邱秋華

生活教育理論是我國近代偉大的人民教育家陶行知的教育思想核心。陶先生指出“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育?！辈⑻岢隽巳矫嬷鲝垼骸吧罴唇逃?、“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”。與傳統(tǒng)教育相比，生活教育提倡開放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育。陶行知先生的生活教育思想與當(dāng)前實(shí)施的新課程改革理念不謀而合，對推進(jìn)新課程改革有著極其重要的借鑒和指導(dǎo)作用。今天我們學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐陶行知的教育思想，就是要花大力氣將他的生活教育思想融入到當(dāng)前的課程改革中去，讓教育回歸生活。

九年制義務(wù)教育初中地理課程標(biāo)準(zhǔn)把“學(xué)習(xí)對生活有用的地理”、“學(xué)習(xí)對終生發(fā)展有用的地理”作為基本理念，可見地理與生活的關(guān)系極其密切。當(dāng)我們用地理的眼光來看待我們生活的世界時，我們不難發(fā)現(xiàn)，地理無處不在，無時不有。但凡我們眼睛能夠看到的或是耳朵能夠聽到的自然現(xiàn)象、自然事物等都與地理有關(guān)，都屬于地理研究的對象。比如我們平時所見所知的太陽的東升西落、斗轉(zhuǎn)星移的變化、風(fēng)雨雷電等各種天氣現(xiàn)象、山川河流、火山、地震、海嘯等災(zāi)害;以及包括我們?nèi)祟愖陨淼幕顒?、人口的分布、城市、交通、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等，都是地理教學(xué)的素材。這些地理素材不僅來源于我們的生活，而且與我們的生活都密切相關(guān)。但是，當(dāng)面對這些司空見慣的自然現(xiàn)象和事物時，我們的學(xué)生往往都習(xí)以為常而忽略。當(dāng)火紅的晚霞染遍天空時，學(xué)生們在贊嘆大自然的美景之余，能有多少人會思考這火紅的晚霞是如何形成的？又有幾人能解答其中的道理呢？如果我們的學(xué)生不能夠發(fā)現(xiàn)生活中的地理問題，或者連發(fā)生在身邊的地理現(xiàn)象都無法解答，那么我們的教學(xué)就失去了它的真正意義。陶先生認(rèn)為教育的目的不僅僅是學(xué)習(xí)知識，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。因此喚醒學(xué)生的地理意識，培養(yǎng)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)生活中的地理問題、分析并解決問題，使之為我們的生活和生產(chǎn)提供更好的服務(wù)和幫助，這已然成為今天地理教學(xué)的重要任務(wù)和職責(zé)。

地理學(xué)是一門綜合性、實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，生活中的許多現(xiàn)象都與地理學(xué)有著直接或間接的聯(lián)系。這就要求地理教師在教學(xué)過程中要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)生活中的地理，從學(xué)生們的日常生活出發(fā)，最后還要回歸于實(shí)際生活，感受學(xué)習(xí)對生活有用的地理。在地理課堂教學(xué)中踐行陶行知先生的“生活教育”思想，讓地理教學(xué)更接“地氣”，讓地理課堂生活化，這不僅有助于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)地理，也更好地詮釋了地理的學(xué)科價值，體現(xiàn)了地理課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念。下面就簡單地談?wù)劰P者的粗淺見解。

