淺談原生態(tài)花兒會的產(chǎn)生和保護

馮愛華

（甘肅省臨夏回族自治州文化館，甘肅　臨夏　731100）

淺談原生態(tài)花兒會的產(chǎn)生和保護

馮愛華

（甘肅省臨夏回族自治州文化館，甘肅臨夏731100）

通過對花兒會的概況介紹、與廟會的關(guān)系，強調(diào)了花兒會的原生態(tài)性，從它的保護現(xiàn)狀來看，雖然近幾年做了許多保護工作，但本人覺得實施保護更應該注重“原生態(tài)”的保護，這樣才能保留住花兒藝術(shù)的魅力。

花兒會與廟會關(guān)系；原生態(tài)性；如何保護

甘肅臨夏是花兒的故鄉(xiāng)，這里蘊藏著豐富多彩的花兒，近年來，許多部門也通過各種手段對“花兒”采取了保護措施。但人們一提到花兒，首先想到的是很多通俗花兒，因為在很多花兒比賽上，通俗花兒充斥著舞臺，原生態(tài)的花兒慢慢淡出了人們的視線，這造成了對什么是“原生態(tài)花兒”概念的模糊不清。所以保護花兒的關(guān)鍵就是能否真正把原生態(tài)的花兒保護和傳承下來。下面就從花兒及花兒會的產(chǎn)生和花兒會依賴的文化空間來談談對原生態(tài)花兒的保護。

一、花兒會與廟會

甘肅臨夏民間有許多廟會，古老的廟會活動到現(xiàn)在依然活躍在人們的生活當中。廟會，原是人們在佳節(jié)吉日上廟燒香，向神佛懷著虔誠的心情進行祭拜的活動，以示對神佛的敬仰，感謝神佛的恩賜和祈求來年風調(diào)雨順。廟會上常有買賣興隆的人們懷著感激的心情向神佛敬獻的，也有多病纏身的人向神祈求平安的。還有拜佛求子的，祈求家人平安健康的。還有自發(fā)的集體敬神的活動，在寺廟上給“佛爺”演戲、打醮、扭秧歌求雨等，而廟會附近，離村莊稍遠的地方人們則喜歡踏青和漫花兒。所以，廟會不單單是一種莊重肅穆的宗教活動，而且也形成了以文化娛樂及物資交流為主的群眾性文娛活動。下面我們來看看著名的甘肅幾大臨夏花兒會場。

松鳴巖花兒會：松鳴巖位于臨夏州和政縣城南23公里的吊灘鄉(xiāng)小峽風景區(qū)之中，是甘肅省著名的三大花兒會場之一，公元1465～1487年，在這里，先后修建了玉皇閣、菩薩殿、圣母宮、獨崗寺等殿宇，這些大殿多建在三峰的懸崖峭壁之上，依山就勢，錯落有致，十分險要壯觀。松鳴巖花兒會就起源于這里，據(jù)和政縣志記載，在松鳴巖“龍華大會”即“浴佛節(jié)”上，朝拜者累千巨萬，香火甚盛，每年農(nóng)歷四月二十六、二十七、二十八、二十九日，歷時四天。二十八日這一天則成為花兒會的海洋，漸漸的這一天被俗稱為“四月八”——也指“花兒會”，每逢會期，都會有康樂、臨洮、廣河、和政、東鄉(xiāng)、卓尼、臨夏等周邊各縣的漢、回、藏、東鄉(xiāng)等各族群眾數(shù)萬人匯集于松鳴巖花兒會。此時，滿山遍野盛開著艷麗的牡丹，各族群眾用花兒贊美著牡丹。“一年一度的四月八，松鳴巖的山場（們）法碼，‘花兒’本是心上的話，放開個聲嗓了唱吧！”

