益西降措 仁波切的修行智路

孫聚成+李雪林

仁波切，是對藏族地區的一些轉世修行者的稱謂，漢族人習稱“活佛”。真正的活佛是什么樣子？他們的修行之路上有什么故事？他們的生活又是什么樣子？

初冬的成都，依然暖意濃濃。本刊記者應約采訪益西降措仁波切，與他一起分享藏傳佛教的教義，聽取他啟迪心靈的語言，感受他修行的艱難歷程。

艱辛修得菩提心

活佛是轉世而來的，但是菩提心是經過千辛萬苦修行而來的。益西降措仁波切的成長之路，也是充滿艱辛的學習和修行之路。

1972年，藏歷土鼠年，四川省甘孜州新龍縣的朗朗神山，以它婀娜的風姿和眾多的瑞象，再次迎接了一位殊圣化身的到來，他就是藏傳佛教眾多經續中受記的蓮師25心子之一松吉益西的再世，名叫熱羅益西降措。

益西降措仁波切從小就擁有純真的慈悲心和出離心，看見別人屠殺牲畜，就會情不自禁地流淚勸阻。童年時代，益西降措喜歡的游戲除了“講法”、“建寺院”、“念經做佛事”、“放生”等外別無興趣。幼年時，益西降措就被本家的喇嘛叔叔接到了寺院里。7歲時，他開始學習藏文和經文，12歲時成了本寺院的一名維那（領誦師）。那時間，人們常見到他一個人獨自跑到野外沉思，眼望廣袤的天空思索“生命的真諦”。16歲，益西降措仁波切正式剃度出家，隨后來到寧瑪祖庭噶陀寺，在那里精進聞思修9年。那時的生活條件非常艱苦，離家遙遠，交通不便，沒有替換的衣服，以致身上生了虱子，當虱子咬人難受時，益西降措仁波切就把它捉下來，放在地上擔心會死，就只好放在下身的袍子里，并說：“遠一點你就會咬我慢一點吧！”

生活雖苦，但益西降措仁波切一心修法，每天只睡幾個小時，期間閱完了《甘珠爾》。后來，他又在自己家鄉多羅尊者處領受大寶伏藏灌頂，而后又在晉美彭措法王座下聆聽眾多密續（密宗的經典），并得受許多甚深灌頂。從此，他對所有顯密教法通達無礙，為教化眾生打下了良好的基礎。為了更好地學習佛法，益西降措仁波切前往亞青寺，拜阿秋喇嘛為師，并遵從阿秋喇嘛的“智慧極堅不會因為暫時出現的違緣而改變”的教誨，在亞青閉關房閉關三年禪修。阿秋法王曾在大法會上當眾說：“益西降措在出世間法的修證上，在我的諸位心子中是第一的。”并贊譽他是亞青成就中之寶幢。其后益西降措仁波切又先后到白玉佛學院和喇榮五明佛學院進修深造。

益西降措仁波切為人謙和，以四攝法度化眾生，在此五濁惡世行持無盡的佛法事業。他依止過許多善知識，經聞思而獲得決定竅訣，遠離紅塵喧囂，不待來世而證菩提，當下現證自性大圓滿見修，領悟一切教法皆不違背之理，具無比恭敬故以大智慧自在悲心，視三界眾生皆同父母等不違背之相。

益西降措仁波切注重對菩提心的培育。他在講經中對菩提心進行了解釋：大乘發菩提心分為世俗菩提心和勝義菩提心。世俗菩提心分為愿菩提心和行菩提心。修行者需要先學習什么是菩提心，認真正確了解真實的菩提心后才能在日后的行持中步步相應。不是口里念誦的發心，而自己又不知道發心的內涵。如果好好地學習，最后真實生起菩提心時，見眾生一點點的痛苦都會顫抖流淚。

益西降措仁波切說，菩提心是善行的前提，心里有菩提心，你就是菩薩;心里沒有菩提心，就不能算是菩薩。心里真正地有一個菩提心，行動上決定會做出來。他還用了一句話：“有的人在山洞修行如同在城市里，有的人在城市里如同在山洞里”，來生動闡釋了修行菩提心的重要性。

