傳統與現代的融合
——洛帶鎮客家文化視域下的現代陶藝發展研究*

何毅華 郭 銳

(1 成都師范學院美術系 成都 610000)(2 河南師范大學美術學院 河南 新鄉 453002)

陶藝家白明定義現代陶藝是“藝術家以陶泥或瓷泥為主要創作媒材，揚棄傳統陶瓷的實用功能，擺脫單純的物以致用性質，表現當代人的思維個性、情感、心理意識和審美觀念的藝術形式”。以形而上之精神觀之，現代陶藝拋棄了傳統的導向，朝向更為純粹與抽象的方向發展，強調人的激情和思維觀念的表達；以形而下之技法審視，現代陶藝在造型上拋棄常規，常常通過隨意的刮、擦、擠、壓等方式，以具有陌生化意義的手段，把規整的形體變形塑造成或粗獷，或凌亂的視覺表面，從而造成偶發的圖像效果，促成陶瓷表面的陌生化，迎來全新的陶瓷藝術之表現。“藝術異化而破壞慣常的符號體系，強制我們留意語言本身的物質歷程，因此更新我們的知覺，我們不再視語言為當然”。現代陶藝正是在此意義上具有了陶瓷符號陌生化的過程，它以一種異質的視覺形象吸引我們關注陶藝語言的物質本體，正是這種特質促成了現代陶藝的發展。

1 國內外現代陶藝

1.1 國外陶藝與當代藝術

從畢加索涉足陶瓷藝術開始，陶瓷就不再是單純的手工藝，而成了一種獨具材料特質的現代藝術形式，恰如油畫、國畫，既有自身的語言特征也互文于現代藝術的語境之中。從包豪斯設計學院成立以來，視覺藝術的領域就得以拓展，傳統的手工藝開始了藝術與技術相結合的探索。后來包豪斯的中堅人物輾轉去了美國，進而影響了美國的現代設計藝術的同時也促成了陶瓷藝術的現代革新。美國人將1954年彼得·沃克思受聘洛杉磯縣立美術學院并啟動“奧蒂斯革命”，作為現代陶藝的開端。美國的現代陶藝將傳統規整嚴謹的制陶方式拋棄而采用率性而為的手法，通過一系列全新的造型形式促成陶瓷藝術從觸覺藝術到視覺藝術延伸。所謂觸覺的陶瓷藝術，是指一種傳統的范式，重在從陶瓷的堅實清晰的輪廓給人以醒目和安全之感；視覺的陶瓷，不再被事物的真實面目束縛，加入刮、擦、堆、疊等造型方式賦予了陶藝更多的外在肌理形式，從而淡化了陶瓷本身的連續的造型輪廓。全然地呈現陶瓷本體的視覺外表，給人們更多的生理和心理感受。

在東方，日本的現代陶藝成果顯著。在吸取中國的陶瓷技術之后, 日本善于結合自身的民族文化特點，在審美意識和生活方式的歷史過程中形成了獨特的陶瓷藝術風格，延續觸覺藝術與當代日常生活的融合。不管是日用器皿還是純藝術作品，日本的現代陶藝都蘊含著民族特征，陶瓷設計即是陶瓷藝術，融現代審美、禪宗文化、人文溫情于一體，將陶瓷發展成具有顯學意義的藝術。生活之于藝術，藝術之于生活在這里得到了水乳交融。

1.2 中國的現代陶藝與當代藝術

中國的現代陶藝與中國水墨頗為相似，都具有深沉厚重的傳統，都因于西方現代藝術的影響而發生變革。藝評家皮道堅將陶藝的此種情況與中國傳統水墨發展相提并論，他認為在世界當代藝術的語境中，陶藝與水墨藝術語言都面臨著在東西文化的對話中如何完成現代的轉型與嬗變的問題。傳統水墨，經由抽象到觀念的轉變，已經走出了一大步；現代陶藝的變革也有過之而無不及。在揚棄傳統觀念、呈現土與火的偶發效果以及表達陶藝家情感等方面，中國的現代陶藝獲得了更大的超越，已經將傳統的觸覺陶瓷藝術發展成為現代意義的視覺陶瓷藝術。現代陶藝契合了當代藝術，既有純抽象的形式也有純具象的表達。陶瓷本身的材質肌理效果也充滿隱喻，暗含著現代人的情感與觀念。 所以在當下的藝術語境中，現代陶藝與當代藝術的關系體現在媒材的共性與語境的互文性之中。當代藝術詞匯中觀念的傾訴，人與社會、人與環境的關系的思考以及人與人之間的情感的自由表達都通過現代陶藝的形式自然流露出來。