康樂縣蓮花山花兒會是規(guī)模宏大、會期歷時長、參加人數(shù)多的花兒會之一。蓮花山是一座景色秀麗的山，周圍群山環(huán)繞，蒼松翠柏，猶如一朵蓮花，山上有廟宇，蓮花山花兒會的正會雖定在六月初六，但從六月初一就有人開始朝山拜佛，他們認為朝山的時間越早對神佛就越虔誠，每年六月初一，臨洮、渭源、康樂一帶的人們就開始上山，據(jù)說因朝山居住的人太多，山上六眼泉里的泉水很容易就會干涸了，因此初一初二為求佛還愿日，只準善男信女上山，初三初四為朝山日，只準朝山，不準住宿，所以人們下山住到山下的足古川，在足古川人們便正式設攤賽歌，花兒會也就拉開了序幕。初五初六為清山日，傳說神仙在這天要過節(jié)，所有朝山人要離開山上，天將降甘霖“清山”，聽說六月六日天要降甘霖，人們?yōu)榱撕纫豢诟柿匾郧蠹槎疾辉鸽x開，初四下午就開始向楊家河畔的王家溝門轉(zhuǎn)移，初五在王家溝門，一路走一路唱，直到初六夜幕降臨，才在紫松山依依告別，花兒會也才宣告結(jié)束。至今仍流傳著“鋼二兩，米性鋼，能把六月六的水喝上，廣賜福，保吉祥，全家大小永安康”。

永靖縣炳靈寺花兒會：炳靈寺地處黃河上游，形勢險要，也是一個交通要道，在唐朝更為興盛，玄宗以崔林為代表的和蕃使團曾在炳靈寺立碑作傳，這足以說明炳靈寺是一個歷史悠久規(guī)模宏大的廟會。每逢四月十五，周圍的善男信女都到廟殿上香拜佛，在這一天炳靈寺廟會主要是法會，唱花兒的不多見，而時隔二十天后的端午，地處永靖縣、臨夏縣、東鄉(xiāng)縣、及青海民和縣周邊的上萬人先后絡繹不絕地到炳靈寺的藥水泉來喝藥水，據(jù)說端午的泉水能解百病。所以有很多人從初四就趕過來住在泉邊，而端午當天趕來無法返回的人們也住在泉附近的山溝里，這樣，從初四到初六，人群川流不息，人們喝罷藥水，就在山溝觀賞山溝景色，唱起了動聽的花兒。漸漸由很多小花兒場子發(fā)展成現(xiàn)在規(guī)模宏大的花兒會。

和政半蒼嶺花兒會：和政半蒼嶺花兒會也叫“白馬廟會”，這個花兒會是打醮類型的廟會，廟會的特點是：從川到山，順農(nóng)時依次按小苗輪流打醮，最后在半蒼嶺結(jié)束，從農(nóng)歷的五月二十日由關(guān)坡廟開始，歷程三十多里，歷時十六天，經(jīng)過十個小廟，每個小廟歷時一到兩天，六月六日在半蒼嶺結(jié)束。而花兒會主要在半蒼嶺的潘納寺廟，因為這里離村莊較遠，人們就在這里唱著花兒。

還有寺溝花兒會、北塬八派廟會等臨夏大大小小的花兒會都是和廟會分不開的。由此看來，花兒會與廟會是緊密相連的，也只有在廟會上，才會有成千上萬的人們匯集在一起，也才會形成一個群眾性的、自發(fā)性的“花兒會”。 這也是花兒會依附于廟會的必然性。在這個集會上，人們觸景生情，即興編詞，用熟悉的曲調(diào)唱出心中的“花兒”，各訴衷腸，交流感情。

二、花兒會的原生態(tài)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即指來自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)，由某一群體或某一個體來表達并被認為是符合社區(qū)期望的，作為其文化或社會特性的表達形式、準則和價值，通過模仿或其他方式口頭相傳，它的形式包括：語言、文學、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習慣、手工藝、建筑藝術(shù)及其他藝術(shù)，除此之外，還包括傳統(tǒng)形式的聯(lián)絡和信息。