弘揚佛法智慧果

對于真正的仁波切而言，弘揚佛法，用智慧果教化眾生，讓世界更加和諧，既是使命，又是責任，更是終生踐行的實修。

益西降措仁波切在噶陀寺佛學院求學期間，缺衣少食，物質生活極端匱乏。每天晚上學習到深夜，餓了的時候，他就吃一點糌粑粉，吃半碗后便想：吃點就行了，要不吃多了過幾天就沒吃的了。那時，他白天認真聽課學習經論，晚上還要繼續復習功課，把白天聞思的內容與自己的禪定結合起來，把經論的真理完全融入自己的心中。當時噶陀寺還沒有電燈，益西降措仁波切沒有收入，也買不起蠟燭，他只好點一支香，利用香頭一點紅色火星的亮光看一句經文，然后打坐思考這句話的含義，明白后再看下一句再思索其意義。回憶起這段學習的情景，益西降措仁波切隨手從身邊拿起一段經文，為記者展示當時的場景。

多少個寂靜的深夜，為了悟解經文的含義，益西降措仁波切打開窗戶，倚在窗前，把頭靠在窗戶底邊上，讓自己清醒些繼續學習。有時由于太勞累，便坐在窗前睡著了。第二天早上，寺院里有些年少而又很頑皮的小和尚見到他頭露在窗外而睡，便撿小石頭或小土塊向他頭上扔，把他整醒后便哈哈大笑一邊喊：你是苯教活佛，一邊開心地跑掉。

在噶陀寺等處求學期間，除了精進于聞思通達顯密教法之外，益西降措仁波切堅持把所聞思之教法實踐于自己每一步實修之中，真正做到了融聞思修于一體。

益西降措仁波切認為，自己的修行和悟頓，自己所積累的知識，需要廣為傳播，讓更多的人享受智慧之果。為此，他開始苦學漢語，并在很短時間內可以用漢語講經。

2011年春節期間，益西降措仁波切在藏族自治區開法會。因他的功德感召，成千上萬的人從各地趕赴前來聞受，一時，人山人海。僅一個法會，就有八萬人以上集體皈依他，發愿不殺生、做善事、守持戒律、念觀音心咒等等。此后，各個村莊滿載整卡車的信眾前往會場，整個法會期間，前前后后共有十萬人依止了仁波切，相續中都播下了智慧的種子。

2003年，益西降措仁波切患上了嚴重的心臟病，在成都醫院檢查后，專家們說：“必須馬上動手術，要不然你最多只能再活半年或變成植物人”。后來，他經歷了一場大手術，并依靠藥物治療，才把身體調養過來，在患病和治療的過程中，益西降措仁波切對人生苦難有了更多的認識和體悟。

益西降措仁波切十分重視講經說法，聞思修行，每當聽到弟子們勤于聞思修時，便異常歡喜，倍加贊嘆。他對所有弟子都實行因材施教，用不同方式開啟弟子智慧之門，除傳授大圓滿竅訣外，還以講經、比喻、提問和辯論令弟子明理見性。endprint

益西降措仁波切這樣發愿：“我最大的快樂，就是幫助眾生，不舍棄一個眾生。弟子們都能即身成佛是我的目標。”對于皈依自己的弟子，他言傳身教，以自己的行為影響弟子。一次，在路途中，師生一行下車為車加水。加完水后，仁波切把瓶蓋蓋上后，把瓶子丟到路邊。隨行的弟子沒有蓋瓶就丟了，仁波切一見就說：“把蓋子蓋上再扔。”弟子說，“難道是為了環保？高原沒有這樣的條件呀” 益西降措仁波切說：“草地里有很多小蟲會把這些空瓶當成洞穴，就住進去了，這里天氣突變，一下雪，它們就全部凍死了。所以這里瓶子都要蓋好，不要讓蟲子爬進去了。”

