論休閑行為導向的類型、特征與“度”的考量

■ 陳爾東 副教授 王壽鵬 通訊作者（、遼寧科技大學工商管理學院遼寧鞍山 4044 、鞍山師范學院商學院 遼寧鞍山 4005）

休閑行為導向的類型

（一）內在導向型休閑行為

由于社會秩序不會輕易地改變，所以個人休閑行為容易受到同齡人、民族和社會等級的影響。在早期的社會生活中，個人會去選擇性的理解休閑行為模式，并隨著社會的發展而稍微糾正一下。休閑行為的關系受到嚴格禮儀的控制，年輕人的休閑行為在社會化過程中，即成為成年人的過程中不斷地學習。

在休閑行為形成的過程中可能會斷裂成為兩種類型，一種是具有一定的可持續性。早期培養的休閑理念、技能和方法會伴隨著自身的社會發展而變得更加地熟練。不論在何時、何地、做何樣的工作，都將此種休閑活動作為一種最為有效的放松方式，這是一種原真色彩的休閑活動，已經深入到他的生命之中，并將終身依賴。這種休閑方式是最為持久的，也是最具有影響力的，在個體休閑過程中會伴隨著暢的享受，個體在進入自我實現狀態時感受到一種極度興奮的喜悅。這種感受不常出現，但又為多數人所擁有，它不僅出現在科學和文藝的創作活動中，也能出現在日常的生活和平凡的勞動中。“暢”在休閑中是一個重要的概念，它是與“娛樂”和“游戲”并列的概念，有時又指一種情景，與中文的“陶醉”相似，但又有所不同，“陶醉”強調的是客體的影響，而“暢”強調的是主體的自我作用。由于參與本人暢的體驗，找到了生活的樂趣，幸福感自然強烈，可以說有一種樂此不彼的感覺，這些行為會影響到周圍的人群，具有很強的號召力。另一種休閑行為是階段性的。在人性發展的過程中，某種休閑活動持續一階段以后，社會為成員提供了一個更廣闊的自由選擇空間，如金錢、財產、權力、知識、名譽和利益等，這類的休閑活動滿足了人們吃喝、休息等消極的自我恢復、玩樂和交往等自我調節和自我保養活動。但沒有實現人們積極學習、努力創造等自我充實、自我實現的境界。人們為了能夠更好地獲得在物質上的豐裕享受而暫時性地忽略了精神上的休閑行為。不可否認，這種對內心世界的強烈渴求依然呼喚休閑行為的重新出現，也許會在將來的某一個時間重拾那些失去的記憶。

（二）他人導向型休閑行為

來源于他人的休閑行為一種是客觀的需要。通過休閑可以愉悅和放松，這并不是人類在刻意地逃避現實，忘記煩惱，而是放松心態，使機體里面的每一個細胞都得到休憩，以更大的勇氣去面對不安和躁動。通過人們認真地參與和積極地互動，休閑行為內化到人們的血液，可以實現精神的舒緩。

來源于他人導向休閑行為的另一種形式是偽休閑。通過對當代人的分析常常會發現，很難或幾乎不可能道出偽休閑始于何時，只能暫時傾向于認為偽休閑是最適合中國的現代社會。社會上為數眾多的KTV、洗浴中心等休閑娛樂場所的存在就說明了問題所在。所有偽休閑的共同點是：他們均把同齡人視為個人導向的來源。當然這種來源也是“內化”了的，它依賴于早年生活烙下的痕跡。偽休閑人群所追求的目標隨著導向的不同而改變，只有追求過程本身和密切關注他人舉止的過程終其一生不變。偽休閑行為不是通過行為本身的訓練進行，而是通過對他人的行動和愿望保持某種特殊的敏感性來進行。人們之所以需要他人的贊同與指導，絕不是因為在乎別人對自己的看法，只是將這一點當做休閑的主源，屬于感性范疇。偽休閑是從眾，是對他人的依附和隨聲附和。偽休閑已經在大都市的年輕人、高收人群體上有所體現，我們不妨假設，除非日前的趨勢逆轉，否則偽休閑的社會指日可待。