所謂花兒的原生態(tài)性：“花兒”的存在，有著它們的載體，即花兒歌手及當?shù)氐拿癖姡麄兪腔▋嘿囈源嬖诘幕A(chǔ)，離開源于心靈的聲音、唱腔，表情（傳情于眉目），動作（行為與追求）、大自然（高山、峽谷、草灘、森林）的庇護，以及廟會的凈化，虔誠寄托和保護，人頭攢動的熱烈氛圍等主體和客體組成的文化環(huán)境，花兒的生存和傳承的基礎(chǔ)將不復存在，花兒作為一種文化，它的核心是價值觀念系統(tǒng)，他們與花兒的表現(xiàn)形式和存在形態(tài)，即活態(tài)的、多元的、群體性、口頭表述性、構(gòu)成了花兒這個區(qū)域文化的整體，成為文化多樣性的深層內(nèi)涵。原生態(tài)花兒會在人們長期的廟會過程中產(chǎn)生。廟會上成千上萬的善男信女，上香拜佛，求神許愿，也有更多的人們在進香之余，一邊游山賞景，一邊敞開歌喉唱花兒，唱出心中的祈禱、祝福、憂傷和喜悅，交流思想，各訴衷腸，逐漸形成了人們喜愛的“花兒會”。也只有在這樣的花兒會上唱出的花兒才是沒有經(jīng)過任何的雕琢和修飾的，真正保留了它的原真性。

三、如何保護好花兒會的原生態(tài)性

（一）尊重花兒會生存的文化環(huán)境和文化空間

首先要加強保護它所依賴的文化環(huán)境和文化空間，從而培養(yǎng)民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感情和價值意識。花兒會依廟會而生，如何把以祭神、春游旅行、物資交易為內(nèi)容的廟會保護好才是保護好文化環(huán)境和文化空間的關(guān)鍵。因此要多建立一些花兒生態(tài)保護區(qū)，加大鼓勵舉辦節(jié)慶節(jié)日的廟會活動的力度。

（二）要強調(diào)活態(tài)保護，保護花兒藝術(shù)的傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承要以人為本、活態(tài)傳承

從花兒的學習傳承來說，每個人對書本上的花兒曲譜和音調(diào)理解不同，唱出來的花兒也就不同，從書本上學來的花兒和口傳心授教出來的花兒是有區(qū)別、不一樣的，口傳心授的花兒才是原生態(tài)的東西。就像一位花兒老藝所人說的，“寫到書本上的東西每個人表演出來的感覺是不一樣的，原生態(tài)是技術(shù)，是寫不到書本里的”。所以要想留住花兒的原生態(tài)性必須加大傳承，加強對傳承人的口傳心授的傳承培訓。

（三）加強靜態(tài)保護

加大對原生態(tài)花兒的資料保存。對原生態(tài)花兒歌手進行建檔并錄入數(shù)據(jù)庫，對原生態(tài)花兒歌手的演唱進行系統(tǒng)分類的錄制和保存，同時對原生態(tài)花兒歌詞和曲譜通過逐字逐句地記錄并由專業(yè)人員進行譜曲，出版印刷形成保存資料。

（四）近幾年來，花兒會的舉辦

往往形成以通俗花兒為主的比賽，這樣就失去了花兒的原生態(tài)性，應多舉辦一些原生態(tài)花兒歌手的演唱和對歌，尊重傳統(tǒng)的對歌賽歌形式，來加強原生態(tài)花兒的創(chuàng)作和展示原生態(tài)花兒的演唱技藝并加大宣傳。

以上是我對花兒會的一些了解和研究，通過對花兒會的概況介紹、與廟會的關(guān)系，強調(diào)了花兒會的原生態(tài)性，從它的保護現(xiàn)狀來看，雖然近幾年來在保護中做了許多工作，但本人覺得實施保護更應該注重“原生態(tài)”的保護，這樣才能保留住花兒藝術(shù)的魅力。

［1］臨夏州群藝館.花兒論譚編.

［2］當代人類學視野下的“花兒”及其研究.

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