［詩藝雛探］家國傷時淚，風塵感舊篇
——讀《來鴻樓詩詞》

［詩藝雛探］家國傷時淚，風塵感舊篇
——讀《來鴻樓詩詞》

◎馮永軍

周思聰《荷》

魯迅曾經說過：“我以為一切好詩，到唐已被做完，此后倘非能翻出如來掌心之齊天大圣，大可不必動手。”這話很明顯是不妥的。借用劉寂潮先生的一個比喻：珠穆朗瑪峰確乎危乎高哉，那么五岳、黃山這些各具特色的名山難道就沒有存在的必要了嗎？所以，唐詩之后的宋元明清詩，都不同程度上

受到不同讀者的喜愛。時至今日，雖然經過五四新文化運動的沖擊，傳統詩詞也并沒有在文學的舞臺上銷聲匿跡，仍有許多人在進行著孜孜不倦的創作，可謂“為往圣繼絕學”。吾友鄭雪峰先生便是其中杰出的一人，其新刊的《來鴻樓詩詞》師前賢、寫時事，無愧古之作者。

孟子雖云，“窮則獨善其身，達則兼善天下”，古往今來，優秀的詩人無論自身“達”或“窮”，往往都是不滿足于獨善其身的，而是“人饑己饑，人溺己溺”，時刻葆有一顆仁者之心，對于弱小者的不幸給予無限的哀愍，對于作惡者的胡為抱以極大的憤慨。唐代的白居易在《與元九書》中提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的口號，這既是一種文學上的主張，也是一種歷史使命感的體現。當今盛世，在經濟、文化等方面都較從前有了長足的進步與發展，但卻尚非完美的大同世界，仍有其不足甚至丑陋的角落。就像杜甫看到堂前撲棗的老嫗一樣，就像白居易看到寒天賣炭的老翁一樣，我們的詩人，看到街邊的擦鞋人（《擦鞋歌》）、三輪車夫（《車夫行》）抑或烤肉串的燒烤攤（《燒烤歌》），都不免心有所感，頗多感嘆。宋犖在《漫堂說詩》中講：“少陵樂府以時事創新題，如《無家別》《新婚別》《留花門》諸作，便成千古絕調，后來張王樂府，樂天之《秦中吟》，皆有可采。”雪峰繼承了這一優秀傳統，“長短豐約，惟其所止，疾徐高下，隨所會而為之”（李東陽《古樂府自序》），筆下的此類詩篇，可看作我們這個時代創作的新樂府詩。我們且看《燒烤歌》一詩：

削竹針，支鐵槽，肉丁串成一條條。薄暮市人消食候，斜挑輕吹生火苗。我家小吃重香辣，魚片雞頭脆而焦。憑君酒足肉飽外，來嘗風味勝佳肴。小串利五分，大串利五毛。十串廿串再售出，足與佳兒買書包。夜色漸深游人散，一盞汽燈猶自暗。小街煙味苦濃熏，手把碎錢殷勤算。

開篇“削竹針，支鐵槽”至“斜挑輕吹生火苗”，雖然只寥寥幾句，卻繪聲繪色，刻畫入微，將燒烤者的營業生活描寫殆盡，可謂一幅很好的圖畫素描。如果是素描的話便至此結束了，但是詩人筆下撰寫的是詩歌，所以任務還遠遠沒有完成。“我家小吃重香辣”至“大串利五毛”這幾句稍作鋪陳，貌似瑣碎，其實這種描寫恰恰切合了燒烤者的身份，其殷勤攬客、精打細算之態躍然紙上。讀詩至此，讀者或賞其工筆細描，然尚未見作意。“十串廿串再售出”之后，陡接以“足與佳兒買書包”一句，不免令讀者心中一酸。燒烤者的生活慘淡與卑微的希望，都在這兩句中得到了痛快淋漓的表現。

作者來自東北的普通農村，一步步跨入都市，由于自身經歷的關系，他的目光往往關注這些小人物的哀樂。他們盡量做好自己的分內之事以換取自己的衣食之資。然而，“環保交通雙治理，噪聲尾氣愁污染。不知明日將何為，努力且吃眼前飯。”（見《車夫行》）雖然詩中未寫，車夫的遭遇同樣也會成為燒烤者、擦鞋人的困擾難題。

宋代大詩人陳師道、黃庭堅都曾寫過一首描寫陳留市上刀鑷工的詩。刀鑷工大抵是擦鞋人、三輪車夫、燒烤者一類的市井小人物。在黃、陳筆下，則成了作者寄托自己理想的“無一朝之憂，而有終生之樂”的不同凡俗的達者。而其生活的酸辛苦楚在詩人筆下已經過濾掉了。而雪峰的詩，則恰好從此種地方著眼落筆，用平白如話的語言進行勾勒，而形形色色的小人物的哀樂都展現在讀者眼前。他從元稹、白居易、張籍、王建的新樂府詩中汲取現實主義的營養，具體筆法方面，又吸取了楊維楨、李東陽等人樂府詩布局謀篇的長處，硬轉硬接，大開大合，利用不可測的下句來烘托上句，如“莫道霜寒風透膝，他人縮猶徘徊”（《車夫行》）等，皆是此類。這種時起波瀾的處理，避免了平鋪直敘的呆板，極大加深了藝術感染力。李東陽在其《古樂府自序》中曾說：“予嘗觀漢魏間樂府歌辭，愛其質而不俚，腴而不艷，有古詩言志依永之遺意。”從風格上講，雪峰“杜陵語直道當時”的新樂府與之非常相近。

