淺析說唱劇《解放》中的舞蹈特色及文化內涵

曹青青 （長江師范學院音樂學院 408000）

淺析說唱劇《解放》中的舞蹈特色及文化內涵

曹青青 （長江師范學院音樂學院 408000）

《解放》是著名的編導張繼剛由母親的小腳，構思出來的一部以“腳”為舞蹈靈魂的大型說唱劇。該劇以全新的演繹方式，使說唱、舞蹈、民歌交錯其中，貫穿全劇，渾然一體，詮釋了一對青年戀人的凄美愛情故事，充分體現了晉風晉韻的深厚文化底蘊以及中華民族百折不撓的精神。本文依據所查找的文獻資料及走訪當地的地域文化，僅從該劇的舞蹈特色及文化內涵兩方面進行淺析。

解放；小腳；舞蹈；文化

大型說唱劇《解放》創新了集說唱、民歌、舞蹈于一體的藝術形式。舞臺旁一老一少大量的獨白、原汁原味的山西民歌及纏綿悱惻、錯落有致的舞蹈構成了國內首部說唱劇。編導以女性故事為題材，以舊中國的封建思想，傳統文化為背景，勾勒出了該劇三個生動鮮明的人物形象：姥姥——被舊中國殘害的受害者；小小——對世俗抗爭但最終妥協的矛盾者；亮亮——對舊中國畸形文化徹底的反叛者。通過三個人物形象的對比和視覺形象的表現，用超現實主義的創作手法，以“腳”為核心，巧妙地運用獨特的舞蹈語言，表達出由女性的“小解放”實現了社會的“大解放”。更是深刻地體現了山西文化始終保持著時代的先進性，彰顯山西風格。著名編導張繼剛在我國建國六十周年的時候，獻上了一部震憾人心的舞臺藝術作品——大型說唱劇《解放》，為我國的文藝事業再一次地做出了巨大的貢獻。

一、《解放》的舞蹈特色

舞蹈是該劇中最大的亮點，也是觀眾最嘆為觀止，印象深刻的視覺盛宴。在《解放》中主要以舊中國女性的小腳為核心，以人物的情感變化為線索展開故事情節。該劇在以往的劇場舞蹈基礎上進行了大膽的創新，用簡明的舞蹈結構、豐富的肢體語言、精致的舞美設計，使它獨特的舞蹈特色更加凸顯主題，表達一種思想解放的大愛。筆者認為該劇的舞蹈特色主要在三個方面：舞蹈的表現手法、舞蹈動作以及舞臺的調度。

（一）傳統民間藝術與現代表現手法完美結合

張繼剛本身就是一個地道的山西人，他通過對三晉文化的理解，把山西純樸的民間舞蹈元素包含其中，又和著現代的表現手法加以創新整個舞蹈。如開場群舞《看秧歌》中，大幕一拉開只見其腳不見其人，近百只“三寸金蓮”穿著色彩鮮艷的繡花小鞋，整齊劃一的步伐加上輕快的旋律，跳著山西簡單的秧歌步錯落有致、有條不紊，渲染了舊社會對“美”的認知，給人一種痛惜，凄美的感覺。主人公小小的出現更是將這一表現手法體現得淋漓盡致。小小本身對世俗的抗爭經過《亮腳會》《鳳冠小腳舞》幾個經典的小腳舞蹈片段，用舞蹈語言描寫小小心理變化直至妥協的過程。編導用超現實的創作手法，反映封建社會時期的陋習與最終的解放。潛移默化地將小小心理矛盾的沖突融合到舞蹈當中，使之完美結合。該劇不同于以往的劇場舞蹈，編導在群舞方面編排得十分簡潔，《走西口》《天足》到最后的《解放》等這些群舞片段，動作編排都是非常的簡潔，用營造氣氛來給觀眾傳遞概念，簡潔明了；而在雙人舞方面，編導采用的大多是繁雜的雙人舞動作，來表現人物內心的曲折。小小和亮亮的雙人舞《夜夜夢》的編排就大量地運用了現代舞中的高、低、中空的把位和牽引，用高難度的技術技巧展現兩人的纏綿悱惻，把對抗和力量的傳導做到了極致。編導用群舞的簡潔，雙人舞的繁雜，無一不體現山西人民樸實，對愛情忠貞不渝的性格特征。創新了傳統民間藝術與現代表現手法的有機結合，讓人耳目一新，回味無窮。

