隸書的形成與發展

蘇彩菊

（河北大學研究生學院，河北 保定 071000）

隸書的形成與發展

蘇彩菊

（河北大學研究生學院，河北 保定 071000）

本文介紹隸書的起源、形成及發展。

隸書；形成；發展

一、隸書的起源

隸書是我國五大書體之一，有較小篆書寫快捷的優點，當秦掃六合定小篆為官方通行文字時，它在民間悄悄流行。隸書發軔于春秋末期與戰國時代，但卻孕育在秦代，形成于西漢，完善于東漢，書法界有“漢隸唐楷”之稱。隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”，“一波三折”。

關于隸書的起源，從東漢起就有人注意探討。如許慎《說文解字》，西晉衛恒《四書體勢》，唐張懷瓘《書斷》等均認為隸書產生于秦代，且多肯定為程邈所創。

但從考古發現的秦系文字的資料來看，戰國晚期時隸書的形成時期。與戰國時代其他國家的文字相比，秦國的文字顯得比較保守。但是秦國人在日常使用文字的時候，為了書寫的方便也在不斷的破壞，改造正體的字形。由此產生的秦國文字的俗體，就是隸書形成的基礎。在秦孝公時代的銅器銘文里，就可以看到正體和俗體并存的情況。在秦國文字的俗體里，用方折的筆法改變正規篆文的圓轉筆道的風氣頗為流行。有些字僅僅由于這種變化，就有了濃厚的隸書意味。有上世紀七十年代發現的秦簡資料很寶貴。秦簡所代表的字體看作由篆文俗體演變而成的一種新字體。秦簡出土后，很多人認為簡上的文字就是秦隸，這應該是可信的。由此可知，隸書是在戰國晚期就已經基本形成了。隸書顯然是在戰國時代秦國文字俗體的基礎上逐漸形成的，而不是秦始皇讓一個人創造出來的。如果沒有秦始皇的統一全國，六國文字的俗體遲早也會演變成類似隸書的新字體的。

在秦代，小篆是主要字體，隸書只是一種新興的輔助字體，社會地位很低。“隸書”這個名稱就表示了它的身份。有人說隸書由于“施之于徒隸”，有人說隸書由于秦官府“令秦人佐書”而得名。總之，隸書是上層統治階級所看不起的。但是隸書書寫起來比小篆方便的多，要想長時間的抑制它的發展，是不可能的。在秦代，隸書實際上已經動搖了小篆的統治地位。到了西漢，距離秦王朝用小篆統一全國的文字并沒有多久，隸書就正式取代了小篆，成了主要的字體，所以，我們也未嘗不可以說，秦朝實際上是以隸書統一了全國的文字。

二、隸書的形成與成熟

隸書萌芽于古，形成于戰國，秦，興盛于漢。秦時的隸書，剛從篆書李脫胎出來，其體勢和筆意仍有大量篆意。這種字體全用折筆，不用轉筆，一改小篆字體修長，大小整齊劃一的規整形式，變為大小長方，人們稱之謂“古隸”（秦隸）。與篆書相比，主要有兩方面的變化：一是字形結構的變化，既是對正體篆書字形結構的改造，這種改造的主要方向是簡化;二是書寫方式的改變，既是改變原有正體篆書的書寫方式，這種改變的主要目的是簡捷流便。字形結構的簡化和書寫方式的簡捷流便，不光為了書寫速度的提高，同時因其蘊含著內在的書寫運動態勢更加符合人的生理運動的軌跡，才使隸書在秦漢之交隨著政治的更替最終徹底代替篆書而獲得普遍的應用。