雪峰的描寫，不是高高在上的俯瞰，也不是秦人視越人瘠肥的旁觀，而是投身其中，感同身受，這在《車中》一詩中得到了充分表現：詩人看到“老翁與弱婦，倚立百無妥”時，“低呼且稍息，輪換坐我座。我行慣苦辛，人亦曾惠我。不須存感激，世路共坎坷。”相信讀者讀至此處都會產生相似的共鳴。

提起老杜的《三吏》，一般讀者都是耳熟能詳的。在雪峰的詩集中也有“三吏”篇，即《旬陽吏》《大悟吏》《吉安吏》。我們且看最具特色的《旬陽吏》：

退耕國有策，豈容人作弊。唯曾官府勸，插種求小利。誰知驟翻覆，政令雌黃易。吏來勢如虎，雞犬無處避。罰款不稍貸，遲交見懲毖。一勸一罰間，甲長還自愧。當日語殷勤，今何動叱詈。吏怒不容言，政豈爾等議。明朝挨戶罰，不力則爾罪。戟手但一吼，甲長雜汗涕。踽踽退出門，悄悄心如碎。何顏面父老，難逆長官志。我言無人聽，我力所不濟。兩間難自處，一死畢萬事。妻子夜半哭，凄厲動神鬼。同院六七吏，竟無一人視。只言行國策，他死非我致。畢竟命關天，長官別有計。平明諭衙役，某某或干系。某某伊何人，甲長如昆弟。似海冤不禁，明朝又報縊。

詩前有小序：“2003年7月，陜西省旬陽縣境涌泉村，因退耕還林檢查組逼迫村組長罰村民款，致使村組長自殺，檢查組諉罪其他村民，又致村民自殺。事具中央電視臺《新聞調查》節目。”政府某些官員濫用職權，不切實際，朝令夕改，最后苦了一些基層人員。詩人之筆，飽蘸血淚，為村組長、村民大鳴不平。從筆法角度來講，此詩以“明朝又報縊”收尾，戛然而止，不贅一句議論，而無限哀憤，溢于言表，其藝術效果近于畫法中的留白處理。雪峰精通繪事，想來詩畫一理，相得益彰。其他兩首，《大悟吏》寫下崗之人販賣鋼材為生，而被某些不良官員加以拘役，勒索錢財。《吉安吏》寫有關部門為了“城市樹形象”，大造通衢，擋路者無論新樓舊樓，一律夷為平地，全不管黔首無計安居。雪峰之心，不減老杜之仁；今之《三吏》，也可以說并美唐賢之佳。金天羽在《答蘇堪先生書》中謂范伯子“貧窮老瘦，涕淚中皆天地民物”，雪峰也庶幾近之。

陸放翁有句名作，“位卑未敢忘憂國”，偉大的詩人，大都有以天下為己任的情懷與責任感，他們與所處的時代同呼吸、共命運，以自己的如椽巨筆，記錄著家國大事。雪峰自然也不是“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”的人，“耳目所接，興況所寄，左觸右激，發乎言而成聲，雖欲止之，有不可得而止者”（李東陽《南行稿序》）。他的筆端，為我們這個時代留下了深刻的印記。比如，這些年煤礦各種事故頻繁發生，《來鴻樓詩詞》中的《烏金謠》《礦難歌》均是為此而作。又如《聞朝鮮退出核不擴散條約》，開篇寫核武器造成的慘劇，“浩劫慘慘古無有，蒼天亦應厭我人類日為非”，然則當如何處置？“有核者勿作孽，無核者亦未危”，治國者應該把精力放在改善民生上，“胡不力耘多種糧，秀爾畝，實爾倉”。片尾轉接得也可謂出人意料，“馀粒飼彼鴿來翔。鴿來翔，鴿來舞，和平鴿飛滿天宇。”

來鴻樓詩，各體兼備，即使今人很少涉筆的、（我所見者只有錢仲聯《瞿禪先生書告吳趨游約念舊抒懷寄以一百韻》等寥寥數首）較他體更為難工的五言排律，雪峰也能優為之，集中收有《頌霍松林教授八十壽慶三十八韻》一首。古今詩人最工五言排律的當然是杜甫，姚鼐曾稱贊“杜公長律有千門萬戶開闔陰陽之意”“旁見側出，無所不包，而首尾一線，尋其脈絡轉得分明”。雪峰此詩師法少陵，頌揚得體，屬對精工，脈絡清晰，從容不迫，絕無舉鼎絕臏、氣竭聲嘶之態，“以顥氣驅邁、健筆摶”（高步瀛語），可謂杰作。我于諸體中，最喜歡的是其中的五古。徐長鴻先生的《來鴻樓詩序》里也說：“君為詩崇古雅，尚格調，尤以五古為擅場，淵靜閑止，洗練精工。勁氣內斂，意境完足。”我于徐先生的評語是“心有戚戚焉”的。其描寫西域風光的《出入古爾班通古特沙漠》《大漠中停車登沙丘丘上有叢生梭梭不知幾紀矣》《古爾班通古特沙漠中無名湖》《昌吉至江布拉克道中望天山》《江布拉克》五首，更是集中佳制。篇幅所限，本文只引《大漠中停車登沙丘丘上有叢生梭梭不知幾紀矣》一首，嘗鼎一臠，可知一鑊之味：

