羅氏家族：行走紫禁城的三代學(xué)人

文 ｜本刊記者 張 洪

羅氏家族：行走紫禁城的三代學(xué)人

文 ｜本刊記者 張 洪

羅振玉的學(xué)風(fēng)、家風(fēng)傳至兒子羅福頤，而后由羅隨祖繼承下來(lái)，在中國(guó)近現(xiàn)代家族中，羅家的學(xué)術(shù)脈絡(luò)清晰暢達(dá)。

2015年新年伊始，上海廿一私藏藝術(shù)館，羅氏家族的家傳珍品第一次公開對(duì)外展出。

舉辦這樣一個(gè)展覽，羅振玉的嫡孫、故宮博物院研究員羅隨祖經(jīng)過(guò)慎重考慮，最終，這些家藏珍品——漢代璽印、敦煌經(jīng)卷、西域木牘、明清繪畫、古代拓本等被一一運(yùn)至上海，置入展柜，分四次陸續(xù)展出，貫穿全年。

對(duì)于不甚景氣的藝術(shù)品市場(chǎng)，羅家藏品深具吸引力，開展伊始，便有人來(lái)陸續(xù)打探，但是羅家拒絕了所有的拍賣請(qǐng)求。這些藏在深閨人未識(shí)的珍品首次向世人展示了一個(gè)典型中國(guó)學(xué)術(shù)世家的家傳風(fēng)范。

羅振玉

珍品傳家

漢代青銅瓦鈕私印、明代內(nèi)廷觀音菩薩像、老坑十二眼端硯……，2015年新年伊始，這些原本深藏閨中不為人知的珍品，首次亮相上海灘。

“我們的東西不算是遺產(chǎn)，而是我父親研究各門學(xué)科留下的樣品。”面對(duì)自家寶物，羅隨祖十分低調(diào)。

羅隨祖的祖父、國(guó)學(xué)巨擎羅振玉，祖籍浙江上虞，被譽(yù)為中國(guó)近代史上“傳古第一人”，更是中國(guó)近代考古學(xué)的奠基人，一生著作達(dá)130多部，刊印書籍400多種。

“雖然留著辮子，但是祖父的思想非常之新。”羅隨祖說(shuō)，祖父羅振玉“提出的國(guó)學(xué)三個(gè)支柱‘圖書館、博物館、研究所’，同現(xiàn)在的理念完全一致。他還創(chuàng)立了古器物學(xué)的概念，把文物分成57個(gè)門類。沒(méi)有活躍的思想，這樣的想法很難誕生。”

從歷史、學(xué)術(shù)的角度保護(hù)文物，羅振玉在國(guó)外的名聲“甚于國(guó)內(nèi)”。當(dāng)年，美國(guó)考古學(xué)會(huì)聘他做通訊員，整個(gè)東方他是唯一的一位。而美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館則藏有一整套他的著作。羅振玉在農(nóng)學(xué)、教育、考古、金石學(xué)、敦煌學(xué)等領(lǐng)域都有不菲的貢獻(xiàn)，而他的甲骨學(xué)研究則在中國(guó)學(xué)界盡人皆知。

當(dāng)年在《老殘游記》作者劉鶚家里，羅振玉第一次看見甲骨文殘片，便如獲至寶。日后他不斷收集失落的殘片。在日本京都住學(xué)8年期間，所著《殷墟書契考釋》成為世界詮釋甲骨學(xué)最為核心的重要著作。

專欄作家素素在《羅振玉與大云書庫(kù)》一文中寫道：“這本書讓羅振玉成為最早認(rèn)識(shí)甲骨文價(jià)值的人，他也是世界上識(shí)認(rèn)甲骨文最多的人。”羅振玉與中國(guó)研究甲骨文的大家王國(guó)維、郭沫若、董作賓合稱為“甲骨四堂”（王觀堂、郭鼎堂、董彥堂、羅雪堂）。

自羅振玉以下的羅家三代學(xué)人，均與北京紫禁城結(jié)下了深厚的文化淵緣，從清末羅振玉的“南書房行走”（清代宮內(nèi)鑒定青銅器藏器），到羅福頤、羅隨祖父子的“文物學(xué)家”，連接了三個(gè)時(shí)代的三代人。

受羅振玉影響，在故宮工作近30年的兒子羅福頤家學(xué)深厚，17歲即出版了自己的第一本著作。學(xué)術(shù)研究著述60年，《三代吉金文存》的具體編纂即出自羅福頤之手。

