職校生職業(yè)精神培育的生命意蘊(yùn)及模式建構(gòu)

□郝永貞

職校生職業(yè)精神培育的生命意蘊(yùn)及模式建構(gòu)

□郝永貞

在以人為本、關(guān)懷生命的時(shí)代背景下，培養(yǎng)職業(yè)技能與職業(yè)精神高度融合的大寫職業(yè)人成為現(xiàn)代職業(yè)教育的價(jià)值追求。針對職業(yè)教育過于注重職業(yè)技能培訓(xùn)，忽視職業(yè)精神培育，強(qiáng)調(diào)成才成器，忽視生命內(nèi)在發(fā)展的功利化傾向，當(dāng)下應(yīng)該立足生命的視野，充分挖掘職校生職業(yè)精神培育的生命意蘊(yùn)，從構(gòu)建“社會需求與生命關(guān)懷相結(jié)合、規(guī)范習(xí)得與品質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合、教育引導(dǎo)與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合、專門教育與環(huán)境教化相結(jié)合”的生命關(guān)懷模式入手，強(qiáng)化職校生職業(yè)精神的培育。

職業(yè)精神；職校生；生命；培育

實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能與職業(yè)精神的高度融合是現(xiàn)代職業(yè)教育人才培養(yǎng)的價(jià)值追求。“從本質(zhì)上講，教育首先要以尊重和發(fā)展個(gè)體生命作為其理念的基本支撐點(diǎn)和全部實(shí)踐活動的邏輯始點(diǎn)，乃至最終歸宿，既不是工具之役，甚至也不是人才之用，而是塑造充分光大的主體精神和意志、適應(yīng)社會發(fā)展需求的大寫的人”。［1］雖然職業(yè)教育的目標(biāo)主要是面向生產(chǎn)一線培養(yǎng)技術(shù)技能人才，但作為一種教育類型，不能只強(qiáng)調(diào)學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練，而忽視其職業(yè)精神的培養(yǎng)，不能一味地追求“成才”，而忽視了“成人”。因此，職業(yè)教育應(yīng)該把生命的發(fā)展作為教育的基點(diǎn)。《教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才質(zhì)量的若干意見》明確指出，要“積極探索有效的教育載體，形成常態(tài)化、長效化的職業(yè)精神培育機(jī)制”。職業(yè)精神作為生命存在的深層尺度，是職校生精神生命成長乃至整體生命生成的重要維度。在以人為本、關(guān)懷生命的時(shí)代背景下，立足生命的視野探討職校生職業(yè)精神培育的生命訴求，揭示職校生職業(yè)精神培育的生命機(jī)制，構(gòu)建生命關(guān)懷取向的職業(yè)精神培育模式，對加強(qiáng)職業(yè)精神教育無疑具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、職校生職業(yè)精神培育的生命訴求

所謂職業(yè)精神，是指人們在職業(yè)活動中的觀念建構(gòu)與價(jià)值追求，既體現(xiàn)為職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德、職業(yè)價(jià)值取向?qū)€(gè)體的要求，又體現(xiàn)為個(gè)體對職業(yè)生活的能動表現(xiàn)、自我完善、自我追求，是外在規(guī)范與內(nèi)在品質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一。從職業(yè)精神的內(nèi)涵來看，職業(yè)精神兼具社會和個(gè)體發(fā)展的屬性。但社會和企業(yè)更多強(qiáng)調(diào)的是職業(yè)精神的工具價(jià)值，有的企業(yè)也提出了“職業(yè)精神才是第一位的”人才需求觀［2］，而對職業(yè)精神的本體價(jià)值缺乏應(yīng)有的關(guān)注。職校生作為“準(zhǔn)職業(yè)人”，核心身份仍然是學(xué)生，職業(yè)教育的根本使命是立德樹人。因而，職校生職業(yè)精神的培育應(yīng)該將生命的發(fā)展作為邏輯起點(diǎn)，培養(yǎng)大寫的職業(yè)人。

