上海市中學語文課改教材中“魯郭茅巴老曹”作品的生命力考量

王 勁 屠麗潔 （上海師范大學 200000）

上海市中學語文課改教材中“魯郭茅巴老曹”作品的生命力考量

王 勁 屠麗潔 （上海師范大學 200000）

20世紀80年代以來，上海至今相繼進行了兩次語文課程改革。課改不僅在課程理論及教學設計上帶來深刻變革，也拓寬了文學觀念和文學視野。作為處于語文課本的經典作家，課改中“魯郭茅巴老曹”作品的中心位置出現松動跡象，主要表現為：原本處于教材中心的“魯郭茅巴老曹”作品的數量下降，越來越多的現當代作家作品被納入到教材中。課改既豐富了語文課堂，也是對作家作品生命力的一次全面考量。

上海中學語文課改；“魯郭茅巴老曹”；生命力考量

在新中國成立后的很長一段時間里，中小學教育推行的是“一綱一本”教材，其中，語文教材中的“經典作家”的作品一直位居中心位置，不僅篇幅多，而且承載著革命教育的使命。隨著新時期的到來，在思想解放大潮沖擊下，一度板結的中學語文教育迎來了“課改”的新契機。

一、“魯郭茅巴老曹”作品在課改教材中的定量考察

1988年，上海市中學課程改革的大幕緩緩拉開。在這次課改中，提出了“聽、說、讀、寫，讀是基礎”“提高素質，發展個性”等目標，要求現代漢語語法教學，在此基礎上編訂了H版和S版的語文教材。作為上海市第一次大規模的課程改革，我們習慣上把這次課程稱為“一期課改”。

時隔10年，上海市于1997年展開了新一輪課程改革，即“二期課改”。“二改”編訂了實驗本（部分試點學校投放使用）和試用本，試用本目前已在上海全市中學全面投入使用。在這里，筆者主要選取被廣泛使用的一期課改中的“H版”、以及二期課改的“試用本”作為分析對象，從而對“魯郭茅巴老曹”作品進行考量。

（一）課改語文教材中“魯郭茅巴老曹”篇目情況

一期課改中，在上海初中與高中H版語文教材里，“魯郭茅巴老曹”六位經典作家作品分別入選十二篇和十四篇。具體情況如下：

七年級，魯迅：《從百草園到三味書屋》《社戲》；老舍：《在烈日和暴雨下》

八年級，魯迅：《故鄉》《一件小事》《藤野先生》；郭沫若：《反七步詩》；茅盾：《白楊禮贊》；巴金：《給孩子們的信》

九年級，魯迅：《論雷峰塔的倒掉》《孔乙己》；茅盾：《子夜》節選

高一，魯迅：《為了忘卻的記念》《最先與最后》《<藥>評點》；茅盾：《談風景》

高二，魯迅：《紀念劉和珍君》《祝福》《阿Q正傳》《拿來主義》；茅盾：《談<水滸>的人物描寫》；巴金：《燈》；老舍：《雷電頌》；曹禺：《雷雨》；

高三：魯迅：《<吶喊>自序》：茅盾：《論“入迷”》

到了二期課改，初中與高中語文試用本教材里，“魯郭茅巴老曹”六位經典作家作品分別入選十四篇和十篇。具體情況如下：

六年級，魯迅：《從百草園到三味書屋》；郭沫若：《天上的街市》；茅盾：《森林中的紳士》

七年級，魯迅：《社戲》

八年級，茅盾：《憶冼星海》

九年級：魯迅：《風箏》《孔乙己》《故鄉》《兩首》（自題小像、自嘲）；郭沫若：《在蕭紅墓前的五分鐘演講》；茅盾：《年關》；巴金：《<真話記>后記》《瑞玨之死》；老舍：《在烈日與暴雨下》