羅家曾隔出兩個(gè)房間專門藏書，雖然沒(méi)有“宋元善本”，但還是留存下來(lái)很多學(xué)術(shù)精品。

“當(dāng)年，羅家從天津搬家到旅順，有300多箱書籍和文物，都是我父親一手裝箱、整理，再重新上架布置的。”羅隨祖說(shuō)。

羅振玉曾在旅順定居十幾年，那里至今還有他的故居和藏書樓—大云書庫(kù)。

“整個(gè)4層樓的書庫(kù)，書籍如何排列、布局都是我父親一手設(shè)計(jì)的。后來(lái)旅順圖書館收藏了大云書庫(kù)的書籍，旅順博物館則收藏了大云書庫(kù)的器物。”

羅隨祖告訴記者，就職故宮博物院之前，羅福頤曾經(jīng)擔(dān)任文化部文物處即后來(lái)國(guó)家文物局的業(yè)務(wù)秘書。

“那個(gè)年代國(guó)家很窮，大藏家紛紛變賣家藏品，他當(dāng)時(shí)專門負(fù)責(zé)收購(gòu)。”

故宮2萬(wàn)多件印章由羅福頤一手收入，同時(shí)收入的還有一些青銅器物。因?yàn)榱_福頤的細(xì)致和專業(yè)，1957年到1981年他在故宮工作期間，那里成了中國(guó)藏印最多、印章整理最完備、質(zhì)量最高的地方。

20世紀(jì)20年代羅氏家族合照

百劫余燼

文革期間，國(guó)學(xué)傳統(tǒng)受到重創(chuàng)，羅家也未能幸免。羅家一度被抄三次，輾轉(zhuǎn)多年，一些藏書雖然重新歸還，但是數(shù)量上卻十分有限。抄家時(shí)是8輛汽車，領(lǐng)回來(lái)的卻只有幾三輪車。

“祖父鐘愛我父親和堂兄羅繼祖，他把自己的學(xué)術(shù)一分為二：藝術(shù)鑒賞、詩(shī)詞部分給了羅繼祖，甲骨、金經(jīng)文、考據(jù)、金石學(xué)給了我父親。”

20世紀(jì)90年代，羅福頤病重期間，將家里的藏品一一做了囑托。最小的兒子羅隨祖喜歡治印，羅福頤便把印章類書籍和100多方藏印留給了他，青銅器類的書籍則留給了他的姐姐。

“父親很早就出來(lái)獨(dú)立工作，祖父去世后，家里的一些財(cái)產(chǎn)分散，他基本沒(méi)有參與。只是致力于刊印遺著，整理學(xué)術(shù)。”

父親去世后，羅隨祖開始慢慢整理家藏，“過(guò)去很多東西都是用紙一裹，放在家中，后來(lái)才一件一件收拾出來(lái)。”

這些家傳的寶物，被羅隨祖一直帶在身邊，他在上面作了標(biāo)注，不許家人擅自亂動(dòng)。后來(lái)全家達(dá)成一致，因?yàn)樽娓噶_振玉的文物多在旅順，所以，羅家又將一半藏品捐給了旅順博物館。

梁鼎芬楷書橫額

羅氏家藏明代內(nèi)廷千手千眼觀音像

明代水晶印

羅振玉題“洛陽(yáng)武庫(kù)鍾”拓片團(tuán)扇

羅福頤

“老一代人收藏這些東西不容易，我們不希望前人的東西四處分散。”羅隨祖說(shuō)。

自20世紀(jì)50年代以來(lái)，羅福頤先后5次將自己收藏的重要文物捐獻(xiàn)給國(guó)家，包括甲骨、青銅器、古璽印、陶瓷器、書畫碑帖、古籍善本等。羅福頤去世后，羅家再次捐獻(xiàn)出一件原為清宮舊藏的珍貴文物—元代著名書法家顧信的楷書寫經(jīng)。

據(jù)羅隨祖介紹，此次展品中，最珍貴的是他的外祖父商衍瀛（光緒進(jìn)士）給女兒的隨嫁品—明代工筆重彩千手千眼觀音像。其他珍品還有唐人寫經(jīng)殘卷、明代水晶閑文印章等。

羅隨祖行事低調(diào)，他本意是把這個(gè)展覽叫做“百劫余燼”，后被策展人改成了“行走紫禁城的三代學(xué)人”。從清代開始進(jìn)入故宮，羅家在中國(guó)是一個(gè)特例。在整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代家族史中，羅家堪稱是與紫禁城聯(lián)系最為密切的一家。