（二）以“腳”為舞蹈靈魂，賦予舞蹈獨特的語言

張繼剛的母親就是封建社會的受害者，編導以自己的母親為創作源泉，以小腳為切入點貫穿整個作品，打破了原有的審美，賦予舞蹈獨特的語言，并且這個舞蹈靈魂一直貫穿該劇的始末。主人公小小從小跟隨姥姥長大，老一輩的“裹腳”思想在小小這里并不認同，亮亮更是打破傳統思想的關鍵人物。從開場舞《看秧歌》中，近百只的“三寸金蓮”來了一場“足尖舞”，欣賞到舊社會女子的畸形“美”與小小的一雙大腳形成了鮮明的對比。隨著小小的長大觀看了《亮腳會》的選拔，一群青春美麗的姑娘坐在樹墩上，紗巾半遮面，只露出被媒婆千挑萬選的小腳。一排媒婆用詼諧輕快的小腳秧歌進入大家的視線，用媒婆們趴下、跪著、尋找、攆、與自己的小腳對比的動作，來表示對挑選小腳的苛刻和嚴厲。經過精心挑選最美最小的小腳方可尋得好婆家，前途光明，展現了山西女性含蓄內斂的性格特征。緊接著下一幕小小在夢中的《鳳冠小腳舞》，更是將小腳的“美”展示得淋漓盡致。一排美麗的姑娘鳳冠霞帔，根據一拍一動的小腳步伐，在舞臺上用S型的隊形不停的變換。夢中的亮亮對小腳非常的癡迷，眼睛一直盯著姑娘們的小腳，在舞臺上用迂回的方式來欣賞這場小腳舞。懂事的小小為了愛情，為了不讓亮亮在當時被其他人瞧不起，不惜忍痛把自己的大腳禁錮，最終妥協了舊社會的觀念。全劇緊緊圍繞“腳”來舞蹈，讓“腳”作為舞蹈的核心，無形之中賦予舞蹈無聲的語言。反映舊社會的女性從被束縛到反抗斗爭直到最后的解放之路是艱難曲折的，表達了中華兒女頑強拼搏，百折不撓的民族精神。該劇最精彩的《天足》就用豐富的肢體語言，來體現解放后的大愛。尾聲的《天足》與開場的《看秧歌》前后對比，《天足》中八十個姑娘上下兩排平躺在舞臺上，用多米諾的聯動技法大秀足浪，讓人目不暇接。舞蹈演員的腳不停地變換著動作，用雙腳的旋轉、張開、合攏盡顯女性不受束縛的活潑開朗，點明主題，用小解放實現了大解放。

（三）別致新穎的舞臺調度，創新舞蹈劇場的天地

《解放》的舞臺調度創新了劇場舞蹈單一的水平面，舞臺調度運用的多樣化，開拓了觀眾的視野。雖豐富多樣，但不會感覺到繁瑣與凌亂。反而為該劇的舞蹈增添了色彩，讓觀眾的視野更飽滿，讓舞臺更加顯得充實。在《亮腳會》中呈現的就是多維空間調度的轉換，舞臺的中臺是待挑選的姑娘們坐在樹墩上，舞臺的中前臺媒婆們并成一排亮相，從舞臺的左前臺經過中臺、右前臺、右中臺、右后臺到中后臺再到中臺挑選那些小腳姑娘們，用激烈的挑選小腳的方式，通過攆、對比、尋找、旋轉的動作又分別將舞臺的左中臺和左后臺鋪滿。舞臺的上空還懸掛坐著兩個待挑選的大家閨秀，舞臺調度的飽滿和懸掛在半空的舞臺方位，讓觀眾對張繼剛劇場舞蹈的編創手法贊不絕口。可見編導在《亮腳會》這一幕花費了很多的心思，把一場競爭激烈、嚴厲苛刻的選拔會演繹得詼諧幽默，耐人尋味。

二、《解放》的文化內涵

《解放》中用獨特的創作思維，表達了人們追求自由的愿望，豐富了該劇的文化內涵。在筆者對該劇的理解，分析了三個文化內涵：晉善晉美的地域文化、封建社會的傳統文化、百折不撓的民族精神。

（一）晉善晉美的地域文化

三晉文化源遠流長，在《解放》中再現了山西的地域文化和特有的黃河風情。《走西口》作為晉商文化的符號之一，這一幕更是體現了山西經典的文化品牌。只見男演員們用夸張的步伐和肢體動作，多以跳躍為主，手持甩鞭，高抬腿的連續跳躍和一致的甩鞭動作活潑熱烈；背后背著小包邁著大步，走在舞臺后方高出兩米的黃土高坡，干勁十足。表現了山西男兒走西口灑脫豪爽、熱情奔放、不懼艱險、敢闖敢做的性格特征。整個舞蹈根據山西的“名片”走西口作為編排，熱鬧激昂地重現了山西男兒走西口背井離鄉，勇于堅持、開拓進取、敢于創新的“走西口精神”。這個獨有的山西文化歷史，值得我們后輩的中華兒女繼承和發揚。該劇的每一段舞蹈，張繼剛都運用舞蹈本身的肢體語言體現晉善晉美的地域文化。在舞美設計中，編導同樣借助了很多舞臺道具將山西風貌展現在觀眾面前。如《小小裹腳》這一幕中，舞蹈演員身后質樸的窯洞、窯洞門前懸掛著的苞谷垛、極具民俗風味的磨盤、飽經滄桑的老樹和那歷經滄桑的黃土高坡，都是山西民俗文化的特色。編導在舞臺設計和舞蹈歷史背景的結合下，使晉風晉韻完美地呈現在觀眾眼前，感受到三晉文化的魅力。

