紅衛兵婚紗照

劉洪波

西安羅阿姨陪兒子兒媳拍婚紗照，兒媳相中了一套紅衛兵系列服裝，羅阿姨極力反對并給丈夫打電話求助。最終，公公勸兒媳改變了主意——原來，公公的父親是富農出身的老師，“文革”時曾遭受過紅衛兵攻擊，婆婆擔心婚紗照擺在家中會引起家人的心病。兒媳得知家史后深感歉意，她說自己因幾部熱播劇覺得紅衛兵的衣服很清純，但不知這身衣服對于父輩們的含義，感嘆自己急需補上歷史這一課。

兒媳放棄紅衛兵婚紗照并表示了歉意，不知道她的歉意是為自己不了解公公的家史，還是為自己不了解全面的歷史。若屬前者，她的歉意只是家庭生活的禮貌;若屬后者，這種歉意就是基于歷史的省思。她現在了解了那身衣服對公公婆婆的含義，但對“文革”中其他的父輩們而言，那身衣服的含義是否一樣？當年，巴金先生一聽樣板戲就做噩夢，還投書媒體表示抗議，但聽樣板戲的人一直都不少;同樣，在姜文參與的《芙蓉鎮》和《陽光燦爛的日子》兩部電影中，表現同一時代時的色調明顯不同，足見歷史對同一個人的含義也可能是多面的。

兒媳對紅衛兵衣服有“清純”的印象，源于近幾年的熱播劇，這種認知路徑在年輕人中非常典型。但是，熱播劇大多屬于造夢影視，它們所記述的時代故事往往只有吉光片羽的背景，以及類型學意義上的符號。再加上“文革”歷史這些年被小心翼翼地打包處理，“宜粗不宜細”，時代回憶又因親歷者老去而越來越難以回歸真實，影視中“文革”故事也只能單向度地展現“清純”。時代的光明、復雜和荒謬、重量都已喪失，被文藝性的“清純”覆蓋。在這起婚紗照風波中，時代似乎揀回了一些重量，但如前所述，這只是一個富農教師家庭的特殊個案，仍然缺乏實質性的改觀。

其實，歷史上何曾有過真正的紅衛兵服裝？所謂紅衛兵服裝，不過是那個時期的軍人服裝，只是不佩戴帽徽和領章而已。整個社會以軍便服為時尚，至少在八十年代初期仍然存在。那是單色社會的一種特殊美學，在社會趣味上對“高級人群”真誠的集體戲仿，就像今天人們追慕奢侈品一樣。在網上看到一些“文革”婚紗照，在精神氣質上仍是影樓生意，只能算是一種時尚消費。盡管動用了與眾不同的符號，那些照片的主人仍活在現實而非歷史中，不能說是“文革余孽”或“新紅衛兵”。

無論如何，歷史不應該“一言以蔽之”地打包處理，而應以詳備的記載供人讀取，它才能立起碑刻，具有份量，不致流于戲謔和虛無。西安這個家庭的婚紗照風波中的家史“補課”，不算有普遍說服力的歷史講述?？梢姡尭嗟娜藖碇v歷史，把歷史講清楚，不是一件可怕的事情，反倒是歷史之所以稱其為歷史的必需。

【選自網易新聞中心】

插圖 ? 紅衛兵時期的留念 ? 古城月