三娘灣史話

翁寬

廣西北部灣畔的欽州三娘灣歷史文脈2000年，乃西漢武帝“海上絲綢之路”的始發港，有東漢馬援將軍平息交趾的紀念地。

面向北部灣大海的三娘灣，曾有“萬船聚散地”之稱，其自然環境，既有約3公里長的潔白沙帶，亦有千姿百態的奇石，還有連片的原始防護林。20世紀70年代著名電影《海霞》的外景曾在三娘灣拍攝，2002年，香港攝影家拍攝的廣西欽州三娘灣景觀還榮獲了國際大獎。2004年5月6日，全國政協副主席郝建秀揮毫題詞：“海豚之鄉三娘灣”。2006年，三娘灣被評為“國家AAAA級旅游景區”。

筆者出生于三娘灣畔，生活在這塊熱土上，從小被這里深厚的歷史和海洋文化深情浸潤，今為讀者略說這個“東方海灣”海洋歷史文化的“五件寶”。

三婆石的傳說

三娘灣漁村，今有47個姓氏2000多人口。三娘灣的名字緣自西頭海岸邊“三石排列如指”（引自民國《欽縣縣志》）、10多米高、人稱“三婆石”（“三娘石”）的花崗巖石。“三娘”何來？說法不一。當地流行的一個傳說是，最初，三娘灣只有蘇、楊、李姓3個青年小伙子居住，他們共在一條船，共用一張網，共住一個艙，后來生活慢慢向好了，就建起了房子。一天，3個仙女下凡，看到這獨特亮麗的人間大海灣和3個勤勞英俊的小伙子，決定留下來與他們結為夫妻。玉帝得知，允許她們在人間住3年。丈夫出海打魚，妻子在家織網，夫妻恩愛，生下子女，生活美滿。3年后，玉帝不見仙女回來，大怒之下，掀起狂風惡浪，將正在打魚的3個小伙子吞沒。3位娘子在岸邊并排站立，頂著狂風惡浪，等候丈夫，最終竟化成了3柱并排站立的花崗巖石。三娘灣由此得名。

歷代老人說，“三娘”是三娘灣人民忠貞、勤勞、勇敢的象征，在北部灣海岸一站千萬年。民國《欽縣縣志》載：“三婆石，號為三婆之神，每年三月二十三日，遠近咸禱祀之。”歷代漁民及來往人們都捧來鮮花香燭敬拜三婆石，常年香火不斷，供敬不絕，祝愿“三娘”永駐人間，也表達對偉大母親、美麗女性的崇敬。

烏雷伏波廟

烏雷伏波廟（俗稱烏雷廟），是后人為紀念東漢馬援伏波將軍的恩德而建。該廟始建于東漢年間，位于三娘灣漁村南面約2公里處。歷代滄桑，清康熙十四年（1675）、嘉慶年間（1796后）、道光八年（1828）、光緒八年（1882）、民國二十二年（1933）、1992年、2001年都曾修葺或擴建。現廟宇占地1625平方米，建筑面積近600平方米，廟門書有“功高東漢 德庇南天”等對聯，廟宇內有44座雕像，7尺高的馬援塑像令人注目。每當祭祀時，鳴鐘擂鼓，數里聞聲。

何緣在此為馬援立廟？據《后漢書·馬援傳》載，東漢建武十七年（41），交趾女子徵側及妹徵貳起兵，攻下郡城，侵掠嶺外60余城，徵側自立為王。光武帝拜馬援為伏波將軍，以扶樂侯劉隆為副將，督樓船將軍段志等南征交趾二徵。軍到合浦而段志病逝，詔馬援統率其兵。于是沿海路前進，隨山開道千余里。建武十八年（42）春，軍到浪泊（今越南）上，大破二徵軍。次年（43）正月斬徵側、徵貳，又并立銅柱于林邑（今越南中部）以標漢界。馬援所過之處，皆“為郡縣治城郭，穿渠灌溉，以利其民”。由于馬援的功績，漢章帝劉炟于建初三年（78）追謚“忠誠侯”，并詔“所在皆為立廟”。毛澤東亦曾稱贊馬援是一代名將，建議高級干部都讀《后漢書》里的《馬援傳》。

馬援率水陸大軍，“自粵西桂林下梧州，復溯牂牁江而至欽州”。“南征時，取道行軍，因疏鑿，故后人於灘上立廟”（清《馮敏昌集》；廟即烏雷廟）。因馬援在烏雷聚修船只，整訓水軍，南征勝利后又在烏雷休整兩月，自然應詔立廟。據史料記載，清康熙十二年（1673）春，烏雷漁民在鳳凰嶺海邊打坑造船，挖出一殘碑，上用古隸書刻有“伏波廟”三字，“伏”字已缺一角，還有“建武”兩字。宋朝周去非所著《嶺外代答》一書記載有烏雷廟，欽州現存最早明嘉靖十九年（1540）《欽州志》記載有烏雷廟。民國《欽縣縣志》載：烏雷廟在烏雷嶺下，“此地正當入交趾要道”，并道“唐時碑記尚存”。馬援深受欽州人民愛戴，“其在欽州，則祀君於名宦，又有廟在烏雷嶺”（清《馮敏昌集》）。