（三）兩種類型的比較

內在導向型的休閑行為是受到父母、家庭成員、早期的玩伴等人影響而確立的休閑行為，休閑行為的原則而非細節是內化的，能夠保持較大的穩定性。特別是如果他的伙伴們也具有相同的運行軌跡，該種情況就會變得尤為顯著。但是仍然有許多內在導向型休閑行為的人，即或得不到社會的認可，依然可以保持自身休閑行為的穩定性。與內在導向型休閑行為相比，他人導向型休閑行為能夠從更加廣闊的社交圈中汲取信息，更加關注社會環境。對外在的環境一視同仁，善于接受新鮮的事物，熟悉事務和陌生事務之間的界限已經被打破，熟悉的事物不斷地融并組成了新奇的事物，新奇的事物很快也會成人們熟悉的事物。另一方面，內在導向型的休閑行為對他人反應不敏感，能夠獲得“身在外，心在內”的休閑感覺，休閑偏好不會輕易地撼動，具有一定的執著性。而他人導向型休閑行為可能會隨著環境的變化發生改變，既隨遇而安又無處不在，似乎對每一種休閑行為都樂于嘗試，樂此不彼，但又僅限于表面的膚淺應付，而進不了休閑的心靈意境。

休閑行為導向的特征

休閑行為導向并不意味著人們放棄了追求豐裕物質生活的權利，而是由于對物質生活的向往逐漸被熱愛自然、崇尚和諧的人際交往以及社交活動所代替。

（一）休閑行為導向的體驗性

參與休閑行為的人們會得到共同的快樂，體驗生活給每個人帶來的幸福。休閑行為導向的體驗性增強了人們自我認同和社會認同，識別到自我價值的存在，它是一種社會的語言，是特定社會成員身份的確認方式，不同階層、地位的人員會在休閑行為導向的體驗中顯現出來，是一種重要的社會整合機制。如果缺乏這種社會參與的體驗，就意味著人們遭遇了某種社會的排斥，陷入了社會的孤立。

休閑行為導向使我們顧及他人的感受，把別人的快樂看成是對自己很重要的事情，看到別人快樂而感到高興。我們無法直接體驗他人休閑時的經歷，唯有通過體會才能體驗到他人的休閑感受。通過休閑行為的導向，我們把自己置于他人的處境，想象自己經歷了某些快樂的事情，我們進入了他人的軀體，在一定程度上成為了他人，并對他人的休閑體驗形成了某些看法，在一定的程度上，我們的感受會與他人的感受相同。節假日外出旅游，希望自己玩得高興，也希望能與團友結交為朋友；在健身房不僅需要器械精良，教練負責，更希望其他的成員態度良好，相互配合。以上的這些休閑行為導向不屬于商業化的產品，也不屬于家庭生產或公共產品，他們需要消費者協調行動。

（二）休閑行為導向的家庭性

家庭是社會最為基礎的細胞，休閑行為導向是以家庭為核心的，受到家庭預算的約束，家庭成員在休閑時要綜合考慮多方面的因素，照顧其他成員的利益，家庭成員的需求、偏好、興趣各不相同。家庭預算是在成員間的共同認可條件下完成的。當一個家庭準備休閑行為時，父母之間、父母與孩子之間會及時地交換意見，這是以家庭為核心和基礎的。每一個家庭成員不可能每次都滿足自己休閑行為導向的需求，把自己的消費需求至于最高的位置，成為超越家庭整體的個體。有時家庭成員要規范自身的導向，實現“家庭利他主義”，只有這樣才能共同享受家庭的資源。

在家庭休閑活動過程中，休閑行為導向最先滿足的是孩子的休閑活動，它是共同休閑的基礎，其次是男性角色休閑活動的滿足，作為母親和妻子，婦女的休閑活動是不完整的，家庭是第一位的，休閑行為導向也是最容易放棄的行為，她們往往為了他人的愿望，尤其是孩子的休閑而放棄自己的活動。

（三）休閑行為導向的層次性

休閑行為導向是有層次的，在金字塔的頂層，最富裕的人們形成了社會的一個階層，雖然人數很少，但他們的消費能力較強，分享同樣的觀點和價值觀，成員對同樣的笑話發笑，擁有同樣的食品消費和服飾偏好，可以滿足同樣高端價值的娛樂，他們在自己的社會階層中尋找配偶，以便與其具有同樣的審美觀、道德觀和價值觀。

