淺談蘇繡的傳承與發展

花 雨 （蘇州大學 藝術學院 215123）

淺談蘇繡的傳承與發展

花 雨 （蘇州大學 藝術學院 215123）

蘇繡作為起源于蘇州的一項傳統的手工技藝，有著悠久的歷史和深厚的吳文化底蘊，是中華民族智慧的結晶，名聲享譽海內外。時至今日，在得天獨厚的社會背景和地理環境的影響下蘇繡仍彰顯出強大的生命力，但同時隨著時代的發展，其也正面臨著新的考驗。

蘇繡；傳承；吳文化；發展

一、前言

蘇繡是古城蘇州刺繡的產品總稱，至今已有著2000多年的歷史，最早可追溯到三國時。它有著悠久的文化歷史，在中國工藝美術發展史上有重要的位置，與粵繡、湘繡、蜀繡合稱為中國“四大名繡”。承載著時間的輪軸，蘇繡從古代發展至今日，帶著遠古的技術不斷與新的環境和人文磨合，彰顯著它強大的生命力。

二、蘇繡的文化內涵

（一）蘇繡天堂

蘇繡，孕育在素有“人間天堂”的文化古城——蘇州，其發源地在蘇州吳縣一帶，現已遍衍至蘇州鄰近城市等地。蘇州土地肥沃，氣候溫和，蠶桑發達，盛產絲綢，自古以來就是錦繡之鄉。清代是蘇繡的全盛時期，技法與特色開始逐漸趨于成熟，可謂百花齊放，百家爭鳴，刺繡作品乃傳統手工藝中的瑰寶。

在蘇州的街道中，品種多樣的刺繡作品應接不暇。無論是日用品還是藝術品，蘇繡都具有物質的實用性和精神的審美性，在滿足日常所需的同時還承載著濃厚的情感依托，兼有物質與精神的雙重文化內涵。

（二）蘇繡的題材選擇

蘇繡的題材多取材于生活，富有民間氣息，有花鳥、人物、山水和書法等，所繡之物細膩精致，名滿天下。

蘇州最早的本地刺繡是出土于虎丘云巖寺塔的五代繡袱，從此件繡品可以看出，最早在五代以前蘇繡的題材就已經開始包括荷花、菱花、卷草等花卉水草的圖形，與自然混然天成為一體，并流傳至今。

從地理環境來看，蘇州是魚米之鄉，位于南方，有著濕潤的氣候，湖泊眾多，水作物品種繁多，于是水紅菱、茭白、馬蹄蓮等蘇州特色水產多出現于繡品中。宋代以后，蘇繡題材多變，內容廣泛，涉及到各個領域，不僅包括水生植物，還有諸如鴨、鴛鴦等水生動物。由此可見，蘇繡的選材反映出每個時代百姓們的思想與生活方式，也完全取決于他們的生活環境，通過蘇繡的圖案與題材表達著蘇州的風土人情與人們對美好生活的向往。

（三）蘇繡的藝術特征

蘇繡的色彩豐富，配色淡雅別致且不落俗套。它吸收了繪畫藝術的特點，畫面層次感豐富，過度自然，加之用以中國畫的渲染，整副“畫繡”靜雅恬淡。

蘇繡經五代至宋初已有較大的發展，刺繡日用品的技法嫻熟，出現了雙面繡；同時受工筆畫的影響色彩柔和并有光澤，以花鳥為主的繡品能逐層施繡，細膩地表現出花瓣的正反感和鳥兒身上絨毛的層次感，畫入繡、繡似畫，以針代筆、以線代色，出現了獨立的刺繡觀賞品——“畫繡”，觀賞性刺繡的興起得益于宋代皇家對織繡創作的統一管理，成為書畫的另一種表達方式，也稱宮廷繡1。他的構圖講究平衡均等，以表示和諧端莊的理念。

蘇繡針法多變，但每種針法都各有規律，表現效果也各不相同，選用合適的針法就能恰當地表現出對象的特點，增強刺繡作品的藝術感染力，如散套針法具有線條組織靈活、絲理轉折自如及鑲色接色和順的特點2。用這種繡法繡出的水生動物顏色鮮艷，栩栩如生。

三、蘇繡的傳承

（一）蘇繡中的吳文化

蘇州自古以來文人輩出，文武人才兼備，愛國之士層出不窮；可以說，蘇州是一個文化氣息相當濃郁的地方。作為吳文化的發源地，蘇州這座古城承載著吳文化的精髓一直延續至今，蘇繡作為蘇州標志性的特色文化之一，必然也有著吳文化的精髓蘊含其中。