愛國愛教佛子情

作為一位愛國愛教的僧人，益西降措仁波切持佛陀的智慧明燈，心懷等同虛空般的大悲愿力，不辭辛勞，不為一切障礙困境所擾，年復一年、日復一日地行持著無盡的佛法事業。

益西降措仁波切受邀擔任亞青寺的管家和藏醫，同時還擔任破瓦寺住持、桑吉益西寺院住持和益西措嘉佛母寺院住持，每天辛辛苦苦，盡心盡責，毫無怨言。益西降措仁波切常說，化身再來就是為了利益眾生。

作為愛國的高僧和平的使者，益西降措仁波切對自己的事業非常熱愛，他說：“護國利民是佛教對國家和社會做出的莊嚴承諾，千百年來藏傳佛教傳承愛國愛教的優良傳統。作為仁波切，我應當肩負起佛法傳承弘揚和護國利民的歷史責任。”一番話，表明了益西降措仁波切對國家的熱愛，對佛教事業的忠誠。

《大方廣佛華嚴經》云：“眾生至愛者生命，諸佛至愛者生命，能救眾生生命，則能成就諸佛心愿。”佛教注重不殺生，益西降措仁波切還堅持利用自己的影響力，廣泛動員信眾用放生的方式，保護野生動物，構建人與自然的和諧。2011年8月29日，在益西降措仁波切的倡議下，阿依斯德之光放生群成立。到目前為止，全球陸續有很多城市成立“阿依斯德之光”放生群，累計放生各種動物1.7億多只。

作為愛國愛教的高僧，每當國家遭遇重大自然災害，益西降措仁波切都會組織信徒捐款捐物，展現愛心。從汶川大地震、玉樹地震到云南魯甸縣6.5級地震、昆山工廠爆炸、高雄燃氣爆炸等事件，益西降措仁波切都號召各地阿依斯德之光放生群和各地大威德道場，利用共修、供燈、掛經幡等一切善業，祈福受難者往生極樂世界，傷者早日康復，世界無有災難，一切眾生離苦得樂。

近年來，益西降措仁波切還高度重視對外交流。2014年3月，澳洲佛教協會邀請他前去澳洲傳法，他不辭辛勞前往，有時每天奔波三四個地點傳法。在澳洲，他拜訪了墨爾本越南社區的漢傳寺院華嚴寺，與越南法師就佛法的宏揚與傳播進行了兩次深入友好的會談。2014年9月，益西降措仁波切應邀隨聯合國亞太合作發展委員會聯席會及中共中央對外聯絡部一行出訪尼泊爾。在加德滿都，益西降措仁波切受到了中國駐尼使館領導及尼泊爾共產黨總書記克里希那·馬哈讓先生的熱情接待。益西降措仁波切還前往佛教圣地大白塔朝拜，為四眾弟子祈福。他還前往佛祖釋迦牟尼誕生地藍毗尼朝拜，拜訪了藍毗尼的印度寺、越南寺和中華寺等寺院，每到一處，益西降措仁波切都會講經傳法，把佛教的真諦廣為傳播。

益西降措仁波切對自己的修行有很高的要求，雖然在見解上廣大無礙，然在日常行持取舍上卻特別謹小慎微。在日常生活中，益西降措仁波切真正做到了兩個“富”和一個“窮”。第一個“富”，是在智慧以及對政治、歷史、宗教的覺悟上要比其他人富，富到和文殊菩薩一樣。第二個富，是道德上比其他人富，富到和西藏所有活佛的第一世一樣，他們都非常有智慧、有道德。一個“窮”，窮到像米拉日巴（噶舉派創始人之一）一樣，吃的是草，喝的是冷水，修的是佛，講的是經。