隸書的發展，由先秦戰國到西漢前期為初創階段，被稱為“秦隸”；而由西漢后期到東漢為成熟階段，被稱為“漢隸”。但由秦隸到漢隸有開始的漸變和最后的完善過程的。

西漢初期仍然沿用秦隸的風格，到新莽時期開始產生重大的變化，字體逐漸有了點畫波尾，隸書已經漸漸演變成熟階段，與秦隸無點畫波尾已大小不同。到東漢中葉點畫波尾更趨明顯，稱為盡善盡美的隸書。漢代隸書以順帝為分水嶺，以前秦隸，漢隸并行，順帝以后，秦隸已絕跡。到了恒帝靈帝時，書法日趨精巧，漢隸進入了更加刻畫齊整，古拙靈變的神韻境界，并留下了大量石刻。《張遷碑》，《曹全碑》是這一時期的代表作。

漢隸在筆畫上具有波，磔之美。所謂“波”，指筆畫左行如曲波，后楷書中變為撇；所謂“磔”指右行筆畫的筆鋒開張，行如“燕尾”的捺筆。寫長橫時，起筆逆鋒切入如“蠶頭”，中間行筆有波勢富陽，收尾有磔尾。這樣在運筆上，方，圓，藏，露諸法具備，筆勢飛動，姿態優美。在結構上，有小篆的縱勢長方，初變為正方，再變為橫勢扁方漢隸具有雄闊嚴整而又舒展靈動的氣度。隸化的方法變圓為方，變曲為直。調正筆畫斷連，省減筆畫結構等等。其中以橫向取勢和保留毛筆書寫自然狀態兩方面最為重要。橫向取勢能左右發筆，上下運動受到制約。最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性以使漢字筆畫產生了粗細方圓，藏露等各種變化。漢隸表現在帛畫，漆器，畫像，軸鏡中精美絕倫。而在碑刻中更顯其寬博的氣勢和獨特的韻味。

三、隸書的繼續發展和現狀

后，逐漸為楷書所替代。可以說，后世書家作隸書都無法復原或企及漢隸書的本真性。唐代距漢代尚近，曾有過研習隸書的高潮。特別是唐玄宗李隆基的倡導和身體力行，也出現了“唐隸四家”（韓擇木，李潮，蔡有鄰，史惟則）及一批善作隸書的書家，但其藝術性都不能與漢隸相比。宋以后寫隸書的書家更少。直到清季，隨著書法藝術的中興，才涌現了一批在隸書上有所繼承，有所創新的書法家。如：鄧石如，何紹基，趙之謙，桂馥等。

縱觀隸書的發展史，可歸納為漢，唐，清三個發展高潮期。漢隸以其“原生態”成為隸書之源;唐隸意溯本求源的態度，力求恢復隸書精神，但失去了可貴的藝術創造性；清代隸書在復古的同時，強調書家的個性風格，表現出了難能可貴的創造精神，其成就自然要高出唐隸許多。當代隸書還處在一個持續發展的過程中，可以相信在后人寫的隸書發展史中，當代隸書必然是繼唐，清以后的又一個高潮期。

發軔于上世紀七十年代末的當代書法，有著承襲清代書法精神的特征，在這一點上，尤其以隸書最為明顯。經過了三十多年的努力和發展，雖然從整體看，當代尚未涌現像清代那樣的強大的隸書群體，但在思維能力和參照借鑒方面則比清代有了長足的進步。同時，也由于書法活動的頻繁和信息交流的便利，給當代人之間提供了快速交流學習的可能性。在“擬古”和“學今”兩種作用力的推動下，當代隸書便形成了一個很大的發展平臺。

[1]劉紹剛.隸書的萌芽〔N〕-書法報，1997。

[2]祝嘉.文學史〔M〕上海書店出版社，1990。

[3]唐蘭.《中國文字學》.開明書店.1949年版。

[4]許慎.《說文解字》.天津市古籍書店.1991年版。

[5]裘錫圭.《文字學概要》.商務印書館.2004年版。

[6]郭沫若.《古代文字之辯證的發展》.《考古學報》.1972年。

從戰國末到東漢，隸書經歷了一種“原生態”的完整發展過程

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：1671-864X（2015）11-0044-02