《史記》十表的創(chuàng)作原則與功用

2015-02-12 12:49:52王展妮

圖書館學(xué)刊 2015年12期

王展妮

（華僑大學(xué)圖書館，福建廈門 361021）

“表”作為一種文體，在迄今所能見到的文獻(xiàn)當(dāng)中，最早見于《史記》。《史記》十表是我國史籍中的一朵奇葩，自西漢以來，它猶如一座富礦，人們在源源不斷地對其進(jìn)行探索和挖掘。宋人鄭樵云：“《史記》一書，功在十表，猶衣裳之有冠冕，木水之有本原。”[1]清人趙翼亦云“：作史體裁，莫大于是！”[2]十表作為《史記》的重要組成部分，記載了上自黃帝下迄漢武帝2300年歷史，其構(gòu)建精巧絕倫，本身可作一部簡明的通史。

1 十表創(chuàng)作原則

對司馬遷作表基本原則的研究，是研究十表的前提和基礎(chǔ)。司馬遷作表與其撰作《史記》的總體原則大體一致，但又有其獨特之處，主要體現(xiàn)為4點。

1.1 仿效譜牒，有所創(chuàng)新

歷來有學(xué)者認(rèn)為《史記》十表的體例是司馬遷仿照先秦時期的譜牒而作。如《梁書·劉杳傳》稱：“桓譚《新論》云：‘太史《三代世表》旁行邪上，并效《周譜》。’”[3]顧炎武在《日知錄》卷二十六《作史不立表志》中提到：“蓋表所由立，昉于周之譜牒，與紀(jì)、傳相為出入。”[4]章學(xué)誠認(rèn)為：“圖譜之學(xué)，古有專門，鄭氏樵論之詳矣。司馬遷為史獨取旁行斜上之遺，列為十表。”[5]夏燮在《校漢書八表敘言》中指出：“史之有表，創(chuàng)自龍門，蓋仿《周譜》為之，遂為歷代史家之所不可廢。”[6]亦有學(xué)者認(rèn)為表這一文體為司馬遷所首創(chuàng)。如唐代史評家劉知幾談到：“太史公創(chuàng)表，……使讀者閱文便睹，舉目可詳。”[7]清人盧文弨在《抱經(jīng)堂文集》卷四《校定熊方后漢書年表敘》中說：“表創(chuàng)于子長，而沿于孟堅。”[8]梁啟超更是提出：“自《史記》創(chuàng)立十表，開著作家無量法門。”[9]

以上第一種關(guān)于十表仿于先秦譜牒之說，是非常有道理的。第一，司馬遷在其序言中介紹表的來源時，多次提到了先秦時期的譜牒。如《三代世表·序》載：“余讀牒記，黃帝以來皆有年數(shù)。稽其歷譜牒終始五德之傳，古文咸不同，乖異。夫子之弗論次其年月，豈虛哉！于是以《五帝系牒》《尚書》集世紀(jì)黃帝以來訖共和為《世表》。”[11]又如在《十二諸侯年表·序》中稱：“儒者斷其義，馳說者騁其辭，不務(wù)綜其終始；歷人取其年月，數(shù)家隆于神運，譜牒獨記世謚，其辭略，欲一觀諸要難。于是譜十二諸侯，自共和訖孔子，表見《春秋》《國語》學(xué)者所譏盛衰大指著于篇，為成學(xué)治古文者要刪焉。”[11]第二，表與譜牒之間，從內(nèi)容到形式都十分相似。一般來說，二者都是以人物世系為中心，以時間為主線記事，文字簡潔，排列整齊。可見，十表確實與先秦時期的譜牒有著密切的前后承接關(guān)系。

第二種在司馬遷明言考之于先秦譜牒而作表的情況下，仍舊認(rèn)為表為司馬遷所首創(chuàng)，也是有來由的。表與譜牒盡管十分相似，但譜牒的結(jié)構(gòu)與《史記》十表的文體并不完全一樣。譜牒的形式多種多樣，一般而言，譜牒只有一致的經(jīng)，而無嚴(yán)格意義上的緯。即使有緯也很雜亂，除了最上端有一兩條當(dāng)緯用的橫線，將下面的主體內(nèi)容隔開外，一般不會呈現(xiàn)出如表一樣有縱橫交錯的眾多網(wǎng)絡(luò)，也不會在最右端用文字交代緯的標(biāo)題內(nèi)容。如《通志·年譜》中的《前漢年譜》《南北朝年譜》，以及今天見到的族譜、家譜之類，大多如此。從一些譜牒形式的出土文物上，也能證實這一點。如1993年在湖北省周家臺30號秦墓出土了一批簡牘，其中一組被定名為“秦始皇三十四年歷譜”的竹簡呈表格狀，縱橫整齊。但從嚴(yán)格意義上來說，它與《史記》十表在文體形式上還是有區(qū)別，它的最上一欄和最右一格并沒有如十表中起總攬綱維的內(nèi)容。另外，就目前所能見到的文獻(xiàn)資料來看，以表冠名的文字載體，要數(shù)《史記》十表為最早。可見，表與譜牒不完全是一回事，恐怕這就是司馬遷稱之為表而不稱之為譜的原因，也是劉知幾等人稱表為司馬遷所首創(chuàng)的理由。