何時風吹來，偶此成摶聚。短梭半死生，數叢疥亦苦。枯裂有中斷，遺如骨半腐。我來亦何因，參差疑今古。沙丘群無名，蕭寥各門戶。譬如聞雞犬，相望不交語。一黃遞無邊，上藍（自注：杜詩“上有蔚藍天”）靜陪護。蕪莽抑瀚海，世初想無補。孤迥暫登臨，荒悲生滿睹。造化或抖擻，細粒安足數。吟痕豈能留，沙丘亦吹去。

對于這組詩，段曉華教授評曰：“極愛五章古風，有觚庵河隴開闊之眼，叔白描瘦折之筆。中腹充沛，首尾斬截干凈。”雪峰對于俞明震的詩是曾三沐三熏，下過一番苦功的。他在《讀觚庵詩》中曾說：“簡齋衍一派，清奇復雅健。秋舫與觚庵，我嗜如珍膳。觚庵尤覺親，夢中幾談宴。”汪辟疆評俞明震詩曾說：“恪士詩在柳州、簡齋之間，紀行詩尤多可誦。”所謂紀行詩，便是指俞頗負盛名的渡河赴隴諸作。雪峰與前賢一樣置身西北，目睹風沙大漠雄偉深厚之氣象，心胸不免也為之開闊了許多，“此行入蒼茫，翻覺眼底新”（俞明震《閿鄉宿黃河堤岸》），于是師法觚庵，也以五言古詩的形式來一述所見所感，可謂得江山之助，是集中別開生面之作。上述五詩，置諸觚庵集中，可亂楮葉，雪峰詩功之深，于此可窺一斑了，難怪他會自信地說：“唯公得我心，倘知應自粲。我足為公恃，異代庶無憾。”（《讀觚庵集》）集中此類風格五古尚有一些，如《蘭溪雅集》之類，亦可謂陳簡齋《夏日集葆真池上》的嗣響。雪峰五古，自觚庵上溯簡齋，旁參以柳州、大謝，取得了很高的成就。此外，有時煉字、煉意方面也師法孟郊，如《夜車赴錦州探外舅病》中“奔車刷長夜，大野曠無端”一句，其中的“刷”字就很有孟東野的色彩。

來鴻樓詩其他各體也是功力深厚，佳作紛呈。雖然雪峰本人自稱不善絕句，但其七絕同樣是風格萬千、極有特色的。如《電視播孔繁森事跡報告會》之“世風頹處端難挽，總把英名贈死人”，論斷之切，真有老吏斷獄之風。《登高口號》之“但向蒼茫殘照里，一筇來受萬峰朝”，又是何等自信與灑脫。至于《花傘詞》“任他風雨任他晴，攜手湖山勝處行。便欲與君堅此約，小花傘下住三生”，又是多么風流蘊藉、深情款款，王震宇先生評為“風華絕世”，確是不刊之論。我聆聽寄廬先生談詩時，多次見他盛贊袁子才的應酬詩，認為能夠切合被投贈者的身份，無法換做旁人。絕不像某些詩家所作，給甲可以，給乙也行；老者無妨，少年亦可，不能謂為合作。雪峰的集中當然也有應酬之作，卻絕沒有臉盲之病，足可以步武另一位清代的簡齋（袁枚），比如《高密席間贈武裝部王部長》一首：“意氣相傾見肺肝，千杯揮勸酒如湍。盛情還似兵潮涌，今日才知堅壁難。”“兵潮”指對方，“堅壁”指自己，的確是寫與武人的往還，真是移贈他人不得。《悼啟功先生》的“詼諧誰解東方朔，風雅群推董畫禪”，更是生動地刻畫出啟元白先生的風采。

雪峰的七律，走的是唐人的路子，風華流轉，洵美且都。鄙意再參以天水黃、陳、金源遺山諸賢抑或近代同光陳、鄭諸子，于廉悍沉摯處（趙翼評元好問語，見《甌北詩話》）更加留意，所作當能更上一層樓。不過，從其近年所作“未烹豈以真材幸，迅舉終愁風力侵”（《雁》）、“田如方整，雍雍禮見古人繁”（《辛卯九月游日本》）、“更誰肝膽回今日，惟世癰疽潰百般”（《有挽》）諸聯來看，似乎已經顯現出這種轉變的傾向了。

陳洪綬《鐘馗圖》