（一）完整職業(yè)人的內(nèi)在需要

從靜態(tài)來分析，人的生命有三重維度：一是自然生理性的肉體生命，二是關(guān)聯(lián)而又超越自然生理特性的精神生命，三是關(guān)聯(lián)人的肉體和精神而又賦予某種客觀普遍性的社會生命。精神生命作為一個(gè)“中介”，將肉體的自然生命和社會生命緊密地連接在一起。［3］人就是由這三維生命構(gòu)成的具體而完整的生命存在。它們相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互融通，不可分割，任何一維生命的缺失，都將影響生命的整體存在。在現(xiàn)實(shí)生活中，自然生命和社會生命的教育比較容易受到人們的注意和重視，因?yàn)闆]有自然生命和社會生命人就無法生存和生活，而精神生命的發(fā)展是隱性的，它不像自然生命與社會生命那樣對人的生存有直接的限制性，因而很容易被忽視。但精神生命恰恰是“人之為人”的根本體現(xiàn)，沒有了精神家園，人將永遠(yuǎn)處于柏拉圖所說的“囚徒困境”，找不到生命的意義和價(jià)值。現(xiàn)代社會高度的社會分工和市場經(jīng)濟(jì)的功利主義邏輯，在某種程度上使職業(yè)教育逐漸成為 “制造勞動者的一臺機(jī)器，通過教育的塑造，人被變成追求物質(zhì)利益的人，掌握生產(chǎn)技術(shù)成為受教育的全部目的，這樣，人愈是受教育，他就愈被技術(shù)和專業(yè)所束縛，愈失去作為一個(gè)完整人的精神屬性”。［4］職業(yè)精神作為學(xué)生精神生命的重要部分，被迫與職業(yè)技能隔離，使學(xué)生成為“碎片化”、“單向度”的人。因此，人的生命發(fā)展的完整性亟需將職業(yè)精神的培育納入到職業(yè)教育的整體目標(biāo)中，融入到職校生的整體生命中。

（二）卓越職業(yè)人的精神追求

人是宇宙間唯一能夠“是其所是”和“是其所不是”的存在物。保羅·蒂利希在《存在的勇氣》一書中指出，人是一種渴求無限超越的存在物，他既有物質(zhì)的、世俗的需要，又有精神的、天國的渴求，而在這兩者中，精神之存在物又是人的本質(zhì)特征，人的生存就是不斷超越物質(zhì)的、世俗的存在，從無限的可能性中不斷地“站出來”的過程［5］。人正是通過對自己的生命的這種不斷的追求和超越，來揭示生命的意義和價(jià)值，使人不只是一個(gè)動物性的存在，更是一種價(jià)值性存在、意義性存在。雖然生命具有超越和追求卓越的品性，但這種品性只是一種潛在性，它不會自動顯現(xiàn)，需要一定的條件來激發(fā)。職業(yè)占據(jù)了人生的大部分時(shí)間，堪稱“人的第二生命”。從這個(gè)意義上講，職業(yè)不僅是謀生的手段，更是人的一種存在方式。職業(yè)精神作為人對職業(yè)活動的一種觀念建構(gòu)與價(jià)值追求，不僅包含對職業(yè)規(guī)范、職業(yè)倫理的遵循，而且在更高層次上體現(xiàn)為對職業(yè)信仰、職業(yè)理想、職業(yè)品質(zhì)的追求，是追尋生命意義、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的重要方式與路徑。現(xiàn)代職業(yè)教育不能滿足于使學(xué)生“有業(yè)”，更要使學(xué)生“樂業(yè)”、“志業(yè)”。要通過職業(yè)精神的培育使學(xué)生生命超越的潛在性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，成為追求卓越的職業(yè)人，這也正是社會發(fā)展對職業(yè)人才需求的根本期待。