對于低級階層，對于他們而言生活或許有一些約束，但也不乏擁有一定的休閑行為。他們與鄰里之間擁有相同的生活空間，善于利用鄰居間的近距離創造出不同的生活關系準則。鄰里之間的互相幫助不可或缺，這種幫助不是來源于正式的邀請，而是源于共同的生活模式，他們生活在一個共同的集體之中，共同珍視這種生活，空間是開放的系統，廣泛的交流、平等的地位擴展了日常的家庭交往的機會，集市上菜販在休息時間的逗趣，公共廣場上的跳舞，無不顯示出人們在粗茶淡飯間享受生活所帶來的樂趣。

從社會行為心理層面上看，中產階級的休閑行為導向意味著他們不再是朝向客觀取向, 而是將注意力轉向主觀的精神消費方面。更多的時間用于諸如旅游、健身鍛煉、美容、接受各種技能培訓、完善自我終身教育、讀書和審美欣賞等方面。這些休閑行為導向反映了中產階級的社會心理趨向。一些社會心理學家把休閑描述為一種基本的社會氛圍，在這個氛圍圈子中，社會的同一性是一種內在的凝聚力。在同一興趣下，具有同一休閑行為導向的中產階級既可以自由地選擇、發展和滿足社會關系， 又可以隨意地追求和學習社會知識，通過運用一定的社會規則、角色、組織、實施和獎勵等方法來創造娛樂的機會， 從中體驗自然和挑戰的樂趣，滿足個體社會交流的需求，達到享受生活和促進個體成長的目的， 使之成為一個完全的社會人。

休閑行為導向的過度和適度

休閑行為導向的過度是指在生活中占據支配地位的持久、頻繁與反復發生的休閑方式，是一種對個人、家庭和社會極易造成傷害的上癮行為，主要包括酗酒、賭博、吸毒、網癮等，由此而造成的危害是多方面的，甚至是觸目驚心的。休閑行為導向的過度是為了享受過程本身帶來的愉悅，往往是與善相反的東西，這些東西僅僅給人快樂，卻是有害的東西，會演變成放縱。放縱是一種感覺，具有一些非人的屬性，受到人們的責備。人們都有欲望，欲望也是不一致的。這個人有這個欲望，那個人有那個欲望，欲望因人而異。有些欲望是一切人所具有的，例如對食物的欲望是自然的，一切人都需要。有些欲望是特殊的、附加的，表現形式為多種多樣。放縱者不會籠統地對待一切，只是選擇他所沉溺的事物，按照自己的方式，追求當前的快樂是他唯一的選擇。人們認為愛享受就是放縱，實際上是缺乏耐性。享受是休息，是放松，愛享受是過度松懈的一種表現形式。這些人由于怯懦和懶惰不去做對自身有益之事。他們的靈魂是分離的，一部分是由于逃避和放縱而感到高興，另一部分則是感到痛苦，他們不是同時產生的。快樂僅產生于放縱之時，在享樂之后，他們會因此感到痛苦，甚至期望自己不曾經享受過這種快樂，總是沉浸在不盡的悔恨之中。此外，有些人休閑行為導向的過度行為是被他人所引誘，例如同學、朋友等引導下從事尋歡作樂，而非個人的意愿行為，這種人要比完全放縱的人要好一些，他們總要為休閑中的不自制行為尋找自我慰藉的借口，這種行為是可以糾正的，經過勸誡會變好，放棄放縱的行為。

一個人的休閑行為導向可以避開肉體的快樂就是節制，而沉溺于享樂的人就是放縱。忍耐只是一時的抵制，而自制則是從整體上的把握和主宰，因此自制比忍耐更加可取。休閑的愿望是有目的的，而達到目的的手段則依靠考慮和選擇，那么與此相關的行為要合乎自愿選擇。在一切連續和可分的東西中，我們既可以取其多，又可以取其少，也可以取其相等，相等就是過多和過少的中間——適度。過多和過少的鍛煉都會損害身體，過多或過少的飲食也會損害人的健康，過大和過小的住房會引起人們的不安，唯有適度才會增進快樂、健康和舒適。有的人沉迷于一切快樂不能自拔成為放縱，有的人如苦行僧回避一切快樂而成為冷漠無情的人。這些都是由于休閑行為導向的過度和不及所造成的，只有適度才能得以保全。

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