蘇繡的作品中往往都表現出和平安詳的文化氣息，宣揚著和平、安寧，這便是蘇州城市的文化精神與所向往的理想境界，而這座城市的另一個特點是充滿了創新與活力，每一天都充滿蓬勃的朝氣，古往今來，這種特質一直不斷延續至今。

（二）傳承的意義

蘇繡的發展是一個久遠的歷程，且期間一直持續未曾間斷，可以說，蘇繡的發展離不開吳文化的支撐。

蘇州人杰地靈，擁有眾多文物遺址、園林、手工藝文化等，這些歷史文物是對吳文化內涵最好的展示，而蘇繡作為其中一類最具蘇式特色的文化軟實力之一，可以說是隨著吳文化的發展而發展。

現在的蘇繡作品已經不再停留在欣賞其刺繡的層面上，而是通過刺繡的作品展示吳文化，帶給觀賞者的不僅是那一針一線的震撼，還包括它所帶來的文化氣息；它所繡之物往往表現出蘇州的民俗民風、歷史典故。隨著蘇繡的發展，吳文化也伴隨著它傳播到世界各地，如果說吳文化能給予蘇繡以啟發，那么蘇繡也其實是吳文化傳承的媒介。

三、蘇繡在生活中的運用與發展

（一）蘇繡的現狀

就目前蘇繡的發展來看，大多印入人們腦海中的蘇繡只是一種文化名詞而已，并沒有形成足夠的影響力。蘇繡的傳統技藝是國家的瑰寶，藝術內涵豐富，但在文化產品的推廣中卻缺乏創新之意，難以擺脫傳統的觀念束縛；可以說，蘇繡還并未走進大眾的世界，他的傳播只局限于行業內。

在如今經濟全球化的風潮下，蘇繡其實也在逐漸的走向市場化，但由于20世紀90末以來，蘇州一些老繡廠倒閉后市場開始出現個體私營作坊，由于個體之間的惡性競爭導致如今繡品質量下降參差不齊，只為降低成本，使真正的蘇繡藝術得不到體現；另一方面，如今繡工的年齡大都分布在30至50歲之間，且文化水平都較低，他們作為繡工只是為了得到薪酬而并非是專業繡工出身，以這種趨勢來看，蘇繡的傳承與發展面臨著很嚴峻的考驗。

(二)新時代新蘇繡

蘇繡作為一種傳統的手工藝并不意味著要受到傳統的禁錮，應該與時代接軌，在新時代下衍生出新的產物，既可以傳承吳文化的傳統內涵也可以使其淵源流傳。

蘇繡的技法可以使畫面層次分明虛實有度，利用蘇繡的這種特點，可以使其與繪畫結合起來，把純刺繡轉化為刺繡與繪畫的結合，打造出具有吳門畫派的刺繡風格；與國內外畫家建立合作關系，不僅可以為蘇繡提供豐富的素材，也同時把蘇州的文化品牌推廣到世界各地。

無論是蘇州城市形象建設還是蘇繡品牌發展，大眾傳媒的作用和影響力不可忽視。3為此，應該有效增強蘇繡的知名度，利用當今傳媒與網絡，使蘇繡得到廣泛的傳播。

四、結語

蘇繡的發展與其特定的地理位置、社會環境、歷史背景、生活方式和文化積淀分不開的。4在具有悠久歷史的蘇州古城，蘇繡以它最美麗的姿態迎接每位前來觀賞的游人，它的一針一線講述著蘇州的過往，記載著沉淀的歷史，它既是我國的藝術瑰寶，也是對吳文化的傳承，其發展與推廣不僅是經濟全球化發展下的要求，也是中華民族文化寶庫源遠流長的需要。在新的時代下讓蘇繡與時代同步，不斷壯大，持續發展，是新時代下我們應盡的一份力量。

注釋：

1.肖堯.中國歷代刺繡緙絲鑒賞與投資[M].合肥：安徽美術出版社，2012：30.

2.于穎.明代顧繡針法技藝探析[J].絲綢，2010（5）：47-51.

3.蘇志武，丁俊杰.亞洲傳媒研究2008[M].北京：中國傳媒大學出版社，2009.

4.李硯祖.傳統工藝美術的當代性與地域性[J].南京藝術學院學報，2008（1）：5-9.