高一，魯迅：《為了忘卻的記念》《<藥>評點》；郭沫若：《地球，我的母親》；

高二，魯迅：《白莽作<孩兒塔>序》《拿來主義》；老舍：《想北平》；

高三，魯迅：《未有天才之前》《阿Q正傳》；巴金：《<激流>總序》：曹禺：《<雷雨>節選》

根據上述統計來看，二期課改與一期課改初中語文教材很明顯的不同，就在于課文總篇目數的增加，以初中語文為例，從“一改”S版的82篇和H版的166篇，到“二改”試用本的255篇，這其中主要原因是由于學制的變化，另一方面，這也反映出二改教材對中學生的閱讀水平提出了更高要求，要求學生具備更豐富的閱讀量，而這不僅僅體現在數量上，還體現在質量上。二改教材比一改更重視對傳統經典作品的選入，《上海市中小學語文課程標準（試行稿）》：“保證經典作品在課文中的比例：編入教材的傳統經典作品比例不少于30％”。而與之呈現不同態勢的是，“魯郭茅巴老曹”六位傳統經典作家的入選篇目比例下降（從h版的7.23％和S版的7.32％，到試用本的5.49％），六位作家作品的經典地位一定程度上被削弱，雖然魯迅的作品依舊是最多的，但“魯郭茅巴老曹”這一傳統評價已經開始出現松動。

對比前后期的高中語文教材，從整體數量來看，自上海一改H版到二改的試驗本與試用本，“魯郭茅巴老曹”的文章數量明顯由十四篇降到了十篇。在H版語文教材中，魯迅與茅盾的文章占據了名家作品絕大多數的篇幅。尤其是魯迅的文章多達八篇，并且選取的有些篇目對于高中學生的理解能力而言要求較高，比較難把握。茅盾入選的篇目也傾向于邏輯性較強的論述性文章，并且歸于自讀篇目，更是對于高中學生自身閱讀能力的一種挑戰。因此，“魯郭茅巴老曹”的數量減少并不是對名家經典在當下社會背景中的文學生命力的否定或質疑，而是一種更為理性地審視和尊重。

二、“魯郭茅巴老曹”作品的生命力考量

無論是新教材還是舊教材，“魯郭茅巴老曹”的作品雖然數量、內容上有所變化，但是與其他作家相比，六位大家作品入選比例依然是最高的。教材的入選，在一定程度上也是對其作品生命力的反映，而這生命之根則就在于他們作品的經典性。

“五四”白話文運動肇始于1917年，當時的新文學尚處于起步階段，但是整個文學革命的進程還是具有層次性的：理論先行，即先有輿論倡導，后有創作實踐。而魯迅就是處于這樣一個“旗手”的位置。魯迅一生著作龐大，短篇小說集《吶喊》《彷徨》等更是中國現代小說基石性的作品，在其影響下，產生了一大批執著于反映社會現實的作家以及文學團體。魯迅被認為是現代中國的民族魂，這不僅僅是因為他對民族心理的深刻剖析和認識，而且也因為魯迅影響著一代又一代的作家以及知識分子。除了巨大的社會影響力之外，魯迅作品“內容的深切”以及“格式的特別”也造就了其經典的位置。《吶喊》和《彷徨》是中國現代小說開端與成熟的標志。因此，《藥》《阿Q正傳》等很自然地入選了中學語文教材。“我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起治療的注意” ，魯迅通過對“病態社會”中人們精神世界的關注，從而揭示出他們的精神創傷和劣根性。同時，魯迅的小說對人精神創傷的發掘實質是對國人心靈的拷問，是以“改造社會、改造國人”為目標的“絕望的反抗”。