（三）幸福職業(yè)人的重要維度

亞里士多德認(rèn)為，所有的人類活動都是為了獲得幸福，幸福是人生的最高目標(biāo)。恩格斯說過“每一個(gè)人的意識或感覺中都存在著這樣的原則，它們是顛撲不破的原則，是整個(gè)歷史發(fā)展的結(jié)果，是無須加以證明的……例如，每個(gè)人都追求幸福”［6］可見幸福是人生不證自明的主題，幸福具有生命性。［7］職業(yè)教育雖然要面向市場，符合行業(yè)企業(yè)需求，滿足社會需要，但最終目的還是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。現(xiàn)實(shí)的職業(yè)教育一味地追求與崗位的“無縫對接”，使學(xué)生掌握工作崗位需要的各種技能，不斷將學(xué)生的人生引向外在的物質(zhì)世界的追求，與人生幸福的獲得漸行漸遠(yuǎn)。而職業(yè)精神關(guān)注的是對職業(yè)的認(rèn)同，對從事職業(yè)的一種忠誠職守、精益求精的態(tài)度，是將職業(yè)作為人生事業(yè)的生命品質(zhì)與追求。職校生一旦對未來從事的職業(yè)有了高度的認(rèn)同感、熱愛感、責(zé)任感，賦予了職業(yè)以意義、快樂和投入，那么，當(dāng)其從事任何一種職業(yè)都不再是賴以謀生的手段，不再被某一崗位限定的技能知識所束縛，其蘊(yùn)藏的生命潛能將得到最大限度的激發(fā)，職業(yè)將成為他獲取人生幸福的源泉。因而，注重職業(yè)精神的培育是幸福職業(yè)人培養(yǎng)的應(yīng)有內(nèi)涵。

二、職校生職業(yè)精神形成的生命機(jī)制

揭示職校生職業(yè)精神形成的機(jī)制是加強(qiáng)職業(yè)精神教育的前提。既然職校生職業(yè)精神的培育有著強(qiáng)烈的生命訴求，那么，從生命的視野看，職校生職業(yè)精神的形成也有內(nèi)在的生命機(jī)制，主要包括職業(yè)精神的同化、內(nèi)化、強(qiáng)化三個(gè)階段。

（一）同化階段：職業(yè)規(guī)范的順從與認(rèn)同

同化是一個(gè)比較復(fù)雜的心理調(diào)整和思想整合過程。心理學(xué)家皮亞杰說：“從生物學(xué)的觀點(diǎn)看，同化就是把外界元素整合于一個(gè)機(jī)體的正在形成中或已完全形成的結(jié)構(gòu)內(nèi)。”［8］對于職業(yè)精神的形成而言，內(nèi)化就是個(gè)體在觀念、態(tài)度乃至行為方式等方面與某一職業(yè)共同體趨同的過程，是個(gè)體逐漸將新的職業(yè)觀念、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德等納入到自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程。具體到職校生職業(yè)精神的形成來說，包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是職校生在學(xué)習(xí)職業(yè)知識技能的過程中，接受有關(guān)職業(yè)精神的教育，了解將來所從事職業(yè)大多數(shù)成員要共同遵守的職業(yè)要求與規(guī)范，在外界環(huán)境的影響下，客觀上表現(xiàn)為對職業(yè)規(guī)范的順從與遵循。二是在職校生原有知識觀念基礎(chǔ)上，經(jīng)過職校生對職業(yè)規(guī)范的認(rèn)知、分析、整合，逐漸形成職校生自己的職業(yè)觀念，主觀上表現(xiàn)為對職業(yè)觀念、價(jià)值的認(rèn)同，并自覺遵守職業(yè)規(guī)范、道德要求、法律規(guī)范等。總而言之，同化還只是對職業(yè)外在規(guī)范的認(rèn)同與遵從，屬于他律范疇，要使外部的觀念全部轉(zhuǎn)化為職校生內(nèi)在的職業(yè)追求，只有經(jīng)過內(nèi)化才能形成。

（二）內(nèi)化階段：職業(yè)品質(zhì)的移植與建構(gòu)