綜上，十表與先秦時期的譜牒有著明顯的前后承接關(guān)系，但又因譜牒過于簡略，故參照“儒者”“弛說者”“歷人”“數(shù)家”等文獻(xiàn)元素，創(chuàng)新出一種綜合的歷史記錄形式，即表[10]。所以說十表既仿效譜牒又有所創(chuàng)新。

1.2 廣征博采、主題突出

《史記》十表記自黃帝迄漢武帝2300年歷史，載王侯將相數(shù)以千計人物，波及九州及漢初大體疆域范圍，涉天文地理、神話傳說、自然災(zāi)異以及政治經(jīng)濟(jì)制度等，史料可謂豐富。關(guān)于十表的史料來源，各表序言大多作了說明，如《三代世表·序》：“于是以《五帝系牒》《尚書》集世紀(jì)黃帝以來訖共和為《世表》。”[11]在《十二諸侯年表·序》中說：“太史公讀《春秋歷譜牒》，至周厲王，未嘗不廢書而嘆也。”《六國年表·序》有“太史公讀《秦記》”[11]。《秦楚之際月表·序》中又稱“太史公讀秦、楚之際”[11]等。可見，僅前4表中，司馬遷征引的材料就有《五帝系牒》《尚書》《春秋歷譜牒》《秦記》《春秋》《國語》等；此外，據(jù)十表實際所載，除以上所列，還應(yīng)包含先秦諸多文獻(xiàn)，只是司馬遷沒有提及而已。至于漢代以來的幾個表，司馬遷耳濡目染，材料之豐富就更不待言了。納入表中的內(nèi)容也極其廣博，有朝廷的興衰；有王侯的廢立；有將相的存亡；有國與國之間的往來與攻伐；有歷律典章、日食災(zāi)異等。

《史記》十表在廣征博采的同時，又突出主題。從總體上看，十表有一個共同的思想主題，即主張大一統(tǒng)政治、為漢代社會現(xiàn)實服務(wù)，這點張新科從十表的歷史性、階段性、人物對象以及《史記》體例等方面進(jìn)行了詳細(xì)論證[12]。從各表的具體情況來看，各表又各具主題。如《三代世表》，起黃帝訖共和，主要梳理從黃帝至三代帝王世系的先后承接過程，以黃帝為主。《十二諸侯年表》依據(jù)《春秋》而作，起共和訖孔子卒，展現(xiàn)諸侯專政、五霸盛衰的歷史，以周為主。《六國年表》起周元王訖秦二世，此表除分述各諸侯大事外，重點是圍繞秦的歷史展開。《秦楚之際月表》，起陳涉發(fā)難，訖劉邦稱帝，盡管包含了此間的各路英雄，但其重點是載記楚的興起與衰亡，以及漢一統(tǒng)之確立的過程。到后面的諸侯王表和幾個侯者年表，因國家已經(jīng)建立，盡管出現(xiàn)了少數(shù)動亂，但總體上是處于一種和平環(huán)境，因而以記各侯王家族的盛衰變遷為主。最后是《漢興以來將相名臣年表》，對于此表的內(nèi)容主旨，司馬遷在《太史公自序》中作了清楚的說明，“國有賢相良將，民之師表也。維見漢興以來將相名臣年表，賢者記其治，不賢者彰其事”[11]。該表所要突出的，是作為“民之師表”的“賢相良將”；具體是通過載記將相的任職為官和征伐，以表彰他們?yōu)榻缴琊⒌姆€(wěn)固所做出的貢獻(xiàn)。

