民風民俗，用精美的照片詮釋著富寧日新月異的大美。每每手捧此書悉心研讀，大美富寧的情感與日俱增，不知道是作者靈動的手筆鑄就了《文化文山·富寧》的真實和鮮活，還是《文化文山·富寧》還原了作者心中大美的富寧，在書中，我們隨著駱越族群的腳步一路走來，叮叮當當的馬幫鈴聲在邕州道上回響，粗狂豪邁的壯家漢子揮灑著汗珠急促地吆喝著馬幫奔走在崇山峻嶺之間，而豪華別致的土司衙府里沈土司正在悠閑地品著茶，觀賞著壯劇，這是品讀《文化文山·富寧》后，我對古道歷史的理解。富寧風光秀美，歸朝美景被作者描寫為“掛在西南邊陲胸前的一塊老玉，看慣了多少秋月春風，被多少人的故事滋養得這般溫潤”。歸朝八景構成了它的“奇、俊、秀、美”，有文人墨客擬成一副對聯，上聯為“前獅臺，后金印、左龍泉，右象鼻，四面灣環，皆是滇之勝景。”下聯是“春碧柳，夏綠荷，秋黃菊，冬白梅，百花錦繡，依然粵地風光。”這里有碧波蕩漾的馱娘江，有神奇險峻的谷拉大峽谷，有能把人的心靈洗凈的龍八河。從開滿染飯花的小山村飄來的天籟般歡歌的情愛密碼——坡芽山歌，總能把人唱得浮想聯翩，81個符號總是定格在自己的腦海里，成為揮之不去的自豪。總之，閱讀此書，自己仿佛就徜徉在富寧厚重的文化時空里，去拾憶自己曾經擁有的或沒擁有過的文化食糧，欣喜之余我更多的是亢奮，亢奮的是在市場經濟大潮中，依然有諸多的文化人為了此書的出版發行，執著地在文化的道路上潛心研行，并在孕育和根植民族文化的土壤里找到了自己眼中大美的富寧，無論是古老的越風，水韻的壯鄉抑或是柔美的山歌，舌尖上的富寧，我們不難發現在作者的筆觸深處都流露出對家鄉的贊美和大愛，這也許就是文學“貼近生活，貼近實際，貼近群眾”給讀者帶來的共鳴吧。

“清明前后足歡娛，博瀨灘頭記早趨。翠蓋如云來麗者，青山霧轂走狂奴。未知東首誰為主，不信羅敷自有夫。翻笑江南逞游治，杏花春雨太模糊。”這是《廣南府志·文藝》中名為《博瀨春游》的詩句，詩人對富寧壯族隴端街的盛況作了生動的描繪，其熱鬧場面從詩的意境中可見一斑，書中《歡樂隴端》用敘事的手法對隴端和壯劇的由來和活動項目以及腔調和劇目作了詳細記載和說明，這不僅是對壯劇的研究，也是對民族民間文化的傳承和保護，正因為有歸朝壯戲班第五代班主、云南省民族民間音樂師班富雄等傳承人，在民間壯戲方面不斷的傳承和造詣，云南壯劇才有了“國家非物質文化遺產保護”這個響亮的名字，并和坡芽情歌一道在祖國的民族文化大家園里不斷揭開她神秘的面紗，盡顯出她獨有的強大魅力。置身于云南紅都，雖然硝煙早已散盡，當年的腥風血雨早已成為人們的回憶，但七村九弄、谷留碉堡、甘屯紅軍洞和剝隘大碼頭等戰斗遺址，依然承載著那段艱難而又光輝的革命歷史，并合著上了年紀的老人娓娓述說著那些人、那些情和那些紅軍阿哥和阿妹的革命故事，《云南紅都，革命往事》向我們講述了那段可歌可泣的革命經歷，使我們的心靈得到熏陶和洗禮。富寧民俗活動眾多，《婭汪節——壯家人的復活節》、《壯族稟禮——祭水車》、《仡佬年里來“喂樹”》等作品，從挖掘、整理的角度向讀者介紹了這些活動的內容。同時，也展示了這些民俗活動獨有的、奇特的、地域特征明顯的文化特質。可以直言，如果沒有作者持之以恒的發現、參與和整理，這些民族瑰寶都將隨先人的離世而逐漸消亡，從文化的角度上講《文化文山·富寧》的出版發行是及時的、成功的明智之舉，是來源于文化而又高于文化的大膽實踐。

巍巍南疆峰巒記載壯鄉文化豐碑，悠悠普廳河水敘說魅力富寧巨變。《文化文山·富寧》用詩、用畫、用情點綴了文化富寧的名字，它如同一朵嬌艷的山花，在百花齊放的美景中綻放異彩。endprint