清凈福田所依處——對話益西降措仁波切

《中華兒女》：最近幾年，藏傳佛教在內地很流行，不少人將皈依佛教和投奔活佛門下視為一種時尚。人們為什么要學佛？學佛可以學到什么？

益西降措仁波切：滾滾紅塵，煩心事很多。學佛可以得到內心的寧靜，因為學佛的人是吉祥的。這個和現在佛法上講的道理一樣，佛法本來就是吉祥的，如果你學，喜歡它，接觸它，會變得吉祥;雖然不喜歡它，但只要接觸它，也會變得好，變得吉祥。不管怎么樣，你只要和佛法結緣了，好的結緣、不好的結緣，所有和佛法結緣的決定脫離輪回，就像在心里放了一個解脫的種子一樣。

學佛的人，人品是世界上最好的。舉個簡單的例子，一個闖了紅燈的車主，一看就知道是一個不學佛的人，是一個隨隨便便的人。學佛的人應該知道規矩，任何方面都要做好。佛教的精髓是“大慈大悲”，佛教的準則是“不做任何害眾事”，佛教的特點是“惡行自斷”。真正懂佛教、信佛教的人為什么不會殺人、搶劫、強奸，也不會說假話？因為他懂得戒律，懂得自持。

《中華兒女》：學佛注重內心的開發，也注重行為的約束。請問，學佛之人，怎么樣才能學得真諦？

益西降措仁波切：貓頭鷹夜出晝眠，太陽出來時它就閉上眼睛安然入睡。日月當空而盲者不見，法音常鳴而聾者不聞。學佛的方法就是隨緣隨心。學佛修行，聞思第一重要，實修第二重要，最后聞思修都統一協調。沒有聞思就去實修，如同沒有目標的野牛一樣亂跑，最后筋疲力盡卻沒有善果。一直在聞思卻不去實修，就沒有辦法成就。如同知道了怎么做飯做菜，卻從來都沒有親自去做，不可能得到飽足。基礎需要好好學，精進地學。開始學佛，先學習小乘的見修行果;再學大乘的見修行果;最后學習密乘的見修行果。每一乘都需要自己從內心明白并行持，這是非常關鍵的。

《中華兒女》：人們現在都很忙，疲于奔波，為生活而痛苦，那么，怎么樣才能做到持之以恒地學佛呢？

益西降措仁波切：學佛堅持下去是最重要。如果想學的時候學一點，不想學的時候不學，不想學的時間更多，想學的時間更少，這樣學佛不行，必須要堅持下去。每天抽出15分鐘到20分鐘、半個小時，最好一兩個小時堅持下去。

《中華兒女》：學佛可以消除煩惱，請問，你有煩惱嗎？

益西降措仁波切：有，但只是一瞬間，很快就會想開。釋迦牟尼說，所有的精進都來源于智慧。有智慧，就什么都懂，懂了以后就能覺悟。修行的時候，要運用自己學會的佛學知識，一件事情一件事情地加以分析。這樣，人間的困難等都了然于心。

《中華兒女》：對社會上流行的學佛熱，你有什么看法？

益西降措仁波切：學佛不是目的，學佛的目的是為社會更和諧。學佛貴在堅持，貴在身體力行做善事。學佛很多年，聞思很多年，講起來頭頭是道，但是當大的違緣和煩惱顯前的時候，卻無力對治，講得好并不等于修得好。修行也絕對不只是打坐念經，而是自己內心的改變。在藏區，你可以看到，越是交通不便、游客罕至的地方，人們對寺廟與活佛越有親近感，喇嘛們越能融入尋常的社會生活中，與市民、村民、牧民鄰里般隨意相處，一點都不神秘。大都市里的活佛熱，是把信活佛當作時尚，功利與浮躁就像障眼法，橫亙在他們與真實的藏傳佛教之間。

古往今來的智者和偉大的佛陀都發現了一個真理：只有付出愛心，才能真正獲得幸福快樂。這條信念也成為許多宗教和哲學的精髓。許多人通過實踐這條真理獲得了真正的幸福，在心中真正樹立起無我無私的對一切眾生的慈悲大愛，廣行善事廣結善緣，積極奉獻愛心，投身愛心助人事業，這樣的社會才更加和諧。

責任編輯 郝濤endprint