1.3 詳今略古、詳變略漸

詳今略古是司馬遷撰寫《史記》的大原則之一，在《史記》十表中，司馬遷同樣貫徹了這一法則。所謂詳今略古就是對離作者時間近的歷史記載詳盡，而對于離作者遠(yuǎn)的歷史則記載比較簡略。十表中《三代世表》是最久遠(yuǎn)的，因此，表只按世系排列，也稱之為世表，表的內(nèi)容十分簡略，除列出各帝王世系相承的關(guān)系外，其余的就只有如“帝太甲，故太子太丁子。淫，伊尹放之桐宮”，“厲王胡。以惡聞遇亂，出奔，遂死于彘”，“帝盤庚，陽甲弟徙河南”，“帝武乙。慢神震死”[11]等幾條關(guān)于對帝王貶抑、遷都、災(zāi)異等情況的記載。另外，從公元前841年的共和元年到公元前207年秦二世滅，共634年歷史，只用了《十二諸侯年表》和《六國年表》兩表，而自公元前209年陳涉首難至漢武帝太初年間，前后只有一百多年的時間，卻用了7個表。而且后7表內(nèi)容詳盡，覆蓋面廣，有帝、王、侯，還有將相。當(dāng)然，司馬遷在詳近略遠(yuǎn)這一大原則之下，對“事繁變眾”的秦楚之際，用月表的形式加以載記。這一靈活運用，恰好體現(xiàn)了他卓越的史識；只有深刻透徹地認(rèn)識了歷史，才能不為其中的框框和條條所囿。

司馬遷另一作表原則，即詳變略漸。“變”與“漸”，皆指歷史運動，“變”，為動亂之世；“漸”，為升平之世。秦楚之際，事繁變眾，特著《秦楚之際月表》，這體現(xiàn)了司馬遷先進(jìn)的歷史觀，他認(rèn)為春秋、戰(zhàn)國、秦楚之際的時勢巨變是推動歷史前進(jìn)的有效動力，他能正確評價秦漢的暴力統(tǒng)一和中央集權(quán)，歌頌大一統(tǒng)，這在當(dāng)時的歷史條件下難能可貴。

1.4 疑則傳疑，實事求是

司馬遷作表還遵循了孔子作《春秋》疑則傳疑的著史原則。他在《三代世表·序》中談道：“五帝、三代之記尚矣。自殷以前諸侯不可得而譜，周以來乃頗可著。孔子因史文次《春秋》，紀(jì)元年，正時月，蓋其詳哉。至于序《尚書》，則略無年月；或頗有，然多缺，不可錄。故疑則傳疑，蓋其慎也。”[11]在陳述孔子“疑則傳疑”的治史態(tài)度的同時，對這一方法的可取性，又用“詳”和“慎”二字予以了肯定。基于這一法則，于是在表中出現(xiàn)了看似前后矛盾的記載。如《三代世表》記“從禹至桀十七世。從黃帝至桀二十世”[11]。據(jù)此從黃帝至禹才四世，但表上欄所記從黃帝到帝舜為九世，即黃帝、昌意、顓頊、窮蟬、敬康、句望、蟜牛、瞽叟、重華（帝舜）。禹代舜位，至少當(dāng)為同世之人，卻相差五代。另在《三代世表》中記“從黃帝至紂四十六世”[11]和“從黃帝至武王十九世”[11]。周武王伐紂，其世代應(yīng)與黃帝至紂大體相當(dāng)，但卻少了二十七世。另外，圍繞這一問題，后人在《三代世表》之末附入了張夫子與褚先生之間的對話，“張夫子問褚先生曰：‘《詩》言契、后稷皆無父而生。今案諸傳記咸言有父，父皆黃帝子也，得無與《詩》謬乎？’褚先生曰：‘不然。《詩》言契生于卵，后稷人跡者，欲見其有天命精誠之意耳。鬼神不能自成，須人而生，柰何無父而生乎！一言有父，一言無父，信以傳信，疑以傳疑，故兩言之”[11]。究其原因，是司馬遷在此采用了不同的材料，而各自記錄的情況又不同，在沒有可靠的材料能夠加以鑒別的前提下，于是分別照錄，正體現(xiàn)其傳疑精神。

2 十表的功用

司馬遷在《太史公自序》中對各體各篇的撰作主旨都有說明，但有的只是點到為止，并未窮其所以，這為后人留有很大的探索和想象空間。對于作十表的目的，司馬遷亦只有寥寥數(shù)字，因此，挖掘和拓展十表的功用，是研究者的一項重要任務(wù)。筆者根據(jù)對十表實際情況的分析，結(jié)合前人已有的研究成果，認(rèn)為其功用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 “明年”有序，與紀(jì)傳互補

