看得破，更能忍得過

薛峰

近讀《醒世恒言》，在第二十六卷中看到“薛錄事魚服證仙”的故事，頗耐人尋味。

唐朝時，進(jìn)士出身的薛錄事因病發(fā)高燒，燒到第七天，漸入夢境，夢中高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金鯉魚。看見漁翁垂釣，薛錄事明知道是釣鉤，但魚餌實在誘人，猶豫再三，聞得餌香，便思量要吃。只是到了口邊，他想：我明知他餌上有個鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去？難道就不能到別處求食，偏要吃他的釣鉤上的餌嗎？于是，他到魚鉤周圍游了一遭，怎奈那餌香得酷烈，恰似鉆入鼻孔里一般，肚中又饑，怎再忍得住！最終，薛錄事難忍魚餌的誘惑，張嘴咬鉤，結(jié)果被漁翁釣了上來。對此，馮夢龍點(diǎn)評說：眼里識得破，肚里忍不過。

馮夢龍的點(diǎn)評可謂一針見血，他將“識得破”與“忍得過”放在一起做對比，說明“識”是判斷是非正誤的能力，“忍”是自我控制的能力。“識得破”是指有足夠的判斷能力，“忍得過”是指有足夠的自制能力。但是，這兩種能力的地位并不是相同的，重心應(yīng)該在“忍得過”上。縱觀歷史，許多人失敗就在于明明知道事情應(yīng)該怎么樣不應(yīng)該怎么樣，卻偏偏忍不住。

一時的忍不過，也可能會留下一世的笑柄。如今我們回望2007年的“正龍拍虎”事件，感覺是多么的滑稽可笑。當(dāng)它已經(jīng)演化成造假的代名詞時，不知道周正龍是不是還沉浸在成名的巨大滿足中。一張年畫，竟被夸張成華南虎玉照。最后呢，不管是當(dāng)事人周正龍還是那些力挺虎照的高官，都成了忍不過的犧牲品。華南虎自然生態(tài)保護(hù)區(qū)成了泡影，高額保護(hù)經(jīng)費(fèi)成了灰煙，忍不過的人們被現(xiàn)實狠狠地嘲諷了一把。

古人云，小不忍則亂大謀。許多時候，我們能判斷事情的正誤好壞，卻難以自我控制，這便是我們真正的弱點(diǎn)所在。為何難以自制呢？因為心中有欲，欲念一盛，就容易沖動，沖動就會讓人不顧理智。佛家有三毒：貪、嗔、癡，分別是貪欲、沖動與偏執(zhí)。比如，吸毒酗酒，貪財好色，徇私枉法，尖酸刻薄，陰暗偏狹，對資源的掠奪性開發(fā)，為了利益而破壞環(huán)境等。商業(yè)炒作、爾虞我詐使我們在生活中處處設(shè)防；學(xué)術(shù)造假、沽名釣譽(yù)的背后常常凸顯出人性的失真。當(dāng)錢、權(quán)、色擺在你面前的時候，你看透了那是陷阱，你忍得過嗎？禁毒所里的吸毒者大多都是“三進(jìn)宮”、“四進(jìn)宮”，他們明知道毒品的危害，但就是抵抗不了誘惑。

而能忍得過的，便是人性的英雄。春秋子罕以“不貪為寶”，東漢楊震以“四知”拒賄，都是“忍住”了的誘惑；李世民以“見利忘命”警告臣屬，于謙以“兩袖清風(fēng)”自策自勵，也是講的忍住誘惑；還有那個“懸魚太守”，愛吃魚而拒收送魚，為表拒賄之堅而將下屬送來之魚懸于門首，說是“我不受他魚，做官自有俸銀可以買魚吃；一旦受賄丟官，沒了俸銀，想自己買魚也不可能了”。此公算個明白人，所言有點(diǎn)辯證法，其實也是在“忍得過”，堅守一道防線。

“眼里識得破，肚里忍不過”，“須知香餌下，觸口是釣鉤”。識與知是前提，忍和過是關(guān)鍵。“忍得過”是做人的基本功，每個人都需要苦練，只有過得了此關(guān)，才能無欲則剛，堂堂正正做人，老老實實做事。

（摘自《思維與智慧》2014年第1期）endprint