慎獨就是道德月亮

彭在羹

慎獨就是道德月亮

彭在羹

《辭海》上對“慎獨”是這樣解釋的：在獨處無人注意的時候，自己的行動也要謹慎不茍。《禮記·中庸》里有這么一段話：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎獨也。”東漢時的經學家鄭玄為此注解：“慎獨者，慎其閑居之所為。”就是說,要在“隱”、“微”之處下功夫，即使一個人閑居獨處時，言行也應謹慎不茍。古人常以“慎獨”作為重要的修養方法之一。有不少有識之士，如諸葛亮、于謙、范仲淹、海瑞等，用“慎獨”的方法進行自我修養，表現了高尚情操，成為后人效仿的榜樣。哲人有這樣的比方：道德像月亮，只有在黑夜里才更能顯示它的光亮。而慎獨就是道德月亮。

一般說來，在眾目睽睽之下，人們比較注意自己的修養。但在“無人之處”則容易放松對自己的要求，甚至會干出一些不光彩的事情。他們只“畏人知”，而不“畏己知”，所以一到“獨”的時候就不“慎”起來。看來，“慎獨”實在不易，是對人的一種考驗。時代不同，“慎獨”的內容不同，要求當然也不同了。我們今天所講的“慎獨”主要是要求一個共產黨員，特別是黨的領導干部時時處處都能自覺地嚴格要求自己，特別是在獨處無人的“典型環境”下，也能嚴格要求自己，表現出一位真正共產黨員的正氣。

人們在各種年齡階段及不同的崗位上都會產生各種不同的欲望，這本無錯，錯的是不讓欲望接受理智的規范和約束。這中間的分別不是沒有欲望，而是有沒有約束欲望的能力與克制自己欲望的品質，也就是要“慎獨”。在名利、金錢、美人、享受面前，我們大多數黨員、黨的領導干部能夠表現出浩然正氣、清正廉潔，就是他們能夠以黨性來管束欲望，經得起欲望的誘惑。而有些黨員，有的還是中高級的領導干部卻在這些欲望面前打了敗仗：他們利用自己掌握的職權，不顧黨紀國法，千方百計為個人、家庭和子女撈取私利；有的利用職務之便，拉關系、走后門、買官賣官；更有甚者，為了從外商中撈取好處，連國格、人格都不要，墮落成為犯罪分子。所有這些都是從沒有管住欲望開始，不能做到“慎獨”而所為。

《國語》中有一句諺語：“從善如登，從惡如崩。”可見，每個人都能做到“慎獨”并不易事。對個人來說，應當靜以修身，儉以養德，育德為立身之本，儉為養德之道。因此，每個人都應將修心養德作為踐行社會主義核心價值觀的重要內容，潛心修煉，持之以恒，達到心正清明，光明正大，與人為善，和諧相處。如此甚好。

福州二中）