在中國古代，不同的王朝和諸侯都有自己的紀(jì)年，不同的時代所用的世系年月也不完全一樣。這種情況自周代開始便是如此。如《漢書·高帝紀(jì)注》載：“文穎曰：‘十月，秦正月。……十月為正月，謂建亥之月水得位，故以為歲首。’”[13]秦代歷譜均以十月為歲首，而不改歲名。因此，即使在同一時間之內(nèi)，不同的諸侯國所記的年月是參差不齊的，如不加以整理和對照，對歷史事件發(fā)生的先后順序會造成混亂。因而司馬遷在《太史公自序》中說：“并時異世，年差不明，作十表。”[11]十表的出現(xiàn)，為讀者把握歷史事件發(fā)生的先后順序帶來了極大的方便。如從《十二諸侯年表》中，可以清楚地看到周平王元年就是魯孝公三十七年，同時又是秦襄公八年，于齊則是齊莊公二十五年。又如通過《六國年表》，可以直觀地了解，秦趙澠池之會是在趙惠文王二十年，秦昭王二十八年，亦即周赧王三十六年。漢代的情況也是如此，如襄城侯無龍元年為漢元朔四年，而襄城侯病已元年為漢太初三年。這項工作看似簡單，實際上十分繁雜而艱巨。先秦時期沒有遺留下來綜合計時的歷史文獻(xiàn)，而恰恰是《史記》十表填補了這一空白。十表之“明年”記事還可彌補紀(jì)傳書志之未及，正如牛運震所言“年表者，所以較年月于列眉，畫事跡于指掌，而補紀(jì)傳書志之所不及也”[14]。十表不僅在內(nèi)容上與紀(jì)傳形成互補，而且在體例上也彌補了紀(jì)傳的不足，對此前人多有論及。

2.2 托表為歷代王侯作家譜

十表于《史記》中緊接在十二本紀(jì)之后，這樣安排的目的何在，是十表研究難以回避的問題。通觀十表的結(jié)構(gòu)，有兩點值得人們?nèi)ニ伎肌Ｒ唬聿皇且酝醭呐d廢來斷限的。司馬遷沒有將周概括在武王與赧王之內(nèi)，也不見將秦僅存的十七年攬于一表之中，而是被分割成若干段，可見表的制作不是以王朝為出發(fā)點。二，十表中直接以侯王冠名的占了7個。如從這一點去理解，司馬遷所說的“異世”，應(yīng)指不同的諸侯世系；十表主要是為歷代的侯王而作。基于以上兩點，司馬遷作《史記》，是先把統(tǒng)攬全國的歷代帝王用本紀(jì)交代明白，然后將數(shù)量繁多、大小不同、久暫不一的諸侯王國，以表格的形式理順清楚。十表實為歷代王侯作家譜。當(dāng)然，這里抓的只是司馬遷作表的大方向，《史記》十表實際展現(xiàn)出來的要復(fù)雜得多，例如《漢興以來將相名臣年表》就與王侯無關(guān)。這種沒有太大規(guī)律可循是《史記》的特點，也是司馬遷能不為成例所囿的過人之處，又是《史記》曲高和寡的原因所在。

2.3 記載以簡馭繁，開統(tǒng)計之先河

史記十表的另一個功用，是將紛繁復(fù)雜的歷史重大事件給予了簡潔明晰的歸納和統(tǒng)計。有學(xué)者認(rèn)為，《史記》十表開創(chuàng)了中國歷史上統(tǒng)計學(xué)的先河。如林傳甲認(rèn)為：“今歷史新裁，尤以圖表為重，實不能出史遷范圍。觀《三代世表》，則古今帝王統(tǒng)計也。《十二諸侯年表》《六國年表》，則強大各國之統(tǒng)計也。《秦楚之際月表》，則因戰(zhàn)局未定而變遷較多，不能不力求詳密也。《漢興以來諸侯年表》《高祖功臣年表》《惠景間侯者年表》《建元以來侯者年表》《建元已來王子侯表》《漢興以來將相名臣年表》，皆漢室之統(tǒng)計冊也。或年為經(jīng)而人為緯，或年經(jīng)而地為緯，絲連繩貫，開卷犁然。蓋史法也歷法相通也。今四裔編年表，皆各國大事，可見崖略。竊欲作光緒紀(jì)元各國月歷各省月歷，有志而不能就緒，始服史公之學(xué)，未易幾也。”從一定意義上來說，《史記》十表就是一個統(tǒng)計表，如《高祖功臣侯者年表》中統(tǒng)計所封侯國共143個，且清楚地說明了高后末失侯16人，文帝末又失侯19人，景帝期間失侯36人，至武帝末年所封功侯全失。又如《建元以來王子侯者年表》對武帝所封的162個王子侯一一作了統(tǒng)計。再如《十二諸侯年表》統(tǒng)計了此間發(fā)生的戰(zhàn)爭189次，《六國年表》統(tǒng)計了戰(zhàn)爭196次。這種綜合統(tǒng)計以王、侯、將、相和歷史大事為主的表冊是前無古人的。

