旅順博物館藏藏傳佛教造像

楊雪飛

旅順博物館作為中國早期博物館之一，收藏有大量歷史珍貴文物，歷代佛教造像是其館藏特色文物種類之一，其中的藏傳佛教造像部分更是引人注目。

藏傳佛教，又稱為喇嘛教，是7世紀(jì)時(shí)傳人西藏的佛教分支，流行于中國青海、西藏、內(nèi)蒙古以及西藏周邊地區(qū)，與漢傳佛教、南傳佛教并稱佛教三大體系。藏傳佛教以大乘佛教為主，其下又分顯教與密教，主要有寧瑪派、噶當(dāng)派、薩迦派、噶舉派等前期四大派和后期的格魯派等。藏傳佛教可以說完整地保存了整個(gè)佛教的形式與精髓。傳承各異、儀軌復(fù)雜、像設(shè)繁多，是藏傳佛教有別于漢地佛教的顯著特點(diǎn)。

藏傳佛教造像歷經(jīng)千百年的發(fā)展，通過不斷吸收融合印度、尼泊爾、中原地區(qū)等不同的藝術(shù)風(fēng)格，形成了具有鮮明地域特點(diǎn)的佛教造像。明代是藏傳佛教造像發(fā)展的高峰期與成熟期。1368年朱元璋建立明王朝，為了統(tǒng)治兩藏地區(qū)，明王朝繼承元朝以宗教統(tǒng)治藏區(qū)的政策，大肆賜封、拉攏西藏各宗派勢力，受封的各派勢力涉及格魯、噶舉、薩迦等各個(gè)不同派系，均直接隸屬中央。明政府的這一政策為兩藏地區(qū)的和平穩(wěn)定起到了很好的作用，也為西藏佛教藝術(shù)的發(fā)展提供了契機(jī)，各派競相發(fā)展，廣建寺廟，大造佛像，與外來佛教造像藝術(shù)融合得更加完美。1644年清王朝建立后，清政府延續(xù)明朝的對(duì)藏政策，對(duì)西藏的政教合一統(tǒng)治給予支持，并在京城以及承德大建藏式寺廟，大量鑄造佛像，但過分追求繁瑣，程式化嚴(yán)重。

藏傳佛教造像藝術(shù)題材復(fù)雜，主要是藏密各派系崇奉的神祗，佛、菩薩、度母、上師、護(hù)法等等，造型上以忿怒、多面、多臂為多。旅順博物館所藏藏傳佛教造像十分豐富，本文將擇要分類介紹，以使讀者一窺藏傳佛教造像之神采。

諸佛造像常見的有釋迦牟尼佛、無量壽佛、藥師佛、彌勒佛、三世佛、五方佛、三十五佛等。其中尤以釋迦牟尼佛、無量壽佛和彌勒佛供奉最多。藏密佛像受印度、尼泊爾藝術(shù)風(fēng)格影響較大，表現(xiàn)出的高肉髻、細(xì)腰等特征也是藏密造像獨(dú)特之處。

同佛像一樣，菩薩像也有相好和量度規(guī)定，要求面容端莊慈祥，衣飾華麗。藏傳佛教中菩薩多為男相，基本保持了印度佛教菩薩的特點(diǎn)。藏密所奉菩薩主要是四大菩薩、八大菩薩、十二圓覺菩薩及各菩薩化身形象。其中觀音菩薩被尊為西藏的保護(hù)神，藏語稱“岡金貢保”；文殊菩薩作為智慧的化身，在藏傳佛教中地位極高。

度母，又稱救度佛母，多羅觀門在菩薩，皆為觀世音菩薩之化身，共有二十一尊，最著名的為綠度母和白度母。藏民認(rèn)為綠度母是唐文成公主化身，白度母（七眼女）是尼泊爾赤尊公主化身。

藏傳佛教對(duì)修行和弘法上有杰出貢獻(xiàn)的高僧，稱為“祖師”。祖師的形象是根據(jù)其生前的相貌塑造的。藏傳寺廟中以蓮花生和宗喀巴像最為多見。

藏傳佛教中有一類面相兇惡、憤怒，項(xiàng)戴骨古髏，手執(zhí)骷髏碗、鉞刀等法器的或雙身或多臂的神——金剛護(hù)法神，其藝術(shù)形象復(fù)雜多樣，每一種形象所代表的宗教寓意各不相同。