走西口舊事

儲(chǔ)建中

走西口舊事

儲(chǔ)建中

關(guān)于走西口，近世以來內(nèi)蒙古、山西兩地的學(xué)者作家多有研究，比如有的從走西口的時(shí)間、路線和目的地入手，有的從人口素質(zhì)、商業(yè)活動(dòng)、政治參與度入手，有的從二人臺(tái)藝術(shù)的起源、傳播、擴(kuò)散等入手，五花八門，異彩紛呈，出現(xiàn)了許多成果，為史學(xué)界、文化界所稱道。

但是，這里我想討論的一個(gè)問題是，走西口的時(shí)間到底從何時(shí)開始，真的是從二人臺(tái)《走西口》那句著名的唱詞“咸豐整五年”開始的嗎？如果是，那么清朝咸豐五年是1855年，距今不過160年左右的光景，如果不是，那么確切的時(shí)間在什么年代，有無文獻(xiàn)記載，能否為百姓、專家等認(rèn)可，這都是問題。幸運(yùn)的是，我在呼市東邊俗稱白塔的題記中找到了依據(jù)，下面就聽我慢慢說來給你聽。

閱讀歷史，我們知道，今天的土默川平原的稱謂，是從明代阿勒坦汗時(shí)期開始的。在這之前，包括今天的呼和浩特，都被稱之為豐州。據(jù)邢野先生主編的《呼和浩特大事記》，最早稱豐州的時(shí)間是在公元796年，即唐德宗貞元十二年，這年9月，唐任命河?xùn)|行軍司馬李景略為豐州刺史（豐州，今呼和浩特平原及大黑河流域，治所在白塔），領(lǐng)天德軍城都防御史。此后到1044年，即遼興宗耶律宗真重熙十三年時(shí)，契丹置西京（今呼市東部白塔村），并以此為中心設(shè)行政區(qū)，稱西京道。1049年，豐州城內(nèi)興建萬部華嚴(yán)經(jīng)塔。100年之后，即1149年，金代完顏亮天德元年時(shí)，據(jù)《金史·地理志》載，豐州已有22683戶居民，以戶均5人計(jì)，達(dá)10萬余人，居民由女真、契丹、汪古部等各族及中原漢族人組成。元代時(shí)，意大利人馬可·波羅于1275年曾到過豐州城。

1516年，明武宗正德十一年，山西北部因大旱，有移民進(jìn)入豐州（土默特地區(qū)）定居。

1532年，阿勒坦汗部西土默特部定居豐州灘。

1546年，阿勒坦汗率部眾用牛兩犋，耕地五六頃，開發(fā)豐州灘農(nóng)業(yè)，建立板升，古豐州灘開始半農(nóng)半牧。

之所以講豐州灘這段歷史，我想說的是，在中古時(shí)期北方各少數(shù)民族同中原漢族的經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)交流就十分廣泛，遠(yuǎn)非我們今人的想象能夠達(dá)到。當(dāng)然，把這稱之為內(nèi)地漢族走西口實(shí)在是牽強(qiáng)的，不能成說。

現(xiàn)在，我們看白塔在明代的題記，嘉靖年間起有二層的“二二二”號(hào)，五層的“五一四、五一七、五一八”等條的題記者都是遷徙到豐州灘一帶居住的漢族，以山西人為主。

比如“五一四”號(hào)題記寫的是：“朱朝大明國嘉靖四十年六月初八日記留名遇姓，山西太原府代州崞縣儒學(xué)增光（廣）生員段清，字希濂，號(hào)中山，時(shí)至嘉靖三十九年九月十五日大舉達(dá)兵攻開堡寨將一家近枝六十五口殺死、搶去，各散逃止遺生一家大小五口，俯念斯文存留性命路逢房叔二人、妹夫一人并向恩人達(dá)耳漢處告拿，在此一同受難、房叔段應(yīng)期、段茂先，妹夫石枚，妻陳氏、幼男甲午兒，官名段守魯，長女雙喜兒，次女賽喜兒，后至四十年潤五月二十七日有妹夫石枚帶領(lǐng)幼男甲午兒投過南朝去了，妻陳氏四月初一日病故。五月二十七日，段應(yīng)期?！?/p>

大意是說，明代嘉靖三十九年時(shí)，山西崞縣段清一家由于打仗，面臨滅頂之災(zāi)，堡寨被攻破，親人被殺掠，在一家五口性命攸關(guān)之際，蒙古族漢子達(dá)耳漢挺身而出，救了他們。所以，段清稱達(dá)耳漢為恩人。

此外，“五一七”、“五一八”號(hào)題記與這一題記筆記相同，似為同一人所寫，特別是“五一八”號(hào)題記，就是活脫脫的明代版“走西口”，你看，他是這么寫的：

“林（臨）行路上好南（難），

不由兩眼（流）淚，

受苦無人知到（道），

兒女不知那廂?！?/p>

查《呼和浩特大事記》，明嘉靖三十九年三月條，記錄了上邊題記說到的這一戰(zhàn)事，“大同總兵劉漢率軍攻打勒拉坦汗部。七月，劉漢與副總兵趙岢等再次攻打，焚宮殿、帳室略盡，殺擄150余人。十一月，阿勒坦汗率部攻雁門關(guān)、崞縣等處，破堡百余所?！?/p>

當(dāng)然，這是因戰(zhàn)爭而流離失所之后，無奈奔赴塞外的“走西口”。你看那“五一八”號(hào)題記，四句念白，雖有錯(cuò)別字，但貫注的情感與“走西口”中太春與玉蓮臨別時(shí)的那種“兩眼淚不干”何其相似！

兩則題記既控訴了戰(zhàn)爭的罪惡，也歌頌了人性的美好，把蒙古族與漢族人民之間那種深層次的感情淋漓盡致地表達(dá)了出來。這一來體現(xiàn)了蒙漢文化交流的歷史場景，二來加深了蒙漢各族人民的血肉聯(lián)系，這是最真實(shí)、最本質(zhì)的體現(xiàn)。

明嘉靖三十九年是公元1560年，比咸豐五年（1855年）早了295年，就是說，追溯歷史，山西人的走西口早在明代中晚期就已開始，只不過沒有像清晚期那樣大規(guī)模的出塞罷了。

另外，明代土默特阿拉坦汗部還十分重視“回口里”，派人到內(nèi)地學(xué)習(xí)漢文字和“孝經(jīng)”，比如有一個(gè)叫叢文光的人就執(zhí)行過這個(gè)使命。

還有就是與明廷通貢互市以后，內(nèi)地山西與土默特的人流、物流也不斷增加，帶來邊地人口、物質(zhì)的繁榮。

所以，漫漫西口路，不管是從殺虎口出來，還是從河曲的黃河古渡出來，豈止是一個(gè)咸豐年間能說得清楚！

2008年，我在白塔附近的五路村里淘得一個(gè)白瓷罐，是一香爐，直徑9厘米，高7.7厘米，內(nèi)徑5.3厘米，底座刻寫有一大大的“佛”字，看釉色均勻潤滑，底圈有燒制后出現(xiàn)的氣泡，非人工作舊。年代、產(chǎn)地我沒有細(xì)考，估計(jì)至少應(yīng)有500年的歷史吧，只是由于原主人不慎，香爐中間、口沿處出現(xiàn)了殘跡，這是一大缺憾。不過，也平添了幾分滄桑感。

香爐自然是不能為“走西口”作證的，但至少表明了歷史上邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系吧，其深層次的東西值得思考和體味。也許，香爐里曾經(jīng)裝的就是一肚子的“走西口”故事……