《紅高粱》中敘述的險惡環(huán)境思考

童莉芬 （江西信息應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院 330000）

《紅高粱》中敘述的險惡環(huán)境思考

童莉芬 （江西信息應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院 330000）

莫言小說《紅高粱》是一部獨(dú)具特色的優(yōu)秀文學(xué)作品，小說以抗戰(zhàn)三四十年代艱苦險惡的環(huán)境為背景，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的中華民族精神以及高密普通民眾為了生活奮起反抗，展現(xiàn)出的充滿血性而原始的生命力，是對險惡環(huán)境下人性彰顯出的自由美好的贊美。

《紅高粱》；險惡環(huán)境；思考

一、前言

《紅高粱》作者莫言用高昂的手法塑造人物形象，又用冷靜的筆調(diào)講述艱苦險惡環(huán)境下，民眾水深火熱的生活和慘痛的遭遇。作品用了很多筆調(diào)來突出當(dāng)時生活的現(xiàn)狀和周圍環(huán)境，通過環(huán)境的描寫，展現(xiàn)出人民為了生存而不屈不撓奮起反抗的精神。整個小說主題弘揚(yáng)積極向上的生命力、追求自由的精神以及中華民族自尊自強(qiáng)，英勇抗日的愛國主義精神。在現(xiàn)在看來，其文章的內(nèi)容形式依然飽滿豐富，所渲染的精神思想依然值得人反思和弘揚(yáng)。

二、《紅高粱》傳達(dá)的思想藝術(shù)價值

《紅高粱》用一種優(yōu)美的筆調(diào)和民間的視角，審視抗戰(zhàn)時生活在高密土地上的民眾，開篇營造出一個充滿生機(jī)的世界“無邊無際的紅高梁紅成汪洋的血海”，主人公在這片血海般輝煌凄婉的高梁地愛恨情仇、精忠報國，所有殘酷、幸福都在這片土地發(fā)生。從作品中可看到，這里的民眾或快意恩仇、或茍且偷生，但隨著日本人的到來，都被無形的卷入戰(zhàn)爭洪流而英勇著、奉獻(xiàn)著、戰(zhàn)斗著。作品描繪著一種原生態(tài)的悲壯及豪情，其主題內(nèi)涵豐富，是對封建倫理觀的深剖，對傳統(tǒng)價值觀的質(zhì)疑，對社會變遷人性缺失的感嘆，對現(xiàn)代城市文明的批判，更是對理想生命意識的弘揚(yáng)，具有很高的思想藝術(shù)價值。

三、艱苦險惡環(huán)境下，《紅高粱》作品精神的思考

1.舊中國傳統(tǒng)觀念束縛下，主人公對人性自由的追求

在高密廣闊靜謐的高粱土地，人民的生活貧窮艱苦，戴鳳蓮的父親因貪圖財富，為了一只騾子，將身材豐滿、眉目清秀的戴鳳蓮嫁給患麻風(fēng)病的單扁郎。在出嫁的路上余占鰲作為轎夫，一路試圖與之調(diào)情，并將半路想劫花轎的土匪殺死，在之后戴鳳蓮回門路上，余占鰲將其劫入高粱地，展開了激情迷蕩的愛情，并將戴鳳蓮的麻瘋丈夫殺死，共同開始充滿傳奇的生活。

在小說情節(jié)中可以看出，是戴鳳蓮父親的專制貪婪成就了戴鳳蓮和余占鰲的愛情，使之后來的人生輝煌壯闊、跌宕起伏。在傳統(tǒng)的風(fēng)俗及舊社會制度下，主人公敢于勇敢的追求自己的自由，沖破虛假傳統(tǒng)的道德禮儀束縛，不顧世人的眼光，尋找自己的幸福。在這里，余占鰲是一個有血有肉，勇猛剽悍的男子，對于自己的真性情毫不掩飾，表現(xiàn)出驚人的豪邁；而戴鳳蓮是一個風(fēng)流俊俏、果斷英勇的女子，對于傳統(tǒng)觀念毫不在意，兩個主人公的結(jié)合，是自然生命體的象征，也是一種強(qiáng)勁的生命本能，且敢恨敢愛，敢于直面生死榮辱，不茍且度日，是對生命力的贊美和崇敬1。

2.舊式社會風(fēng)貌下，女性表現(xiàn)出獨(dú)當(dāng)一面的自立模范

余占鰲為與戴鳳蓮生活在一起，將單家父子全部殺死，在面對單家翻天覆地的變化，戴鳳蓮鎮(zhèn)定自若，挑起單家女掌柜的擔(dān)子，知人善用，并有所謀略，把酒坊經(jīng)營得僅僅有條；當(dāng)高粱即將成熟時，戴鳳蓮表現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)署的超人智慧，讓高粱晚收并得以盈利；在余占鰲與日本人殊死搏斗時，戴鳳蓮為其出謀劃策，用自己柔弱的肩膀挑起佧餅的擔(dān)子，為抗戰(zhàn)盡自己最大的努力。小說中戴鳳蓮的人物形象是婦女自立的模范，是抗日的英雄，也是女性得到解放獨(dú)立自主的象征。

