宜興紫砂陶藝創(chuàng)作初探

吳葉亞

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂陶藝術(shù)的創(chuàng)作，顧名思義，既有創(chuàng)新，又有制作；既離不開傳統(tǒng)工藝，又離不開作者的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。沒有創(chuàng)作，也就沒有發(fā)展，也體現(xiàn)不出作者的文化底蘊(yùn)與創(chuàng)意，發(fā)揮不出作者的智慧。創(chuàng)作是人們競爭的意識，也是競爭手段的標(biāo)志。凡是模仿和重復(fù)前人的作品，都不能稱之為創(chuàng)作，只有按新意將個人的情感趣味融進(jìn)紫砂茗壺，帶有作者明顯個性風(fēng)格，這種面貌一新的創(chuàng)新作品，才能稱之為創(chuàng)作。

紫砂陶藝是工藝美術(shù)范疇的一部分，既然是紫砂藝術(shù)，那也不乏“創(chuàng)作”之意。紫砂歷史上的藝術(shù)品是前輩藝人智慧結(jié)晶的傳統(tǒng)藝術(shù)，只能供后輩從業(yè)者學(xué)習(xí)借鑒，吸收其精華，吸取其營養(yǎng)。后輩從業(yè)者必須通過自己的思維和工藝技法運(yùn)用，把前輩的藝術(shù)營養(yǎng)演化為自己的東西，才能創(chuàng)作出新的作品。絕不能因強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)而一味模仿和復(fù)制，不加思索便照搬照抄。這就不是藝術(shù)創(chuàng)新，而是重復(fù)制造。

紫砂陶藝創(chuàng)作必須具備兩個條件，一是素養(yǎng)，一是觀念。素養(yǎng)是一個人的基本素質(zhì)，是通過長期的文化學(xué)習(xí)，深入生活，觀察事物，擴(kuò)大審美視野，不斷實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，提高自己的知識面。有了好的素養(yǎng)，再加上樹立正確的藝術(shù)觀，這樣，兩個條件就具備了。如果不正確樹立藝術(shù)觀，只重視經(jīng)濟(jì)收入，作品的藝術(shù)品位只能在模仿和經(jīng)濟(jì)效益之間徘徊，這當(dāng)然體現(xiàn)不出作者的個性風(fēng)格。有人認(rèn)為，有創(chuàng)意的東西在市場上賣不出價(jià)。這是紫砂行業(yè)的特殊現(xiàn)象。但這跟紫砂陶藝創(chuàng)作是兩碼事，因?yàn)榭嘈哪７拢淄瑥?fù)制的傳統(tǒng)作品，僅僅迎合了特定時期，特定環(huán)境，特定時代，一部分人的胃口，最終是立不住腳的；只有自己個性的張揚(yáng)，帶有個性風(fēng)格的紫砂陶藝創(chuàng)新作品，才能是作者的本來面貌。

我從藝以來，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，立足創(chuàng)新，不為利益所動，不為暫時的經(jīng)濟(jì)收入，而模仿復(fù)制，也不隨波逐流純粹仿制和復(fù)制，以求得經(jīng)濟(jì)效益的快速提升，在這一點(diǎn)上深有體會。我創(chuàng)作的紫砂陶藝新品《如意提梁》，在古樸的茗壺上嵌接了跨越時空的提梁，提梁呈倒著的“U”形，夸張性強(qiáng)，較為奇特，人們一看就知道是創(chuàng)新作品。作品面世后，收藏者、欣賞者感到新奇有神，在他們心中引起了共鳴，也使我感到了創(chuàng)新的藝術(shù)魅力，使人陶醉在創(chuàng)新的樂趣之中。也許經(jīng)濟(jì)效益沒有傳統(tǒng)作品來得快，但對紫砂藝術(shù)的發(fā)展，起到了推波助瀾的作用。

紫砂陶藝創(chuàng)作作為一種純主觀的創(chuàng)新，是一種文化的傳播，是需要投入大量精力，花很大力氣才能成功的。憑小聰明不行，憑蜻蜓點(diǎn)水也不行，憑空想更是不行。它需要對紫砂材質(zhì)進(jìn)行精挑細(xì)選，對工藝流程精益求精，在操作性、可玩性、觀賞性、前衛(wèi)性、現(xiàn)代性上苦苦探求，需要中國傳統(tǒng)文化的理解，需要深思熟慮，需要踏踏實(shí)實(shí)地、不間斷地下苦功夫。紫砂陶藝創(chuàng)作觀念的培養(yǎng)與建立關(guān)鍵要不計(jì)名利、不貪小利，不斷否定自己，從中發(fā)現(xiàn)新的自我，達(dá)到新的探索空間與境界。紫砂陶藝創(chuàng)作是永無止境的，歷彌常新的。這樣才能承受經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，才能在大浪淘沙中留有不敗之地。當(dāng)然，至關(guān)重要的一點(diǎn)，紫砂陶藝創(chuàng)作離不開傳統(tǒng)，只有在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能真正使“古老的紫砂傳統(tǒng)與時代共鳴”。

[1]《宜興陶瓷》