論花瑤挑花藝術的傳承和發展

唐桂香 （湖南工業大學 412000）

孟 燕 （湖南工業大學 412000）

論花瑤挑花藝術的傳承和發展

唐桂香 （湖南工業大學 412000）

孟 燕 （湖南工業大學 412000）

文章從介紹湖南隆回花瑤挑花，到介紹挑花的種類，以及分析挑花工藝與“十字繡”“刺繡”的區別。了解到花瑤挑花這門民族藝術瑰寶現在面臨失傳危險，并提出大力發展旅游業及旅游產品的開發大力弘揚花瑤挑花的旅游文化，和解放思想使花瑤挑花藝術創造出符合現代人的生活方式的商品，來傳承和發展這門古老而精湛的手工藝術。

挑花；傳承；發展；保護

本文為“2013年湖南省哲學社會科學基金項目青年項目”（13YBA117）、“2015年株洲市社科課題”（ZZSK15057）階段性成果之一。

“花瑤挑花”對于我們這些生活在城市里的人來說就像是一個傳說，有些人也只是偶爾在電視上或者網絡上見過其驚艷的“身影”，但是從來都未曾了解“她”。“花瑤挑花”屬于“挑花”藝術一個重要的分支，挑花藝術是我國民間藝術瑰寶，1938年就獲得了"巴拿馬萬國博覽會"金獎；2006年被國家文化部列為首批國家級非物質文化遺產，可惜現在很多人對“挑花”這門藝術都是非常的陌生，甚至很多人不知道何謂“挑花”，本人為了普及一下“挑花”工藝的知識，簡要的介紹一下“挑花”藝術：

“挑花”是抽紗工種的一種，亦指刺繡的一種針法，漢族民間傳統手工藝。是一種具有極強裝飾性的刺繡工藝。在棉布或麻布的經緯線上用彩色的線挑出許多很小的十字，構成各種圖案。“挑花”也是刺繡的一種針法，也指施用挑花針法的刺繡工藝品。是一種具有極強裝飾性的刺繡工藝，也稱“挑織”、“十字花繡”“十字挑花”。

挑花在中國歷史悠久，流行地區較廣，有特色代表分別是湖北省黃梅縣和湖南省隆回縣。我們今天主要一起來討論一下挑花之中最有代表之一的品種湖南隆回的“花瑤挑花”。“花瑤”沒有自己的文字，挑花便成為記載該民族歷史文化的重要載體，具有深厚的文化內涵。我國著名文學家沈從文先生稱其為“世界第一流的挑花”。

一、國內“挑花”的種類

1.黃梅挑花

黃梅挑花又名“十字挑花”，起源于唐宋，興于明清。廣泛流傳于湖北省黃梅縣。黃梅挑花因針法簡單，表現力強，是挑花藝術的重要分支。

2.望江挑花

望江挑花是流傳在望江縣境內的一種家庭手工技藝，源于唐代，是當地每家每戶女性必須精通的手工技藝。

3.羅涇十字挑花

隨著棉紡織技術的廣泛傳播，在江南及羅涇鎮的勞動人民用土布挑花也就是在土布制衣上配以花樣紋飾，以色線“游花”，后隨布之“勢流”挑十字形成圖案，這便是“羅涇十字挑花”。據傳說推算，應為明末清初，距今至少有三百多年的歷史。

4.溆浦花瑤挑花

溆浦花瑤是瑤族的一個分支，花瑤婦女以靛青色土布為載體，用挑花針通過數針法，將白色或彩色紗線挑入其中，制作而成，花樣多種一般裝飾在花瑤服飾的褲邊，裙邊，腰帶，領口，袖口等。

5.隆回花瑤挑花

花瑤挑花歷史悠久，源遠流長注意分布在湖南隆回北部虎形山一帶。漢代以前，花瑤挑花就已興起。唐代魏征在《隋書》中記載：“長沙郡雜有夷蜒，名曰莫瑤”“其女子藍布衫，斑布裙，通無鞋履”，這種描述也與今天隆回花瑤女子的服飾正好相同。

二、挑花藝術與十字繡、刺繡之間的關系

挑花與十字繡相比，是有很大的區別。主要區別在以下幾個方面：

挑花產生于有幾千年文明史的中華民族，是中國古代一種獨特的民間工藝。而十字繡起源于中國，興盛于歐洲，經過多年的文化結合和改進才形成的一種簡易、時尚的民間手工工藝。挑花產品由于工藝要求嚴格，講究特殊針法，必須全靠人工一針一線挑制。而十字繡產品現在有出現機繡產品，生產率高但針腳不整齊，多數十字繡材料格子不如挑花布料精細，背面看起來全是豎線，不具有欣賞價值。所以挑花除了她自身的藝術價值外，還是一種民間文化、民眾文化的載體。

中國傳統刺繡和挑花工藝來比較，刺繡是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱，是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以縫跡構成花紋的裝飾織物。挑花屬于刺繡的一個特殊分支是一種具有極強裝飾性的刺繡工藝，通過在棉布或麻布的經緯線上用彩色的線挑出許多很小的十字，構成各種圖案。所以說挑花是傳統刺繡工藝中的一種非常精湛和特殊的技法。

這時候又有人會驚嘆，既然挑花如此精妙絕倫，而花瑤挑花亦是挑花藝術中的一支精品。那么傳統刺繡已經深入百姓家，是眾所周知的，就連十字繡現在已經風靡全國了，那為什么我們的花瑤挑花還深藏閨中呢？這個問題問得特別的好，下面我和大家一起探討下我們為什么要傳承和發揚花瑤挑花和如何發展“花瑤挑花”這樣有特色民族的藝術瑰寶.