內(nèi)化是外在的觀念和規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的品質(zhì)的必然過程。只有將觀念內(nèi)化為個(gè)體的自覺意識，內(nèi)化為品德，才有可能達(dá)到知行合一的境界。因此，內(nèi)化對職業(yè)精神的形成和發(fā)展起著決定性作用，是職業(yè)精神形成的核心和主體。職校生職業(yè)精神的內(nèi)化是指職校生對職業(yè)精神的認(rèn)知逐漸由淺層的知識觀念轉(zhuǎn)化為深層的價(jià)值觀念，由被動順從的消極情感轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃幼裱姆e極情感，由他律性的義務(wù)責(zé)任轉(zhuǎn)變?yōu)樽月尚缘穆殬I(yè)良知和職業(yè)追求。職校生只有將外部的客體的職業(yè)價(jià)值觀念和道德規(guī)范，通過心理活動轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)部品質(zhì)之后，才能與主體的價(jià)值體系融為一體，成為主導(dǎo)職校生的一種職業(yè)精神。具體而言，職校生職業(yè)精神的內(nèi)化包括兩個(gè)基本環(huán)節(jié)：一是對職業(yè)精神有深刻的理解。這種理解既包括對職業(yè)規(guī)范、職業(yè)角色、職業(yè)倫理的理解，也包括對職業(yè)責(zé)任、品質(zhì)、理想、信仰等方面的理解，知道在具體情境下該做什么、不該做什么以及為什么這樣做；二是職校生通過實(shí)踐，在與職業(yè)相關(guān)的活動中對職業(yè)精神的踐行。職校生職業(yè)精神培育的最終目的不是停留在觀念層面，而是要使職校生在一定職業(yè)價(jià)值體系的指導(dǎo)下自覺表現(xiàn)出符合職業(yè)精神的職業(yè)行為。如突發(fā)疾病的公交司機(jī)在生命的最后一刻將公交車平穩(wěn)地停下來，保證了乘客的生命安全；消防員不顧個(gè)人安危縱身火海解救受災(zāi)群眾，等等，這些都是新時(shí)期職業(yè)精神內(nèi)化為職業(yè)行為的典范。

（三）強(qiáng)化階段：職業(yè)精神的確證與升華

心理學(xué)認(rèn)為，強(qiáng)化是學(xué)習(xí)行為發(fā)生和發(fā)展的保障機(jī)制，是學(xué)習(xí)者的知識鞏固階段。以觀念形態(tài)或價(jià)值導(dǎo)向存在的職業(yè)精神不僅要在從業(yè)者的職業(yè)活動中體現(xiàn)，而且要在實(shí)踐活動的結(jié)果和道德評價(jià)中予以強(qiáng)化。在一定程度上，強(qiáng)化是職業(yè)精神得以在從業(yè)者內(nèi)心固化和確證的必然途徑，也是使職業(yè)精神內(nèi)涵不斷充實(shí)的外部保障。職校生職業(yè)精神培育的強(qiáng)化是指在真實(shí)的職業(yè)情境中，根據(jù)職業(yè)實(shí)踐的結(jié)果增強(qiáng)或減弱某種職業(yè)價(jià)值觀念或規(guī)范，干預(yù)職校生的職業(yè)行為，以此來確證職業(yè)精神。依據(jù)強(qiáng)化的性質(zhì)，職校生職業(yè)精神的強(qiáng)化有正負(fù)兩種情況：正強(qiáng)化是對符合社會期望與人自身發(fā)展的職業(yè)精神給予肯定性或積極性的評價(jià)，它可以強(qiáng)化職校生已有的職業(yè)價(jià)值觀念，并增強(qiáng)這種價(jià)值觀念的取向和力度。負(fù)強(qiáng)化是對不符合社會期望與人自身發(fā)展的職業(yè)精神給予否定性評價(jià)，促使職校生放棄選擇這些價(jià)值觀念，或者削弱這些價(jià)值觀念。正負(fù)強(qiáng)化是職校生職業(yè)精神形成的必要機(jī)制，是加固職業(yè)精神的重要渠道，只有經(jīng)過反復(fù)的強(qiáng)化，才能構(gòu)建出明確的職業(yè)價(jià)值觀念和穩(wěn)定的職業(yè)精神品質(zhì)。

三、職校生職業(yè)精神培育的生命關(guān)懷模式建構(gòu)

職校生職業(yè)精神培育的生命意蘊(yùn)和生命機(jī)制的闡釋為推動職校生職業(yè)精神教育提供了理論指導(dǎo)，但職業(yè)精神教育的理論與實(shí)踐如何才能有機(jī)結(jié)合，筆者認(rèn)為應(yīng)該從職業(yè)精神培育的模式構(gòu)建入手。因?yàn)槟Ｊ缴铣薪逃碚摚峦撇僮鞒绦颍w現(xiàn)為理論與實(shí)踐的溝通。一個(gè)行之有效的教育模式具有較大的推廣價(jià)值，比教育理論更具可操作性，而比教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更具外推性。因此，筆者基于生命關(guān)懷的視角從職業(yè)精神培育的理念、內(nèi)容、方式、路徑等方面提出“四個(gè)結(jié)合”的培育模式。

