光塔金雞
——珠江上的風向儀

光塔金雞
——珠江上的風向儀

懷圣寺光塔自古以來便是廣州城坊中的一處顯著標志，卓然高聳，史籍昭彰，業已成為中國古代海上絲綢之路上的重要史跡，為海內外所矚目。

（蕃塔）始于唐時，曰懷圣寺。輪囷直上，凡六百十五丈，絕無等級。其穎標一金雞，隨風南北。每歲五六月，夷人率以五鼓登其絕頂，叫佛號以祈風信。下有禮拜堂。

半天縹緲認飛翚，一柱輪囷幾十圍。

絕頂五更鈴共語，金雞風轉片帆歸。

這是大家所熟悉的南宋方信孺的《蕃塔》詩，載于其詩文集《南海百詠》。方氏以詩載詠古跡，俱是實錄。該詩第一次明言光塔上設置一金雞，隨風南北，實際上是古代的風向儀。古時航海商貿，測知風情至為重要，故于高聳珠江邊的光塔置一隨風旋轉的金雞以觀測風向。

風是大自然之物，風與人類生活息息相關。中國古人很早就知道測知風向和風速的重要性，并發明了一些簡單的工具和儀器來觀測。殷墟出土的甲骨卜辭中有一“伣”字，學者研究，認為是一種風向器，可能是系于風桿上的布帛、茅草或羽毛之屬，用來測風向的。又通“綄”字，漢《淮南子·齊俗》曰：“辟若伣之見風也，無須臾之閑定也。”高誘注：“伣，候風者也。”

西漢武帝時，發明了銅鳳凰——觀測風向的儀器，《三輔黃圖·建章宮》有載：“漢武帝太初元年（公元前104），作建章宮，建章周圍三十里，東起別風闕，漢武帝造，高二十五丈，乘高以遠望。又于宮門北起園闕，高二十五丈，上有銅鳳凰，……銅鳳，高五尺，飾黃金，樓屋上，下有轉樞，向風若翔。”可知銅鳳凰是裝置在房屋頂上，下面設轉軸，風吹來時，頭會向著風，放佛展翅欲飛。

東漢時，科學家張衡又發明了相風銅烏，這是一種形狀像烏鴉的風向儀。《古今圖書集成》載：“東漢張衡制相風銅鳥，置之于長安宮南靈臺之上，遇風乃動。”《三輔黃圖·臺榭》記載得更詳細，曰：“漢靈臺（天文臺）在長安西北八里，漢始曰清臺，本為候風者（氣候觀察員）觀陰陽之變，更名靈臺，郭緣生述征記曰：長安宮南有靈臺，高十五仞，（120尺），上有渾儀，張衡所制。又有相風銅烏，遇風乃動，察其所自，云鳥動百里，風鳴千里。又有銅表（銅制日晷儀），……題云太初四年造。”可見當時把最先進的天文觀測儀器都用在建筑上了。

1971年，于河北省安平縣發掘的一座東漢墓中，發現一幅東漢建筑群鳥瞰圖，在其主要建筑物上繪有相風銅鳥和測風旗，這是現知中國最早的相風烏圖形（圖1）。

圖1 河北省安平縣東漢墓相風烏形圖

到了魏晉南北朝時期，人們繼續使用相風鳥，為了減輕重量， 便于制造和攜帶，乃將銅制改為木質，因此其使用范圍更加擴大。

廣州光塔上的金雞（實際上是銅制）應該是上述相風鳥的遺緒，始置于何時，無可考稽，除了南宋方信孺所記之外，較方氏時代略早的南宋岳柯《桯史》也記載曰：“（光塔）絕頂有金雞甚鉅，以代相輪，今亡其一足。”并講述了一側有關該金雞被盜而復得的軼聞。元至正十年（1350）郭家撰《重建懷圣寺記》碑曰：“乃立金雞，翅翼半空。”元代詩人呂誠《番禺漫興詩》有“蕃塔風高鐵鳳斜”句。元末明初陳謨《蕃塔詩》云：“塔上金雞四面飛，可憐宛轉無定棲。”知有元一代，光塔上一直設置金雞。該金雞于明洪武二十五年（1392）七月為颶風所吹墜，送京貯內庫。復以銅易之，亦隕于颶風。萬歷庚子（1600）重修，易以葫蘆。清康熙八年（1669）復墮于颶風。筆者查閱各時期繪有光塔的圖畫、地圖等，均不復見有金雞，是知入清以來再無金雞之設。