2.4 微言大義，創(chuàng)“無言之文”

司馬貞釋名，謂“表”之義云：“事微而不著，須表明也，故言表也。”[11]十表經(jīng)緯縱橫，表隱微之義，創(chuàng)“無言之文”。宋林嵋首次對此作了明晰的分析，其言曰：“嘗觀遷史之表矣，《三代世表》所以觀百世之本支也。考黃帝之初，先列諸系以祖宗為經(jīng)，以子孫為緯，則五帝三王皆出于黃帝，此帝王授受之正統(tǒng)可見也……《秦楚月表》上尊義帝，而漢居其中，明大義也。《將相年表》上系大事紀(jì)，明職分也。”[15]清人牛運震對此闡發(fā)得更為透徹，他認(rèn)為十表的制作難度很大，是司馬遷費盡心血的杰作，在沒有華麗辭藻的情況下，只用縱橫的經(jīng)緯線夾雜著上下不相連的片言碎語，便使事理敘述得清楚明晰，相當(dāng)于沒有文字的優(yōu)秀文篇。今人楊燕起在牛運震的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將“無言之文”正式歸納為十表的功用之一。后張大可在肯定楊燕起之論的同時，又將徐克范所說的“但觀其所書，必于其所不書者，參互考核，乃知所書之義”[16]以及梅文鼎談到的“使史記百三十篇之大義微旨，皆炳然躍然于諸表之中”[6]闡發(fā)為十表具有“無言之文”的特點。

2.5 通古今之變，映歷史大勢

通古今之變，是司馬遷作《史記》的指導(dǎo)思想，十表作為《史記》的重要組成部分，也貫穿了這個思想，且在全書中起提綱挈領(lǐng)的作用。司馬遷主張“謹(jǐn)其終始”“咸表始終”。在《六國年表》中譏諷“學(xué)者牽于所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之，不敢道，此與耳食無異”，更直言“戰(zhàn)國之權(quán)變，亦有可頗采者，何必上古。秦取天下多暴，然世異變成功大”[17]。十表載記了大量通古今之變的具體史實，此外，其對歷史大勢的反映也是直觀準(zhǔn)確的。第一，對歷史長河進(jìn)行了明確的分期斷限。司馬遷將自黃帝到漢武帝的整個歷史劃分為5個階段，即春秋以前、春秋、戰(zhàn)國、秦楚之際和漢興以來，直觀而了然。并通過表中的序言，對各個歷史階段的不同特點進(jìn)行了具體描述。第二，對各表所載內(nèi)容的輕重主次劃分得十分清晰。如在《十二諸侯年表》中，為突顯《春秋》當(dāng)一王之法，將魯列在諸侯國中的首欄；在《六國年表》中，為體現(xiàn)秦在當(dāng)時的主宰地位，將秦排在各諸侯國中的第一；《秦楚之際月表》中的楚，是這一時期的主角，楚便位于群雄之首等。表的這一設(shè)計，使其中的主次輕重，都可以不用文字來加以描述，展卷便能心領(lǐng)神會，觸目即見分曉。第三，十表以其固有的特征，對一些歷史大勢用時間的長短、數(shù)量的多少進(jìn)行了量化分析。如從《六國年表》可以清楚地看到，秦始皇在位37年，共經(jīng)歷重大戰(zhàn)事22起。在秦始皇即位之后，魏存21年，韓存17年，趙存24年，楚存23年，燕存24年，齊存25年。由此，秦遠(yuǎn)交近攻、先弱后強的吞并六國之路，一目了然。

3 結(jié)語

十表是《史記》的重要組成部分，體現(xiàn)了司馬遷的宏觀史學(xué)思想，保留了不少珍貴的史料，與《史記》中的其他各體相得益彰，是司馬遷心血和智慧的結(jié)晶，是我國歷史文獻(xiàn)中的寶藏。潘永季云：“十表精能之至，班氏所不能為，無論新唐以下”，“大事記褚少孫所不能學(xué)，班孟堅亦不能學(xué)也，五代史十國年表有年而無事，歐陽永叔不能學(xué)也。”使表與整部史書渾然一體、起提綱挈領(lǐng)之用者，司馬遷也，后代史學(xué)家望塵莫及。

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