三、花瑤挑花的現狀

湖南花瑤挑花精美絕倫，歷史悠久，花瑤女挑花時不用描圖和模具，完全根據土布的經緯線依眼中所見，心中所想徒手挑刺，用手中的花線表達自己心境。但是由于花瑤挑花技藝全靠“口傳身授”隨著現代工業文明和市場經濟的發展，與其他傳統手工藝一樣，花瑤挑花面臨科學技術、生產方式、生活方式、價值觀念等多種因素的沖擊，花瑤挑花這一傳統文化瑰寶遇到了影響發展的瓶頸，已日漸式微，到了瀕危狀態。當前，如何傳承和發展花瑤挑花這一古老的民間藝術成為急于解決的問題。

四、傳承和發展花瑤挑花需從市場和文化的角度大膽邁出“深閨”

1.大力發展旅游業及旅游產品的開發，弘揚花瑤挑花的旅游文化

眾所周知，隨著社會發展，人們生活水平的提高，旅游消費逐漸成為人們的消費熱點。而旅游業是當今世界公認的朝陽產業，各地都爭先恐后的發展當地旅游市場，作為促進當地經濟增長的一條重要途徑，湖南花瑤主要集中在隆回的虎形山地區，有邵陽小西藏之稱。虎形山瑤族鄉也是全國百佳藝術之鄉”“湖南省重點風景名勝區”。有這么好的資源優勢，作為湖南人又有多少人去過這個風景名勝？在全國范圍又有多少人知道這個地方呢？在我心中出現了一個大大的問號。當地政府網站的門戶宣傳和普通的旅游宣傳已經不能滿足推廣花瑤挑花文化旅游市場要求。需要當地政府相關部門借國家大力發展旅游業的大好政策的“東風”多做宣傳，可以通過旅游門戶網站、政府網站、旅游巴士頻道、高鐵頻道、航空雜志等宣傳門戶大力宣傳花瑤文化旅游。大力發展花瑤當地旅游業除了在“硬件”方面做要好基礎配套設施的建設，規范旅游區市場。還要把虎形山旅游區升華到花瑤文化特色旅游生活鏈來了解花瑤挑花。如何打造這個花瑤文化特色生活旅游鏈呢？本人從如下幾個方面分析：（1)保護當地生態和民族習俗，通過花瑤傳統節日和傳統節目讓游客體驗花瑤古寨的風土人情。(2)規范旅游產品及產品更要多樣化發展，從服裝到裝飾品乃至日常用品等，不僅用來裝飾日用品還可以用來做高雅藝術欣賞工藝品比如裝飾畫等……這些旅游產品都是花瑤挑花藝術的最好宣傳品。(3)讓游客深入體驗花瑤人的生活，了解花瑤挑花的文化，這點是最重要的，旅游就是享受不同地區的風俗習慣和放松心情。讓游客深入瑤家生活，讓她們了解和親身去感受花瑤挑花的魅力，帶她們參觀歷年來花瑤挑花工藝品的精品，引導游客了解花瑤挑花的歷史和文化背景，親手制作挑花工藝品！我相信這樣的旅游會讓游客流連忘返，做好這幾點“內功”對發展和傳承花瑤挑花有非常重要的意義。

2.解放思想使花瑤挑花藝術創造出符合時代要求的工藝商品

改革開經歷幾十年的現代化發展，工業自動化逐漸代替了原有的手工作坊，而多數傳統手工技藝卻止步不前，沒有與時俱進，導致很多傳統手工藝面臨著瀕臨消失的危險，也有不少的優秀手工工藝因此而失傳。在這樣一種環境中，解放思想傳承和發展花瑤挑花工藝已經迫在眉睫，花瑤挑花應推陳出新，把傳統的手工技術與現代藝術風格相結合。“圣人無常師”，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已”。這個道理我相信很多人都知道，“十字繡”發源于中國，14世紀傳到歐洲經過幾百年的發展，現在重新回到自己的發源地卻掀起來一波席卷中華大地的商業風暴，身邊的人或多或少都有拿起針線在做自己的十字繡，國內的大街小巷基本也能看到十字繡的身影。而昔日的師傅“挑花”工藝卻日漸衰落，既然“無常師”，我們也可以學習“十字繡”的優良之處進行改進，發揮自己的優勢結合市場發展需要對挑花工藝進行一場“革命”是發展花瑤挑花必走之路。把這門古老手工技術與現代審美觀結合，用現代的審美意識和利用現代科技含量高的材質對傳統手工藝進行了再創造，去滿足了快節奏生活的現代人舒緩壓力的心情。按十字繡繡法簡單操作程序到簡化“挑花”工具。盡量使用簡單的工具和材料就可以使制作者能夠充分體會到動手的樂趣，并得到精神上的享受。用科學的方法把不同顏色的線都用不同符號區分開來，省去眾多的繁瑣環節，讓制作者無需具有較高的藝術素養與繪畫功底，也可以在專用的繡布上用針線創作出自己的作品。而且盡量豐富商品的花樣、款式也給足刺繡者想象的空間，讓十字繡和花瑤挑花相結合。這樣推廣起來“花瑤挑花”一定能發揚光大。在刺繡和裝飾行業也會有自己的一席之地！

[1]喬健.瑤族研究論文集[C].北京：民族出版社，1988.

[2]劉保元.瑤族風俗志[M].北京：中央民族大學出版社，2007.

[3]喬健.瑤族研究論文集[C].北京：民族出版社，1988.

唐桂香（1979—），女，湖南株洲，湖南工業大學包裝設計藝術學院講師，碩士；孟燕（1980—），女，湖南株洲，湖南工業大學包裝設計藝術學院講師，碩士。