2 洛帶鎮客家文化視域下的現代陶藝現狀

2.1 現代陶藝承繼傳統的發展——四川陶瓷文化

四川陶瓷藝術內容豐富，無論其釉色還是造型都是現代陶藝用之不盡的藝術語匯。從渾厚古樸的會理綠釉、生動形象的說唱俑到燒制技法獨特的滎經砂器，盡顯陶瓷語匯的豐富內涵。盡管隨著社會的變遷，四川陶瓷日益衰敗，但現代陶藝卻以另一種面貌傳承與發展著四川陶瓷文化。2002年四川省美協陶藝家專業委員會成立，開啟四川現代陶藝發展之旅。通過一系列陶藝展覽的舉辦，涌現出一批陶藝家，其中既有職業陶藝家、又有高校教師以及民間陶瓷藝人，為四川的現代陶藝發展奠定了堅實的基礎。同時也吸引了更多的畫廊，商家開始關注四川陶藝，構建了藝術與商業合作的平臺。在成都的洛帶古鎮，也成立了四川第一家當代陶瓷藝術博物館。至此，四川的現代陶藝已經與傳統的陶瓷藝術發生了分離，具有了與當代藝術互文與融合的特征。

2.2 洛帶鎮客家文化視域下的現代陶藝的開端

成都洛帶古鎮坐落在成都近郊，是保存最為完整的客家文化旅游特色古鎮，具有“天下客家第一鎮”的美譽。她以當代藝術與民間藝術為特色，集客家文化為一體詮釋著洛帶鎮的旅游文化理念。通過各種畫廊、藝術家工作室、藝術展示空間、藝術書店、藝術酒吧、客家美食街等活躍著古鎮的文化氛圍，呈現了一個特殊的藝術與商業的組合。政府的支持與商家的入駐，使得洛帶古鎮的歷史與現狀、客家文化與本土文化、民間技藝與當代藝術等以一種并行不悖的模式契合到了一起。在洛帶古鎮，既有“巢”藝術畫廊推廣油畫藝術，也有新西南陶瓷藝術設計公司發展現代陶藝，呈現出藝術產業化的雛形。成都泥邦陶瓷博物館建成，舉辦系列當代陶藝展覽與開展陶藝文化交流，為古鎮的藝術形態又注入一股新的活力。洛帶鎮的客家文化是古鎮的旅游名片，而類型各異的當代藝術充分增添了古鎮的藝術魅力。生活和藝術的和模范式以一種現代藝術與傳統文化對話的形式在洛帶鎮得以展開。身處其間的現代陶藝，既要尋求自身的發展，也要適合于洛帶鎮的整個場域文化，這樣才能帶來自身文化的良性發展。

3 現代陶藝與當代藝術互文性中的本體特征

形式主義的研究歷來關注藝術本體，但也不否定處于歷史環境中人的主觀性。現代藝術的初衷就是欲將藝術從圣堂拉下來，當杜尚將那著名的小便池陳設在展覽大廳的時候，藝術的神圣性就被懸置了。再經歷德國藝術家非約瑟夫·波伊斯的名言“人人都是藝術家”，徹底撕開了藝術與大眾的界限。當現代陶藝超越傳統的實用性質，快速轉向現代藝術的同時，也會面臨很多問題，容器作品是否是陶藝？藝術家的即興之作是否是陶藝？油畫或者版畫的跨界是否是現代陶藝？最具有大眾文化基礎的陶瓷藝術應該如何才能完全成為純藝術作品？