魯迅作品在“格式”上也是非常多樣和獨特的。無論是《傷逝》《社戲》的“詩化小說”，還是《兔和貓》《鴨的喜劇》的“散文體小說”，或是《起死》的“戲劇體小說”，魯迅借鑒的多種藝術經驗進行文學創作，從而使其的創作文體的多樣性上是很多作家無法起及的。而在散文領域上，魯迅也開創了現代散文創作的兩種方向：“閑話風”與“獨語體”的散文。“水鄉的夏夜，搖著大芭蕉扇，在大樹下乘涼”，充溢著一股率真之氣。而《野草》這般獨語體散文則是具有“自我審視”的性質，對自我存在與生命意義的深切體認。

在中國現代文學史上，郭沫若歷來也被列在僅次于魯迅的第二巨頭位置上。他的《女神》詩集，豪邁不羈，狂飆突進，《女神》的成功正是由于詩歌思想與五四精神的契合。詩歌中一個具有徹底破壞和大膽創造精神的抒情主人公形象，熱烈地追求著精神的自由和個性的解放，這與大時代下的五四精神相得益彰。

另一方面，郭沫若又是一位極富政治色彩的文化名人。魯迅去世后，文學界失去了旗手，而郭沫若是當時文壇上少有的具有很大影響力的作家，這也就不得不引起當時國共兩方的重視。1938年夏，共產黨在內部突然宣布將郭沫若視為文化界的領袖。在新中國成立后，郭沫若的這種政治色彩也越發明顯：先后當選為中華全國文學藝術界聯合會主席、政務院副總理兼文化教育委員會主任等一系列高官職位。憑著以往在文學界的影響力，再結合其政治背景，郭沫若的經典地位也就不難理解了。

新中國成立后，文學界也發生了很大的變動。毛澤東在1942年就在延安文藝座談會上提出了“文藝為工農兵服務”的主張，，如今政治局面已經穩定，因此，文學界將開始接受“政治改造”，樹立起新的符合社會主義精神的文化大旗。此時，“魯郭茅巴老曹”正好彌補了這一空白。魯迅和郭沫若作為文學大師自不必說，而后就是從左聯中去挑選符合要求的作家，也就是茅盾和曹禺。茅盾作為左翼文學的代表，其最突出的成就是在長篇小說上。左聯時期茅盾作為長篇小說藝術家，以自己卓越而豐富的創作，開創了長篇小說創作的新局面。茅盾的長篇小說“以其時代性的內容、史詩性的追求、理性化的敘事、社會剖析的藝術，創造了現實主義小說的一種新的敘事范型并影響深遠”。曹禺作為中國現代杰出的戲劇家，繼承了先驅者們反帝反封建的民主精神，同時廣泛借鑒和吸收了中國古典戲曲和歐洲近代戲劇的表現方法，把中國的話劇藝術提到了一個新的高度。《雷雨》是曹禺的第一個藝術生命，也是現代話劇成熟的標志。此外，他的四大經典名作《雷雨》《日出》《原野》《北京人》在千百個舞臺上曾以多種面貌出現，被不同的人們飽含深情的演繹著，解讀著，并一舉將中國話劇推上了歷史上最轟動熱烈的巔峰時期。

最后是那些接受“改造”的民主黨派的作家。老舍就被認為是改造自己并很快實現“轉型”的一個典型。老舍是中國現當代文學史上非常具有特色的作家，他在現代文學史上的獨特地位和價值在于他對文化的傳承與批評，以及對民族命運的思考上。他對中國傳統文化既有批判又有眷戀，而這一切又都是通過對北京市民日常生活全景式的風俗描寫來達到的。比如《四世同堂》中的祁家老太爺，他奉行“和氣生財”的人生哲學，老舍小說正是通過祁家老爺這類人來反映整個民族的“國民性弱點”；同時，老舍筆下還出現了理想市民的形象，如《老張的哲學》中的趙四，《二馬》里的李子榮等，從他們身上可以看到傳統文化中堅韌不屈、勇于自我犧牲的民族精神，在老舍眼中，這也將成為解決民族性問題的力量所在。另外，俗白純凈的語言、“北京味”和幽默風格在現代作家中獨具一格，而老舍作品所體現出來的“赤子之心”也易于與孩子進行心靈的交流。