（二）封建社會的傳統文化

中國舊社會中有很多為了維護封建統治者的舊禮教、舊道德所形成的舊思想，致使很多人受到封建社會時期舊思想的殘害，《解放》中小小就是一個典型的人物形象。劇中小小妥協于世俗，為了愛情，犧牲自己裹腳。在《小小裹腳》這一片段中，小小從剛開始的反抗到姥姥為她兩次進行裹腳，小小都用腿部的動作交替變換，抬起自己的腳搖頭哭泣，轉身不愿屈服于事實，到最終腳被姥姥纏上白布，成為“三寸金蓮”。這當中都體現著中國舊社會時期男尊女卑，女性在人權上的不平等。《亮腳會》中，編導運用被動型的表現手法，讓待選姑娘們的終身大事僅憑媒婆們的挑選和小腳的精美來決定，在現在看來是多么的可笑，也體現了舊時期“父母之命，媒妁之言”的客觀性。全劇都在“三寸金蓮”上展開故事情節，揭露舊社會時期的陋習。但也在這樣不平等的時期，才會有女性的堅持和反抗，社會才能露出弊端。女性由不平等逐漸趨于平等，到現在的人人平等，都是這個時期所作出來的反抗，自強不息的精神所賦予的。我們應將這種精神隨著社會的變化繼承發展。

（三）百折不撓的民族精神

新中國的成立是建立在中華兒女的血肉上的，飽受滄桑的中華民族歷經過多少艱難險阻，但仍然奮勇向前，支撐這一切的是百折不撓的民族精神。中華民族在一點一點的改變，揚長避短、取其精華，去其糟粕，做世界的強國！該劇中最后一幕的《解放》，在小小與亮亮雙人舞纏綿悱惻的痛苦中，翹首企盼終于迎來了女性的解放，人民的解放。以“腳”的小解放描寫舊社會的大解放。百名演員腳系紅綢帶緩緩從舞臺兩側走出來，隨著輕快的音樂，腳踩山西最簡單的秧歌步，熱鬧歡慶！兩米的高臺上舞蹈演員躺著跳小腳舞，紅綢帶順勢掉下，在全劇結尾的高潮中，桃花瓣順天而下，灑滿舞臺，好似在下著“桃花雨”。舞蹈演員隨著腳步的靈動，編導又以多米諾的表現手法，大秀足浪，頓時舞臺成為了紅色的海洋，一浪接著一浪。伴著鑼鼓聲，桃花雨、紅色的海浪、屏幕中顯示著黃河的流動，這一幅畫面簡直美得讓人贊嘆，極大地表現了女性解放后的喜悅，中華民族解放后的普天同慶、歡呼高歌。編導運用紅綢這一道具，一是紅色代表熱情，表示人民解放后的喜悅；再者綢子和秧歌步是山西的民俗文化；最主要的含義：紅綢系在腳上，千百年來女性的腳為成“三寸金蓮”付出了血的代價。從小就要不斷地纏布，把白布染成紅布，再把紅布換成白布……日夜交替，為此付出血的代價的女性不計其數，這才是這部作品真正價值的所在。以小小這個人物為代表，慢慢出現女性的反抗，最終獲得解放。這是需要百折不撓、不畏艱辛的民族精神，這種民族精神是我們世世代代的子孫要一直流傳、學習的。

三、結語

說唱劇《解放》在創新舞蹈特色的同時將中華民族百折不撓的精神和三晉文化的魅力融合其中，直接描寫女性的腳，以“腳”為該劇故事的核心，歌頌了一對青年戀人的凄美愛情故事，塑造了山西人民忠于愛情、頑強拼搏的人物特征，形象地將女性裹腳這一陋習和男尊女卑的舊社會表達了出來，以小解放描寫大解放，直擊人民的內心，結構完整，主次分明，突出主題。把山西純樸的民俗民間元素蘊藏于內，結合現代的表現手法將這部作品給人以視覺的沖擊和心靈強烈的震撼。該劇成功的一大要素就是創新了劇場舞臺，賦予全劇一個新的舞蹈語言，讓觀眾在腳的動韻中沉思，聯想。這部作品以巧妙的構思、獨特的風格，用純樸的人物性格、高難度的動作技巧和生動鮮明的人物形象，真實而深刻地反映了舊社會時期人們的思想、生活、感情，把該劇賦予鮮明的時代特色，受到全國上下觀眾們的喜愛。

中華民族文化源遠流長，千百年來我們的民族文化經久不衰。隨著時代的變遷，中華優秀的傳統美德和民族精神一直是我們所要保護和傳承的，它是我們的道德文化遺產，沉淀著悠久的精神文明的精髓。《解放》作為一部反映三晉文化歷史，揭露舊社會的陋習，贊美山西淳樸熱情的人民，宣揚特有的“走西口”精神，傳遞給觀眾一種正能量。隨著中國的發展，人們更應該反思歷史，去掉弊端，傳承中華民族優秀的精神品質。

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曹青青，女，1994年9月生，漢族，山西臨汾人，長江師范學院音樂學院舞蹈專業，專長：中國民族民間舞蹈。