現代陶藝強調視覺藝術，通過陶藝家的主觀創作，盡情地進行情感的宣泄與觀念的表達。以擦、刮、擠、壓等造型方式賦予了陶藝更多的外在肌理形式，從而淡化了陶器的外形輪廓，全然呈現陶瓷本體的視覺外表。此間的意義在于現代陶藝的研究應該關注陶藝本體的形式語言研究。從精神層面來說現代陶藝是一種觀念情感的表達，從形式上來看強調的是作品整體的圖像意義，而不是局部的線條、釉色及工藝。陶瓷藝術在中華民族漫長的歷史演變過程中形成了相對穩定的審美心理結構，它對最單純的形式、結構、釉色、火候都有其自身的內在規定性。這種規定性不僅指示著人們感知形式的方式，也指示著人們的生存方式和思維方式。所以，在當代的藝術語境中，最難的是把握陶藝本體。以人文學科的視野來談論陶藝，實際上是以他者的價值標準作為參照。現代陶藝需要本學科的價值判斷以及構架本學科的理論框架。同時更需要形成一種創作的開放與包容的態度，在傳統工藝與現代藝術的平衡中尋找陶瓷本體語言才是現代陶藝發展的有效途徑。

4 當代藝術與現代陶藝的融合之于洛帶鎮文化產業模式中的顯現

從魏晉南北朝開始直到明末清初，成都的制陶業都一直是川西平原手工業的支柱產業，產品非常豐富。元初至明末，陶瓷作坊就已達1 000余家。隨著社會的變革，傳統手工藝逐漸衰落。大量農村人口進入城市打工而不愿意學習制陶，使得陶瓷技藝傳承困難，另外現代人們生活方式發生改變，部分土陶產品失去了原有的市場，使得大量藝術陶瓷廠舉步維艱，面臨需要轉型的迫切態勢。而另一方面，國內的現代陶藝呈多元化發展趨勢，藝術產業逐漸與旅游產業相融合，例如北京的798藝術區，以藝術之名帶動商業的發展，容各類藝術形態于一體，商業效果顯著。鑒于此，在洛帶古鎮成熟的客家旅游文化背景之下陶瓷藝術與現代設計、現代藝術融合也會充滿了無限可能。

在洛帶鎮文化產業模式中，有藝術糧倉類型的當代藝術基地，匯集當代年輕油畫家，旨在發掘更多的新生代畫家；也有成都泥邦陶瓷博物館，旨在通過陶藝文化展覽與交流推動現代陶藝的發展。洛帶鎮客家文化視域下的現代陶藝集旅游、產品生產、產品銷售于一體，同時融合當代藝術之理念的發展模式正在形成。

陶瓷文化于當下的社會語境中既具有純觀念的藝術形態，也有契合機械化大生產的設計內涵，綜合這兩者的關系，形成陶瓷產業化的發展模式成為可能。國內國際陶藝村的興起也為四川現代陶藝的發展指明了方向。經百度搜索就有22家國際陶藝村，這還不包括目前正在打造的陶藝村，例如正在建的四川滎窯砂器國際陶藝村、浦江甘溪鎮明月國際陶藝村。

其中最為著名的是三寶國際陶藝村，由旅加著名陶藝家李見深教授于1995年創建，是一個集陶瓷藝術研討、交流和休閑旅游的場所，也是景德鎮國際陶瓷文化國際交流的窗口之一。三寶國際陶藝村在房屋的建設上從原生態的生活細節入手，保留傳統“干打壘”工藝筑成的墻面。使用舊式的生產與生活器具，并聘請了一些傳統工匠在這里用最原始的方法生產陶瓷以及制陶工具。模擬傳統做陶工藝并以畫卷的形式展開，同時以會所的理念進行國際國內的陶藝創作與交流。這里除了生活區之外，有工作室、陶藝館，傳統制瓷工具、柴窯等，融傳統與現代于一體，合繼承與革新于一氣，帶來了傳統陶藝親近感的同時也增添了“陌生化”的內容，它已經脫離村落的概念，成了現代陶藝與傳統對話的符號系統。至此經過整理的傳統陶藝文化成了完全意義上的現代陶藝作品。所以，三寶國際陶藝村的成功模式是當代藝術、陶瓷文化、產業模式完美融合的體現，也是洛帶鎮文化產業發展值得借鑒的優秀范例。

5 結語

現代陶藝不該總是試圖在當代藝術的其他門類中尋求語言，而應該是在當代藝術的互文中，以包容與開放的態度，結合當代藝術的各種形式，探求陶瓷本體的語言特征，尋求陶藝本體的藝術表達，才是現代陶藝與當代藝術疊加的必然結果。同時，洛帶鎮的客家文化模式促成當代藝術的文化意義顯現，通過現代陶藝與當代藝術的百花齊放，必將迎來洛帶鎮的產業化模式下的當代藝術語境意義中現代陶藝與當代藝術的和諧統一。