（一）職業(yè)精神培育的理念：社會需求與生命關(guān)懷相結(jié)合

職業(yè)精神具有雙重功能。從社會和職業(yè)發(fā)展的角度看，職業(yè)精神深深地打上了社會和職業(yè)發(fā)展的烙印，體現(xiàn)了人類認(rèn)識世界和改造世界的能力，對職業(yè)的發(fā)展具有巨大的推動力。許多企業(yè)的成功在很大程度上得益于員工高尚的職業(yè)精神，并且將是否具有良好的職業(yè)精神作為人才錄用的重要依據(jù)。從人的生命發(fā)展角度看，職業(yè)精神還賦予人認(rèn)識自我、改造自我的能力。職業(yè)精神不僅反映著個(gè)體精神生命的內(nèi)容和層次，而且是個(gè)體通過職業(yè)活動實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的重要方式。在一定程度上，職業(yè)精神會影響職校生生活目標(biāo)的確立和人生道路的選擇，甚至可能影響其人生觀、價(jià)值觀的形成。因此，職業(yè)學(xué)校在重視職業(yè)技能訓(xùn)練的同時(shí)，應(yīng)該更加重視學(xué)生職業(yè)精神的培育。在培育的過程中應(yīng)該堅(jiān)持社會需求和生命關(guān)懷相結(jié)合的理念，既要重視職業(yè)精神培育對企業(yè)、對社會發(fā)展的功能性價(jià)值，又要關(guān)注職業(yè)精神對職校生生命成長的積極意義。只有將兩者結(jié)合起來，才能使職校生成為適應(yīng)社會需求的合格職業(yè)人，同時(shí)又是人格大寫的具有可持續(xù)發(fā)展能力的現(xiàn)代職業(yè)人。

（二）職業(yè)精神培育的內(nèi)容：規(guī)范習(xí)得與品質(zhì)養(yǎng)成相結(jié)合

職業(yè)規(guī)范是職業(yè)精神的外在體現(xiàn)，它明確規(guī)定了在職業(yè)活動中什么可以做，什么不能做，什么必須做，對從業(yè)人員的職業(yè)生活有規(guī)范與約束作用。但職業(yè)精神不只限于職業(yè)規(guī)范，還要更高層次的體現(xiàn)——良好的職業(yè)品質(zhì)。職業(yè)品質(zhì)是關(guān)于如何把事情做得更好的價(jià)值導(dǎo)向，是職業(yè)精神的核心和主體。兩者從屬于職業(yè)精神，不可分割。因此，在職校生職業(yè)精神培育的內(nèi)容上要將兩者結(jié)合起來。職業(yè)規(guī)范教育重在通過職業(yè)紀(jì)律的約束尤其是職業(yè)底線的教育，使職校生的職業(yè)行為符合現(xiàn)代職業(yè)生活對專業(yè)化、規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的要求，使職校生真正意識到團(tuán)隊(duì)合作的重要性和價(jià)值所在，進(jìn)而使職業(yè)規(guī)范成為自身的一種職業(yè)習(xí)慣。職業(yè)品質(zhì)的教育則注重培養(yǎng)職校生的積極職業(yè)品質(zhì)，主要是敬業(yè)、誠信、公道等。敬業(yè)是職業(yè)精神最顯著的特征，要求從業(yè)者以勤奮的態(tài)度來履行職業(yè)責(zé)任和義務(wù)，以精益求精的態(tài)度來提高職業(yè)技能和業(yè)務(wù)水平，更高層次上要求從業(yè)者“精于此道，以此為生”；誠信是職業(yè)道德的體現(xiàn)，要求從業(yè)者在職業(yè)實(shí)踐中自覺遵守職業(yè)約定、踐行承諾；公道是職業(yè)精神的基本要求，要求從業(yè)者在職業(yè)生活中作風(fēng)正派，維護(hù)公平正義。