3.在律法及戰(zhàn)爭面前，主人公彰顯出的正義精神

余大牙為余占鰲的親叔，其嗜酒如命，斂財貪色，為當(dāng)時任軍需股長。一日酒后，余大牙強(qiáng)行霸占了美女曹玲子，而余占鰲并沒有因其是親叔而遲疑，而是依軍紀(jì)進(jìn)行處決，并在槍決的時候表現(xiàn)出理性、正直的英雄氣概，之后，余占鰲為親叔披麻戴孝，盡顯孝道。當(dāng)高密淪陷在日軍的災(zāi)難世界中時，余占鰲自發(fā)組織了一支為生存和正義而戰(zhàn)的民間武裝隊伍，在伏擊戰(zhàn)中，毫不猶豫、奮勇殺敵。

在這場混亂紛爭的時代背景下不難看出，余占鰲身上有大義凜然的英雄氣概，及面對自己的親人也絕不手軟的正義感，其忠誠善良、具有動人的人格魅力。在那場戰(zhàn)爭的洪流中，余占鰲奮勇殺敵、無所畏懼，走在貪生怕死的國民黨軍隊前面，表現(xiàn)出超強(qiáng)鋼勇的戰(zhàn)斗精神。在彰顯主人公正義感的同時，也引申出中華民族的復(fù)興正是因為有余占鰲這樣的人存在，中國才得以看見曙光和希望2。

4.慘無人道的戰(zhàn)爭環(huán)境下，民眾不屈不撓的中華精神

日寇對中國人民進(jìn)行瘋狂殺戮，孫五被日軍強(qiáng)迫抄刀手刃羅漢大爺，而羅漢大叔在整個過程中視死如歸、英勇不屈。在屠刀面前他“把一口血痰吐到孫五臉上……他臉皮被剝掉之后，不成形的嘴里還嗚嗚嚕嚕地響著，一串一串的小血珠從他醬色的頭皮上往下流……”其表現(xiàn)的不屈態(tài)度，與殘酷的剝殺過程形成巨大反差。羅漢大叔的精神與意志在其死后被廣為流傳，形成了一個剛強(qiáng)的英雄形象，并在人民的心中掀起浪潮，產(chǎn)生出一種強(qiáng)烈的復(fù)仇心理。在余占鰲的帶領(lǐng)下，民眾一同伏擊日本汽車隊。

在這場民眾和日本軍隊的較量中，以血腥殘酷的戰(zhàn)爭作為背景，人民在凌辱面前表現(xiàn)出一種剛強(qiáng)的意志力，和不屈不撓的精神，且在民間自發(fā)主動的奮起反擊，為了生存表現(xiàn)出原始的暴力欲望。還原了一場為自由生存而奮力拼搏的激戰(zhàn)，折射出在那個年代，日本侵略者的殘酷無道，中國人民不甘恥辱、生生不息的民族精神。

5.暗無天日的戰(zhàn)爭背景下，體現(xiàn)出的“紅高粱”精神

在小說中，紅高粱精神最大的特征在于“茁壯自由”。在中國北方鄉(xiāng)下，景色凄美壯麗，同時人民生活窮困疾苦。小說沖破傳統(tǒng)道德倫理束縛，表現(xiàn)出一種茁壯自由的生命形態(tài)。作者的筆下，紅高粱地茂密旺盛，土地肥沃，墨水河豐潤，作者將自己炙熱的情感投注于那方水土，使紅高粱象征著高密人民鮮明堅強(qiáng)的性格特征。作品中，人物鋼強(qiáng)的精神形態(tài)渾然天成沒有任何理論和社會文化的污染、人性沒有任何的掩飾，而是完全的真情流露，是最自然、最活力、最理想、最美麗的生命形態(tài)。

作者筆下的紅高粱地不僅僅是一個簡單的中國北方村莊，更是當(dāng)時社會形態(tài)的縮影，在小說中可感受到當(dāng)時中國淪陷在水深火熱的巨大災(zāi)難之中，人民的生活充滿著仇恨和壓抑，在不堪重辱中終拼命反擊，做最后的搏斗。作品將那個時代、那個地方的人追求自由、勇于抗戰(zhàn)的“紅高粱”精神不潰余力的展現(xiàn)出來。

四、結(jié)語

在艱苦卓絕的環(huán)境下，可以折射出《紅高粱》中描繪的民眾精神，這種精神不是憑空而造的，而是作家莫言以審視的角度，刻畫國家和民族處于危難時，人民表現(xiàn)出的超強(qiáng)意志力。作品是對民族頑強(qiáng)生命力、摯誠生命熱情的呼喚，也旨在描繪種種艱苦環(huán)境下，人民用一種自在、放縱、無拘無束的方式生活，且又遵循自然的人生法則，彰顯出絕不妥協(xié)的人生信念，和傲然挺立、不屈不撓的生命欲望。

注釋：

1.李宗剛，余瓊.從邊緣走向中心——莫言小說《紅高粱》經(jīng)典化的歷史探析[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2014，05（03）：146-176.

2.譚鼎莎.生命力在紅高粱的世界里蓬勃綻放[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2013，12（20）：28-30.