中國(guó)家族特例

上海廿一文化有限公司董事長(zhǎng)李威第一次見到羅隨祖，便從他本人的修養(yǎng)中感受到了羅氏家族的力量。

李威所在的“廿一文化”重視文化重建，致力于傳統(tǒng)文化的傳播。深入了解了羅家，特別是看到羅振玉的史料和手跡，李威深有感觸。

“這是一個(gè)可以觸摸到的學(xué)術(shù)大家。從這些藏品中，可以體會(huì)到這個(gè)百年學(xué)術(shù)大家是如何自我修煉、自我傳承以及如何教育后代的。”李威說(shuō)。

羅振玉的學(xué)風(fēng)、家風(fēng)傳至兒子羅福頤，而后由羅隨祖繼承下來(lái)，在中國(guó)近現(xiàn)代家族中，羅家的學(xué)術(shù)脈絡(luò)清晰暢達(dá)。

羅福頤畢生從事金石文字學(xué)研究，是20世紀(jì)70年代故宮成立“研究室”后第一批并入的專家，在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)的古璽印研究順利開展。

“故宮的青銅器館是父親建立起來(lái)的，他引領(lǐng)了印章研究和戰(zhàn)國(guó)文字研究的風(fēng)氣，而臨沂漢簡(jiǎn)包括《孫臏兵法》則由他一手整理。”

20世紀(jì)70年代，山東臨沂漢簡(jiǎn)出土，成為當(dāng)年考古學(xué)界的大事。那時(shí)，羅福頤正在干校勞動(dòng)，國(guó)務(wù)院找到故宮博物院，院領(lǐng)導(dǎo)第一時(shí)間調(diào)他回京進(jìn)行漢簡(jiǎn)研究。

羅隨祖回憶說(shuō)，剛出土的漢簡(jiǎn)是一個(gè)大泥坨，用軍大衣裹好帶到北京。當(dāng)時(shí)，羅福頤讓助手買了20個(gè)手術(shù)用的白瓷盤，放上水，把竹簡(jiǎn)浸在水中拍照，而后把照片一張張剪開，逐字辨認(rèn)、編號(hào)，從中發(fā)現(xiàn)了整部的《孫臏兵法》。由此知道，它和《孫子兵法》不是一部兵書。

“臨沂漢簡(jiǎn)”的整理及《孫臏兵法》的發(fā)現(xiàn)一時(shí)轟動(dòng)海內(nèi)外，一些文物研究者聞風(fēng)而至。美國(guó)、法國(guó)、波蘭、日本、馬來(lái)西亞和香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者紛紛作出回應(yīng)。此前，中國(guó)哲學(xué)史關(guān)注的都是儒、墨、道、法諸家，鮮有提及兵家的。此后，孫武、孫臏的傳略和著作被鄭重列入。

羅福頤的治學(xué)和治家一樣嚴(yán)謹(jǐn)，雖然不是羅振玉那樣的“大家長(zhǎng)”，但一些規(guī)矩，孩子們從小就都知道。

“比如讀書不許折頁(yè)，不許扣著放書，一張紙反正面用完，還要裁成小條當(dāng)書簽等等。”羅隨祖說(shuō)。

在陜北插隊(duì)數(shù)年后，羅隨祖回到故宮成為父親的助手，研究領(lǐng)域依然繞不開“金石考古”。

當(dāng)時(shí)各學(xué)科正在慢慢恢復(fù)，最“受寵”的是青銅類重器，印章等研究并未得到應(yīng)有的重視，而羅福頤父子偏偏鉆進(jìn)了冷門。1978年，文物出版社重印了羅福頤的《漢印文字徵》，第一版就成為該社有史以來(lái)最為盈利的一部書。隨著研究的不斷深入，當(dāng)年羅福頤熱衷的“冷門”—金石、戰(zhàn)國(guó)文字、竹簡(jiǎn)等如今都成了顯學(xué)。

羅隨祖

為編輯《秦漢南北朝官印徵存》，晚年羅福頤帶著助手，連續(xù)3年，跑了中國(guó)15個(gè)省市，27個(gè)博物館進(jìn)行調(diào)研。他去世后，這部巨著由兒子羅隨祖最終付梓完成。

行走紫禁城的三代學(xué)人留下的遺產(chǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的精華。羅隨祖表示，此次展覽避開“收藏”二字，旨在“避開經(jīng)濟(jì)干擾”，只談傳承。

相對(duì)于羅家的學(xué)術(shù)傳承，羅隨祖更關(guān)心的是整個(gè)民族的文脈。在他看來(lái)，傳承是當(dāng)務(wù)之急，重要性不言而喻。他希望通過(guò)這個(gè)展覽，“對(duì)傳承做一個(gè)全面深刻的詮釋。”