（三）職業(yè)精神培育的方式：教育引導(dǎo)與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育是自我教育”。聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存》一書也指出“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體”，“把重點(diǎn)放在教育與學(xué)習(xí)過程的‘自學(xué)原則上’”［9］。因而，教師有意識地教只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動地學(xué)，才能達(dá)到教育的真正效果。職校生職業(yè)精神培育的生命機(jī)制也闡明學(xué)生的內(nèi)化才是職業(yè)精神形成的關(guān)鍵。因此，在學(xué)生職業(yè)精神培育過程中要將教師的教育引導(dǎo)與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來。一方面，教師要針對職校生職業(yè)精神培養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀，有意識、有計(jì)劃地在教育教學(xué)過程中進(jìn)行言傳身教，使學(xué)生了解未來所從事職業(yè)的有關(guān)知識和要求，把握職業(yè)精神的內(nèi)涵，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感、責(zé)任感、使命感，使學(xué)生重視職業(yè)精神的養(yǎng)成。另一方面要充分相信學(xué)生生命中蘊(yùn)藏的巨大潛能，彰顯學(xué)生的主體精神，喚醒學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我成長的意識，給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會和平臺，使學(xué)生在思考、明辨、探究、踐行中對未來所要從事的職業(yè)有更加全面的理性了解，更好地內(nèi)化職業(yè)的規(guī)范與要求，自覺地將職業(yè)精神的涵養(yǎng)作為人生的目標(biāo)追求。

（四）職業(yè)精神培育的路徑：專門教育與環(huán)境教化相結(jié)合

職業(yè)教育中學(xué)生職業(yè)精神教育的“缺位”亟需通過專門的途徑來加強(qiáng)培育。具體來說，一方面，要在專業(yè)課程中嵌入職業(yè)規(guī)范、職業(yè)倫理、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德等有關(guān)職業(yè)精神的內(nèi)容，尤其要通過實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在培訓(xùn)職業(yè)技能的過程中加強(qiáng)職業(yè)精神教育；同時(shí)也要通過德育課、就業(yè)指導(dǎo)課、心理健康教育課滲透職業(yè)精神教育，培養(yǎng)學(xué)生積極的職業(yè)品德、積極的職業(yè)態(tài)度、積極的職業(yè)興趣和積極的職業(yè)人格；還需要通過社會實(shí)踐等活動讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)職業(yè)了解，深化職業(yè)感悟。另一方面，要重視環(huán)境對職業(yè)精神的熏陶教化作用。有關(guān)研究表明，個(gè)體的職業(yè)精神主要形成于真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中。［10］可見，職業(yè)環(huán)境具有承載職業(yè)精神教化的功能。因此，職業(yè)學(xué)校要充分利用校企合作的形式，使職業(yè)精神的培育從學(xué)校延伸到企業(yè)、社會，在真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中，通過頂崗實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)等方式讓學(xué)生真實(shí)地感受企業(yè)的規(guī)章制度、行為規(guī)范、核心文化，認(rèn)識一名合格職業(yè)人所應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)精神，領(lǐng)悟優(yōu)秀員工愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、精益求精、團(tuán)隊(duì)合作等高尚職業(yè)品質(zhì)的真正內(nèi)涵，從而對職業(yè)精神的培育起到潛移默化的作用。

［1］潘涌．人的可持續(xù)發(fā)展與教育轉(zhuǎn)型［J］．教育研究，2001（11）：34-39.

［2］孫光友．職業(yè)精神才是第一位的［N］．中國教育報(bào)，2015-5-21（10）．

［3］［5］馮建軍.生命與教育［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2004：209，29.

［4］王坤慶.當(dāng)代西方精神教育研究述評［J］．教育研究，2002（9）：89-96.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1972：373-374.

［7］郝永貞.追尋幸福的生命性——兼論學(xué)校道德教育的“生命幸福”取向［J］．南通大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2007（2）：40-42.

［8］［瑞士］皮亞杰.皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論文選［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1991：8.

［9］聯(lián)合國教科文組織國家教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存：教育世界的今天和明天［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996：200-201.

［10］Val Kinjerski&Berna J.Skrypnek，F(xiàn)our paths to spirit at work：journeys of personal meaning，fulfillment，well-being，and transcendence through work，The Career Development Quarterly June 2008，Vol.56，pp.321-325.

責(zé)任編輯 肖稱萍

郝永貞（1982-），男，山西壽陽人，江蘇理工學(xué)院助理研究員，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育與生命教育。

國家社會科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃2013年度教育學(xué)一般課題“職校生心理與積極職業(yè)教育范式研究”（編號：BJA130094），主持人：崔景貴。

G715

A

1001－7518（2015）20-0019-04