一、“生活即教育”，生活是地理學(xué)習(xí)的源泉

興趣是學(xué)生最好的老師，是學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的原動力。好的課堂教學(xué)就要善于捕捉生活素材，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?，F(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)的研究也表明：當(dāng)學(xué)習(xí)的材料與學(xué)生已有知識和生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系時，學(xué)生對學(xué)習(xí)才會有興趣。因此，在地理課堂教學(xué)中，我們不妨引入生活中的地理來激發(fā)學(xué)生地理學(xué)習(xí)的興趣。例如：在講地球形狀的時候，其實(shí)關(guān)于地球的形狀已是無人不知的事實(shí)。但是能選用生活中的自然現(xiàn)象來解釋說明地球的形狀，卻并非是每一個學(xué)生都能手到擒來的。而這一舉例說明的能力遠(yuǎn)比強(qiáng)調(diào)知道“地球是個球體”這一知識點(diǎn)要重要的多了。于是激發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，積極思考哪些自然現(xiàn)象能夠說明地球是個球體，就成為這一教學(xué)環(huán)節(jié)的側(cè)重點(diǎn)。又如在講地球自轉(zhuǎn)時，大部分同學(xué)都知道太陽的東升西落可以證實(shí)地球的自轉(zhuǎn)，但除此之外還有哪些現(xiàn)象也能說明地球在不停地自轉(zhuǎn)，知道的人就很少了（生活中有很多現(xiàn)象可以說明）。因此激發(fā)學(xué)生的積極思維，采用小組競賽的形式調(diào)動學(xué)生的參與熱情，學(xué)生自然會主動聯(lián)系實(shí)際生活，搜索一切有用的現(xiàn)象和知識來加以證明。這不僅能調(diào)動學(xué)生的積極思維，還能培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，同時也能培養(yǎng)學(xué)生主動觀察生活觀察自然的良好習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生思維出現(xiàn)低潮時可以播放一些提示性的圖片或動畫等資料，如每天樹木的影子早晚的移動、一天內(nèi)房間里的陽光像長了腳一樣從墻壁移到地面，又從地面移到墻壁的移動等等。通過這些圖片或動畫資料的提示，讓學(xué)生解釋如何來說明地球的轉(zhuǎn)動，學(xué)生的地理觀察力和語言表達(dá)能力一并得到提升。又如，在《氣溫的分布》一課中，一張《天龍八部》的劇照圖貌似與課題無關(guān)，但畫面上是蕭峰和段譽(yù)在喝酒的場面極其能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。借助畫面論起這兩人哪個喝酒厲害，學(xué)生們可是無人不知;再論起兩人喝酒能力差距甚大是所為何也，學(xué)生們都能自覺積極思考，主動聯(lián)系兩人的出生背景并進(jìn)一步分析：蕭峰是契丹人，是我國的北方地區(qū);段譽(yù)是云南大理人，是南方地區(qū)。北方人能喝酒，學(xué)生很自然就想到了北方較冷，喝酒可以暖身御寒。由此順理成章得出不同地區(qū)氣溫的分布是有差異的，從而引入到課題。在本課教學(xué)結(jié)尾時，可再回過頭來讓學(xué)生總結(jié)造成蕭峰和段譽(yù)在喝酒這一生活習(xí)慣上的差異主要是由什么因素影響決定的（本課重點(diǎn)為學(xué)習(xí)影響氣溫分布的三大因素）。整個教學(xué)過程前后呼應(yīng)，充分利用學(xué)生的興趣點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、興趣充分的調(diào)動了起來，教學(xué)效果自然理想。

二、“社會即學(xué)?！?，社會是地理教材的延伸

“社會即學(xué)?！笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”的邏輯延伸與保證。從生活與教育的關(guān)系上說，生活決定教育，教育改造生活。教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定，教育要通過生活來進(jìn)行，也只有通過生活實(shí)踐才能顯現(xiàn)其力量而真正成為教育。生活教育的“生活”是社會生活，所以“整個社會的運(yùn)動，就是教育的范圍”。教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，理所當(dāng)然要放置在社會這個大背景里。因此，教育應(yīng)該使學(xué)生接觸社會生活，參與社會生活，了解社會實(shí)際情況，知曉社會發(fā)展的需要。只有這樣，學(xué)生才會自覺形成服務(wù)社會的思想并努力學(xué)習(xí)服務(wù)社會的本領(lǐng)，將來才能成為改造社會、推動社會前進(jìn)的得力人才。

生活是不斷發(fā)展的，教育也應(yīng)隨著時代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。地理教學(xué)的內(nèi)容在任何時候都不會僅僅限于地理教材知識的教育，地理教材的內(nèi)容也絕不會一成不變?！吧鐣磳W(xué)?！?，社會就是地理教材的延伸。眾所周知，日本由于處在環(huán)太平洋地震帶上，是一個多地震的國家。為了盡可能降低地震給人民生命和財產(chǎn)帶來的損失，防震、避震知識被編入到教材中，還進(jìn)行了全國性的防震演習(xí)。這便是把生活和教育緊密結(jié)合的典范。社會就是課堂，生活一直在給我們上課。在上《水資源》一課時，我們就一起重溫了一回生活課堂—太湖藍(lán)藻事件。太湖藍(lán)藻事件是每一個學(xué)生都親身經(jīng)歷過的，體驗(yàn)和感受也是最深刻的，學(xué)生們的話匣子也就此打開，生活中一條條存在問題的河流也都被搬了出來。此時再問學(xué)生，“同學(xué)們，我們生活在這片魚米水鄉(xiāng)之地，我們需要關(guān)注水資源嗎？”他們都感觸頗深，即便是水資源豐富的地方也需要關(guān)注，因?yàn)樗廴疽呀?jīng)普遍存在，并且不容樂觀;而水資源貧乏的地方更需要關(guān)注，因?yàn)樗且环N極為寶貴的稀缺資源。并且不同地區(qū)如何關(guān)注水資源，學(xué)生們也有了自己認(rèn)識，對于自己生活的這片水鄉(xiāng)之地，不僅要節(jié)水，更要關(guān)注水質(zhì)問題和研究水質(zhì)的凈化。當(dāng)?shù)乩碚n堂的視角放置于社會生活中，立足社會來關(guān)注水資源問題時，學(xué)生對水資源的認(rèn)識必將更為深刻，同時也更能理解本節(jié)教材編寫的用意。又如在學(xué)習(xí)《美國》時，美國的主要產(chǎn)業(yè)部門及主要城市很容易混淆。此時，聯(lián)系美國的流行文化會產(chǎn)生很好的效果：美國NBA中的一些籃球隊(duì)的取名與所在城市的著名產(chǎn)業(yè)有一定的關(guān)系。像“巨人”姚明所在的休斯頓“火箭隊(duì)”反映了該城市是美國的宇航工業(yè)基地，芝加哥“公牛隊(duì)”說明這個城市位于美國的主要農(nóng)業(yè)帶—乳畜帶，并且該城市是肉類加工基地，西雅圖“超音速隊(duì)”—飛機(jī)制造業(yè)，底特律“活塞隊(duì)”—汽車城等。這樣既能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的趣味性，也能讓學(xué)生感受到生活中處處有地理，地理知識來源于生活又服務(wù)于生活。