在廣州象崗西漢南越王墓出土有一件船紋銅提筒，筒身刻有四組越人船紋，這是我國目前發現年代最早的一幅海船圖，文獻和藝術價值極高。圖中四艘船的船頭各立有一只公雞，學者們結合古越人以雞骨占卜俗，論證這是一出越人祭海場景，該雞就是用來祭祀的。筆者竊以為每只雞都置立于船頭，除了占卜之外，是否也有測風之用呢？誠若是，則光塔金雞甚有淵源矣。

《永樂大典》卷一·一九0五中的《廣州府境之圖》、《廣州府番禺縣之圖》、《廣州府南海縣之圖》是目前所能見到的最早反映廣州山川地貌、城市布局的地圖（圖2、3、4）。該三圖不但繪制出城濠形制，還標注有街道走向、重要衙署及標志性建筑物，為研究宋元至明初的廣州城市沿革變遷提供了珍貴的圖像資料。

圖2 廣州府境之圖

圖3 廣州府南海縣之圖

據考證，該三圖當繪制于明代初年。明·郭棐《廣東通志》：“（洪武）十三年（1380）永嘉侯朱亮祖、都指揮使許良、呂源以舊城低隘，上請連三城為一，辟東北山麓經廣之”、“拓北城八百馀丈，建立五層樓，為會城壯觀”。察此三幅地圖，城市形制已呈東西長、南北短之矩形，即此時三城已合一；三城之間的間隔不明顯。當時廣州城北垣還未擴展至越秀山上，五層樓亦未建，九眼井、悟性寺、越王臺均繪在城外，說明該圖應繪制于洪武十三年（1380）以前。

圖4 廣州府番禺縣之圖

該三圖于西部城區都繪制有花塔、光塔二標志性建筑物。光塔始建年代有唐、宋二說，今人考證多持唐說，史籍亦多稱唐代始建，代有修復。圖中將懷圣寺光塔繪成與六榕寺花塔（佛塔）相同的形制實為有誤。

無論所繪光塔形制準確與否，該三圖作為最早的廣州地圖，自然是光塔形制之最早見載者，彌足可珍。另，曾昭璇先生《廣州懷圣寺光塔興建時代考》一文所附“懷圣寺光塔塔式變遷圖”（載《廣州伊斯蘭古跡研究》，寧夏人民出版社2001年）有其據明·姚虞《嶺海輿圖》（1532年）和明·黃佐《廣東通志》（1562）所繪制之光塔形狀（圖6），較符合事實。

光塔塔頂宋代為金雞，元重建光塔亦用金雞為頂，“使如創初”。直到洪武廿五年七月，颶風吹墜，乃改用葫蘆；但在嘉靖十一年（1532）成書的姚虞《嶺海輿圖》中，改繪成亭狀；嘉靖四十一年（1562）成書的黃佐《廣東通志》又繪成金雞。康熙十三年（1674）金光祖《廣東通志》又改繪為葫蘆形；光緒三十一年（1905）《粵東省城輿地學社印》圖上，改繪帽式。

成化四年（1468），都御史韓雍重建懷圣寺塔，以所留達官指揮阿都剌等十七家居之。當時“塔頂有金雞，隨風南北”。成書于成化十年（1474）左右的張詡《南海雜詠》“卷八·寺觀·番塔”稱塔“高十六馀丈，無層級，其顙標一金雞，隨風而轉”。證明當時塔頂為金雞形。

陳鴻鈞
（廣州博物館，廣州510000）

懷圣寺光塔始建于唐朝，高聳的光塔自古以來便是廣州城坊中的一處顯著標志。光塔上的雞形風向儀用以觀測季風，并為往來船舶引航。用鳥形物件作風向儀在中國歷史悠久。

光塔；金雞；風向儀

Goldencock at top of the Light Pagoda “The anemoscope along the pearl River”

CHEN Hongjun
（Guangzhou Museum，Guangzhou 510000）

Huaisheng mosque light Pagoda was intially built in Tan dyansty.It is a outstanding landmark in Canton ever since long time ago.It being anemoscope has changed through history.

light Pagoda；Goldencock；anemoscope

P412.1

A

陳鴻鈞（1969-），碩士。研究方向：歷史文獻，考古資料。

2014-11-17