巴金是“五四”新文化運動以來很有影響的作家，他的小說大都是寫舊家庭的崩潰以及青年一代的叛逆反抗。作為一個敏感、單純、熱情而富有詩人氣質的小說家，巴金以創作作為自己生活的有機部分，坦誠地記錄和描寫自己的生活經驗，表達自己對生活獨特的理解和追求。他的作品洋溢著青春氣息和浪漫情懷，是一種青春寫作。例如在巴金的處女作《滅亡》中，巴金以一種充滿浪漫激情的筆調來寫主人公杜大心，杜大心富有正義感和獻身精神，作者將他以悲劇英雄的方式來處理，全篇充溢著浪漫情調。巴金的思想和寫作始終是一面鼓舞人心的旗幟，充滿著青春氣息，尤其受到青年讀者的歡迎。

另外我們也要注意到一些變化。自80年代以后，隨著西方的文學作品被大量翻譯引入中國，而原本處于政治體制保護下的中國現當代文學頓時受到極大的沖擊，不得不從歷史中去“尋根”。在“尋根”過程中，隨著對作家和作品的重新審視，體制外的一些作家，如張愛玲、沈從文等人作品的文學價值被重新發掘出來，同時，“新時期”文學也涌現出了大量的優秀青年作家。這種情況也必然反映在中學語文教材上：比如二期課改的語文教材中六位作家作品的入選篇目，相較一期課改教材有了一定了的減少。而相對的，更多當代優秀作家的作品被編入其中，這也多少反映出了課改教材的一個趨勢。與此同時，也有不少人對六位作家作品在中學語文中的入選有了質疑之聲。但是通過我們一系列問卷調查發現，在名列前茅的13位名家中，“最熟悉”的前7位中有5位源自語文課本選文，他們是魯迅、朱自清、巴金、老舍、冰心。為什么會出現這樣的情況？根據同學們的回答“最喜歡”他的理由是：“學過他的文章最多”“有人格魅力”“文章中的國民性”“批判性”“語言犀利”“民族魂”等。從上述表述可以看出，魯迅作品本身的藝術魅力固然使中學生銘記不忘，而語文教科書的選文對學生的影響也非同一般。因此，雖然更多的作家或文學流派的作品會進入中學語文教材，但“魯郭茅巴老曹”六位作家作品仍將是主旋律和充滿生命力的。

經典就是經典，它是經過時間淘洗和受眾選擇后的存在，經典的原生性和原創性注定它能穿越時空限制，駐留人們心中。不管是一期課改還是二期課改，“魯郭茅巴老曹”六位經典作家的作品依然占有一定分量，并且也是中學語文教學的重難點篇目。但同時也伴隨著另一個趨勢，越來越多的現當代作家、越來越多的文學流派的作品被吸納入中學教材，使之呈現文學的多樣性和廣闊面。未來教材改革也將繼續延續這一趨勢：在保證經典作品的主流地位的同時，加之以更多樣文學流派的作家作品，從而來豐富學生的文學體驗，使學生對中國現當代文學史以及作家群體有一個宏觀把握和整體認知，培養學生的“大文學觀”。

[1]上海市教育委員會.《上海市中小學語文課程標準（試行稿）》[M].上海教育出版社，2004（10）.

[2]錢理群，溫儒敏，吳福輝.《中國現代文學三十年》（修訂本）[M].北京大學出版社，1998（7）.

[3]魯迅.《我怎么做起小說來》，《魯迅全集》第四卷[C].人民文學出版社，2005（11）.

[4]魯迅.《自言自語（一序）》，《魯迅全集》第八卷[C].人民文學出版社，2005（11）.

王勁，男，漢族，上海師范大學，在讀研究生，研究方向：中國現當代文學；屠麗潔，女，漢族，上海師范大學，在讀研究生，研究方向：中國現當代文學。