烏雷伏波廟有近2000年的歷史，有著悠遠和古老的廟宇文化。清馮敏昌《舟過烏雷門望伏波將軍廟作》詩曰：

樓船橫海伏波回，

海上旌旗拂霧開。

自古神人當血食，

諒為烈士豈心哀？

山連銅柱云行馬，

地盡扶桑浪吼雷。

漫語武侯擒縱略，

漢家先有定蠻才。

唐朝州縣地烏雷

烏雷位于烏雷嶺（南）腳下。唐高宗李治于總章元年（668）置烏雷縣，隸屬欽州。“烏雷故城，距今烏雷廟半里”（南宋《輿地紀勝》）。上元二年（675）置玉山州，同年改為陸州。天寶元年（742）改陸州為玉山郡，轄烏雷縣、寧海縣、華清縣（今大番坡鎮境內）。乾元元年（758）玉山郡復為陸州。至大歷三年（768）廢烏雷、華清兩縣入寧海縣。陸州治所由烏雷遷至寧海縣（今東興市附近）。烏雷縣、玉山州、陸州、玉山郡治所均在烏雷，盛唐的烏雷縣治時間長達百年。

欽州烏雷在中國海上交通史上占有重要地位，為古代商人、使節、高僧海上出入來往東南亞、印度的重要門戶。烏雷作為嶺南沿海地區重要港口之一，唐朝為對外商貿、文化交往的鼎盛時期。《大唐西域求法高僧傳》記載，益州（今四川）僧人義朗，與同州僧人智岸并弟義玄，由長安南下，跨五嶺，到欽州烏雷，同附商舶。安南（今越南）歷代貢使，很多取道欽州進入中國，烏雷是必經之口岸。

烏雷嶺

烏雷嶺，又稱鳳凰大嶺、大山嶺、絲螺嶺、兵防大嶺，位于三娘灣西面約1公里處。烏雷大嶺和烏雷西嶺兩條南北走向的山脈，山峰疊起，最高峰海拔為100.8米，“山形如飛鵝，層疊而下”（清《馮敏昌集》），有林菁茂密的山麓。1909年春，中國現代著名書畫大師齊白石從海南島乘船經北海來欽州，途經三娘灣、欽州港水域，畫有烏雷山、玳琩山、三墩濱海風光的畫稿。

烏雷大嶺屹立于廣西北部灣之濱，與欽州尖山、那霧嶺相望，風景秀麗。明嘉靖《欽州志》載“烏雷嶺發脈自那暮山（那霧嶺）”，“此嶺獨遺群山，亙出大海而近交趾，交船恒至此，聞交人每歲望祭之”。由于它的獨特方位，景觀迷人，又是廣西北部灣畔第一峰，歷代為北部灣畔人民登高觀海的勝地。登上觀海臺（靈犀閣），可見欽州、北海、防城。東看美麗三娘灣，海豚迎賓；南瞰北部灣大海，波濤翻滾；西觀南方大港，保稅物流；北望濱海新城，高樓林立。“一山觀三市”，北部灣風貌盡收眼底。

據《欽州市志》載：欽州“州境瀕臨大洋、界接交趾，固兩粵之藩籬，扼蠻夷之衿要”，是險要的邊防重地。明嘉靖《欽州志》載：“自宣德元年（1426）交趾黎利叛，始命廣東都指揮程玚領軍于欽城南、北立四營以守，后因之。”此后，朝廷都派兵將駐守。 新中國成立后，烏雷大嶺一直駐有部隊，是個重要的邊防哨所。烏雷古炮臺，即位于烏雷廟正前方隔海相望大廟墩島旁的烏雷炮臺島，巖石奇崛，威武雄壯，民國《欽縣縣志》記載：烏雷炮臺建于清道光十一年（1831），炮臺沿島周圍筑墻，以石塊、青磚、石灰漿壘砌而成。原炮臺“高一丈四尺，周圍四十四丈，門樓一座，官署三間，兵房十四間，火藥局十四間。二千斤炮位二位，一千斤炮位二位，五佰斤炮位四位”。今沿島周圍墻多被拆毀，殘存墻高3米許，其余為1至2米。2006年，廣西連城要塞遺址被列入全國重點文物保護單位，烏雷海防炮臺是其中一個組成部分。大廟墩古稱大門墩，是北部灣中外船只來往必經航道，島上邊防部隊建造有燈塔。原航道灘巖如劍，水深浪急，形成三水道，“舟行遇之多損”。馮敏昌稱之“三口浪訊，聲如連珠炮”。馬援將軍南征時，取道行軍，疏鑿險礁，來往無虞。

白海豚

三娘灣海域一直以來是中華白海豚的棲息地。中華白海豚是國家一級保護野生動物，有“海上大熊貓”、“海上國寶”之譽。2004年，北京大學在三娘灣建立了“北部灣中華白海豚保護與研究中心”，由北京大學生命科學學院教授潘文石主持。廣西自治區政府和欽州市政府分別發布了《關于保護三娘灣中華白海豚的通告》，三娘灣漁民和白海豚世代和諧共處，被譽為“海豚之鄉”。

中華白海豚為何選擇三娘灣為棲息地？2009年8月13日，北京大學校長、中科院院士周其鳳一行11人來三娘灣考察后認為，欽州三娘灣擁有良好的淺海地貌和水文條件，生物多樣化資源豐富，淺海及潮間帶的良好生態環境得以持續維持，人與海豚和諧發展，是為生存之道。2010年6月7日晚，中央電視臺新聞聯播在“加快經濟發展方式轉變·調研行”欄目播出了廣西欽州新聞，題為《大工業和白海豚的共存之道》并配發《海天藍，海豚白》短評，稱贊“廣西欽州，一向以中華白海豚等珍稀野生動物的棲息地聞名”；“三娘灣里，中華白海豚家族興旺，6年新增12名成員；欽州經濟一路飄紅，發展后勁十足。海天藍，海豚白，正印證了欽州發展的理念：越是后發展越要先規劃，越是后發展越要重環保。”