三、“教學(xué)做合一”是地理教育的歸宿

教育與生活分裂，就喪失了人文精神和生命活力。因此新課程倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”。“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)論，是陶行知先生在教學(xué)方法上的創(chuàng)新。“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，是一種生活之三方面，是一件事，而非三件事。教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，我們要在做上教，在做上學(xué)，做才是核心。陶行知先生的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，“行是知之始”，“行”是獲得知識的源泉。“教學(xué)做合一”，要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來，同實(shí)際的生活活動結(jié)合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，注意教學(xué)之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的活動中學(xué)好本領(lǐng)，培養(yǎng)他們的生活能力。俗話說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。徐霞客的腳步也是遍及大江南北，才完成了著名的《徐霞客游記》。實(shí)踐活動與課堂教學(xué)相比有它的優(yōu)越性，實(shí)踐是提高學(xué)生動手能力的有效方法?！皩W(xué)以致用”，如果學(xué)到的知識不能運(yùn)用于實(shí)踐，那就等于白學(xué)。但社會實(shí)踐活動的開展會受一定條件的限制，諸如人力、財力、時間、安全，還要各方面達(dá)到共識才能開展。此時我們可以根據(jù)自身的特點(diǎn)去開展：沒有外出條件的，可以在學(xué)校中開展，如采用一些簡單的瓶瓶罐罐和邊角廢料進(jìn)行的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，或者制作一些簡易的地理模型或?qū)嶒?yàn)用品，如制作簡易地球儀、等高線模型、測繪學(xué)校平面圖等（大部分學(xué)校都可以操作）。這樣既可以也可發(fā)揮和提高學(xué)生的動手能力，也能讓學(xué)生更加熱愛地理、熱愛學(xué)校。有條件的可以外出參觀、調(diào)查、觀測等，如氣象觀測、河水污染情況調(diào)查等。例如，在講完《水資源》一課后，我就組織學(xué)生去參觀附近的污水處理廠—永新污水處理廠。通過實(shí)踐，學(xué)生們親眼看到了又黑又臭的污水經(jīng)過一道道的程序，最后變成了清澈干凈的水，在無形中感受到了科學(xué)知識的力量，激發(fā)了學(xué)生好好學(xué)習(xí)的熱情。同學(xué)們不僅從孫廠長的介紹中了解了玉祁鎮(zhèn)的污水情況以及污水處理的相關(guān)知識，更強(qiáng)烈感受到了孫廠長對同學(xué)們的到來是無比的期盼和歡喜，也認(rèn)識到當(dāng)前的環(huán)保事業(yè)是何其任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)學(xué)生們看著發(fā)黑發(fā)臭的污水時，他們的思緒翻動，感觸連連！這種效果又怎么可能是傳統(tǒng)課堂上向?qū)W生疾呼“同學(xué)們，我們要愛護(hù)水資源”而能夠達(dá)到的呢？學(xué)生們通過實(shí)踐所學(xué)到的東西遠(yuǎn)比在書本上看到的，在課堂上聽老師講解到的，或是通過圖片、視頻等多媒體看到的要更加深刻、更加持久。通過實(shí)踐，學(xué)生們的地理理論知識能得到一定的升華，這豈是傳統(tǒng)教學(xué)可以媲美的呢？

陶行知先生的生活教育思想是一種與時俱進(jìn)的現(xiàn)代教育思想，有著強(qiáng)大的生命力和極高的現(xiàn)代價值，對我們的教學(xué)實(shí)踐有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。用陶行知的生活教育思想來指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，讓地理課堂教學(xué)貼近學(xué)生的生活，不僅能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，還能教會學(xué)生熱愛生活、創(chuàng)造生活。地理教師要以生活教育思想來提升自己的教學(xué)理念，讓地理課堂教學(xué)走向生活化，密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際展開教學(xué)，這樣地理教學(xué)才能不斷從生活中汲取養(yǎng)分，真正體現(xiàn)出地理課標(biāo)的教學(xué)理念，地理課堂也才會真正煥發(fā)出生命的活力。生活化的地理課堂也將更好地詮釋和展現(xiàn)地理教學(xué)的意義和價值。